匆匆忙忙,一切重新开始又结束了一切
要说有没有遗憾,可能更多的是不甘心吧
当你满心欢喜,觉得会开花结果
许愿了很多美好的未来
计划、约定、还有我们的目标
却被这些细如牛毛的事情打败,我觉得都不算是问题的问题
才发觉曾经视为磐石的感情,根本不堪一击
也许就是自己给了自己太多幻想,你也许诺了太多谎言
在我孤注一掷,你狠狠的让我明白现实的残酷
一次次期盼,一次次失望
时间或许会治疗一切
每天的心态也在发生改变
今天不理解,明天说服自己
总有一天这一切就是过往而已
作为回忆,也不会特别清晰
记忆犹新的也只是没有责任心,没有担当的你
不能掌握自己的幸福,也不会做出任何努力
感谢你的不信任和你这不明确的立场
一点一滴的给我上这堂没有感情的课
我也不断重复告诫自己
一切都不值得,你更不值得!
就像云朵灯一样,它变得忽明忽暗
你不抛弃,就只能接受这样不悦的感受
纵使心中万般不舍,皆是命
有缘无分不强留
了结
要说有没有遗憾,可能更多的是不甘心吧
当你满心欢喜,觉得会开花结果
许愿了很多美好的未来
计划、约定、还有我们的目标
却被这些细如牛毛的事情打败,我觉得都不算是问题的问题
才发觉曾经视为磐石的感情,根本不堪一击
也许就是自己给了自己太多幻想,你也许诺了太多谎言
在我孤注一掷,你狠狠的让我明白现实的残酷
一次次期盼,一次次失望
时间或许会治疗一切
每天的心态也在发生改变
今天不理解,明天说服自己
总有一天这一切就是过往而已
作为回忆,也不会特别清晰
记忆犹新的也只是没有责任心,没有担当的你
不能掌握自己的幸福,也不会做出任何努力
感谢你的不信任和你这不明确的立场
一点一滴的给我上这堂没有感情的课
我也不断重复告诫自己
一切都不值得,你更不值得!
就像云朵灯一样,它变得忽明忽暗
你不抛弃,就只能接受这样不悦的感受
纵使心中万般不舍,皆是命
有缘无分不强留
了结
#infp[超话]# 宝子们 我最近状态太糟糕了 闺蜜开我一句玩笑我就觉得戳了心窝子(之前经常会开)跟她吵起来了之后还要说 我不知道你在开玩笑 和她道歉
因为是上镜的工作 总是很怕被人指点和嘲笑 所以总是焦虑到忘词 感觉自己根本就不适合上镜工作 陷入自我怀疑
而且感觉自己为了融入到正常的社会生活当中 已经用了很多力气 真的好想停下来喘口气 一个人躲着静一静 可是又想要有人安慰我 所以会把伤疤揭开 到头来被喷一顿
和前男友分了有段时间了 还是希望他能继续爱我 我明知道自己有很多爱 还是想要他的那份不怎么样的爱 到底为什么会陷入这样的处境啊!
(附上我闺蜜的话 我觉得好刺耳啊啊啊啊 我今天讲述自己不开心的事情被喷了之后 我甚至不敢去听她们发的语音)
因为是上镜的工作 总是很怕被人指点和嘲笑 所以总是焦虑到忘词 感觉自己根本就不适合上镜工作 陷入自我怀疑
而且感觉自己为了融入到正常的社会生活当中 已经用了很多力气 真的好想停下来喘口气 一个人躲着静一静 可是又想要有人安慰我 所以会把伤疤揭开 到头来被喷一顿
和前男友分了有段时间了 还是希望他能继续爱我 我明知道自己有很多爱 还是想要他的那份不怎么样的爱 到底为什么会陷入这样的处境啊!
(附上我闺蜜的话 我觉得好刺耳啊啊啊啊 我今天讲述自己不开心的事情被喷了之后 我甚至不敢去听她们发的语音)
我們再看下面的文,「又阿字真言,十方佛心,諸佛法身,同所加持。」這裡他用個「又」,都是日本興教大師所講的。「阿」這個字,十方佛心、心咒,這佛心、心咒,阿字,我們一般人講是宇宙的元音,元始的元,宇宙的元音,「阿」這個聲音。所有一切音都從這個音變現的,所以它是第一個母音,一切音聲裡頭的母音從它變現的,所以這是佛心。既然是佛心,當然得一切諸佛加持,法身佛加持。又說,「毘盧舍那,以此阿字名為祕藏」,這個祕不是祕密,佛法裡頭沒有祕密,祕密總是不能告人的事情才叫祕密,佛法裡頭講祕是深密,理太深了,事情太繁雜,無量因緣成就一法。我們講最簡單的,在生物裡面講的單細胞,單細胞在佛法裡面講也是無量因緣它才生起的。所以通常用祕藏,用這個詞彙來顯示,它裡面所含藏的理太深,緣太複雜,以這個阿字來代表它。「又三身唯說阿字一法」,三身是如來果地上的,法身、報身、應化身,這是三身。法身是理,報身跟應化身都是事相,報身是自受用,有他受用,應化身全是他受用,這裡頭沒有自受用。自受用的報身在實報莊嚴土,同時用這個身來教初證的這些法身佛。因為你只要把無明放下,無始無明放下,也就是我們常講的,於一切法裡頭不起心不動念,這就是無明放下了;還起心動念不行,你沒放下。真正不起心不動念,這就見性,見性,報身就現前。報身,佛在經上告訴我們,「身有無量相,相有無量好」,你自己知道,證得報身的菩薩都知道,他是屬於同等的境界。為什麼好?世尊在《華嚴經》裡面告訴我們,「一切眾生皆有如來智慧德相」,你證得報身的時候,你自性裡面的智慧、德能、相好全都現出來。這三樁事情是什麼?就是我們這個經本上經題的上半句,「大乘」是智慧,「無量壽」是德,「莊嚴」是相。你證得的條件,你的心真的「清淨」得到了,「平等」得到了,「覺」,開悟了,全在經題上。三身也只用一個阿字,這一個字裡頭統統具足,阿字一法。
「諸經廣讚此法功德,聞名觸耳,眾罪冰消,唱聲見字,萬德雲集」,這兩句話說得好,「淺觀但信,直遊淨土,深修圓智,現證佛道」。功夫淺的人,真信、真發願求生淨土,到極樂世界凡聖同居土,這是功德淺的;深的人,圓滿的智慧出現了,用我們本經的經題來講,「清淨平等覺」,清淨平等得到了。這裡頭也有淺深不一樣,所以覺,有小悟、有大悟、有大徹大悟,不一樣,為什麼?放下多少不相同。執著放下了,分別沒放下,有沒有覺?有,少分覺,阿羅漢;阿羅漢裡面的少分是須陀洹,都得要放下執著,放下多少不一樣。真的要鍊,鍊一切執著都不要,我們生西方淨土的時候就生方便有餘土,不在凡聖同居土。如果分別也放下了,不但不執著,分別的念頭都不生,生到西方極樂世界,佛來接引的時候佛光注照,把你功夫提升,加持你,你就到實報莊嚴土去了。顯示這個法門殊勝,說老實話,學禪、學教、學密,這一生真正成就都不容易,唯獨這個法門真正是萬修萬人去。
你放下的功夫連須陀洹都做不到,不要緊,只要你能信,你真的願意去,煩惱一品沒斷不要緊,生凡聖同居土,下輩往生。極樂世界是個特別世界,它特別在哪裡?特別在清淨平等覺,特別在這裡,所以一生到極樂世界就是阿惟越致菩薩。阿惟越致菩薩一般來講是圓教初住、別教初地,他不但超越六道,他超越十法界,他往生到極樂世界是生實報莊嚴土。可是在我們這個世界,一品煩惱沒斷,蕅益大師所講的,他真的是凡夫,連小乘須陀洹都沒有證得,也就是我們講沒入門;大乘,《華嚴經》上講的,十信位他初信都沒證得,但是他能往生。往生到極樂世界他所享受的,他還是在凡聖同居土,但是他享受的,享受什麼?智慧、神通、道力,跟圓教初住菩薩相等。他不是圓教初住菩薩,但是他的智慧、德相跟初住相等,這是阿彌陀佛本願威神加持;換句話說,不是他自己有的,佛給他的,給他的他一樣享受。因此,生凡聖同居土下下品往生,能不能回到娑婆世界來度眾生?能,這是真的不是假的。他能到這個世界上來度眾生,他迷不迷?有時候會迷。那迷了會不會墮落?不會墮落,為什麼?佛照顧他,法身菩薩照顧他。世尊在《金剛經》上不是囑咐嗎?囑咐這些大菩薩常常照顧這些小菩薩,小菩薩就是指這一類的,他來加持他,他來開導他,一下就覺悟了。所以他很容易覺悟,很容易回頭,道理在此地。他為什麼在極樂世界沒有真正成就他就來?他慈悲心切,看到這個世間眾生太可憐,他就來了。我們把這些情形搞清楚,這世界上有再來人,真的嗎?真有。再來人怎麼也糊塗?原來是凡聖同居土再來的人,才有這個情形,方便土決定沒有。特別是凡聖同居土中下這樣的人,中下輩的人這種情形就很多,一定是佛跟這些大菩薩常常照顧他,沒有他們照顧的話他就會迷了,真的會迷。
「阿字功德如是,故佛號之功德可知矣」,一個字的功德就不可思議,何況阿彌陀佛這句名號。此地所說的,都是極力讚歎名號功德不可思議,我們真知道了,你就會念這個,念這個比念什麼都好。古大德講真話,念經不如念咒,念咒不如念佛。我們今天為什麼還要強調要念經?這個原因是我們對這個名號功德不了解,念經是幫助你了解,念經是幫助你破疑開悟。念經也是幫助你收心,因為你的心是散亂的,你不是淨念,用念經的方法收心,就是都攝六根。念一部經,心定了,心清淨了,把心浮氣躁收歛,你再來念佛,功夫就會得力,是這麼個意思。總得要搞清楚、搞明白,才真正能夠收到效果。
「諸經廣讚此法功德,聞名觸耳,眾罪冰消,唱聲見字,萬德雲集」,這兩句話說得好,「淺觀但信,直遊淨土,深修圓智,現證佛道」。功夫淺的人,真信、真發願求生淨土,到極樂世界凡聖同居土,這是功德淺的;深的人,圓滿的智慧出現了,用我們本經的經題來講,「清淨平等覺」,清淨平等得到了。這裡頭也有淺深不一樣,所以覺,有小悟、有大悟、有大徹大悟,不一樣,為什麼?放下多少不相同。執著放下了,分別沒放下,有沒有覺?有,少分覺,阿羅漢;阿羅漢裡面的少分是須陀洹,都得要放下執著,放下多少不一樣。真的要鍊,鍊一切執著都不要,我們生西方淨土的時候就生方便有餘土,不在凡聖同居土。如果分別也放下了,不但不執著,分別的念頭都不生,生到西方極樂世界,佛來接引的時候佛光注照,把你功夫提升,加持你,你就到實報莊嚴土去了。顯示這個法門殊勝,說老實話,學禪、學教、學密,這一生真正成就都不容易,唯獨這個法門真正是萬修萬人去。
你放下的功夫連須陀洹都做不到,不要緊,只要你能信,你真的願意去,煩惱一品沒斷不要緊,生凡聖同居土,下輩往生。極樂世界是個特別世界,它特別在哪裡?特別在清淨平等覺,特別在這裡,所以一生到極樂世界就是阿惟越致菩薩。阿惟越致菩薩一般來講是圓教初住、別教初地,他不但超越六道,他超越十法界,他往生到極樂世界是生實報莊嚴土。可是在我們這個世界,一品煩惱沒斷,蕅益大師所講的,他真的是凡夫,連小乘須陀洹都沒有證得,也就是我們講沒入門;大乘,《華嚴經》上講的,十信位他初信都沒證得,但是他能往生。往生到極樂世界他所享受的,他還是在凡聖同居土,但是他享受的,享受什麼?智慧、神通、道力,跟圓教初住菩薩相等。他不是圓教初住菩薩,但是他的智慧、德相跟初住相等,這是阿彌陀佛本願威神加持;換句話說,不是他自己有的,佛給他的,給他的他一樣享受。因此,生凡聖同居土下下品往生,能不能回到娑婆世界來度眾生?能,這是真的不是假的。他能到這個世界上來度眾生,他迷不迷?有時候會迷。那迷了會不會墮落?不會墮落,為什麼?佛照顧他,法身菩薩照顧他。世尊在《金剛經》上不是囑咐嗎?囑咐這些大菩薩常常照顧這些小菩薩,小菩薩就是指這一類的,他來加持他,他來開導他,一下就覺悟了。所以他很容易覺悟,很容易回頭,道理在此地。他為什麼在極樂世界沒有真正成就他就來?他慈悲心切,看到這個世間眾生太可憐,他就來了。我們把這些情形搞清楚,這世界上有再來人,真的嗎?真有。再來人怎麼也糊塗?原來是凡聖同居土再來的人,才有這個情形,方便土決定沒有。特別是凡聖同居土中下這樣的人,中下輩的人這種情形就很多,一定是佛跟這些大菩薩常常照顧他,沒有他們照顧的話他就會迷了,真的會迷。
「阿字功德如是,故佛號之功德可知矣」,一個字的功德就不可思議,何況阿彌陀佛這句名號。此地所說的,都是極力讚歎名號功德不可思議,我們真知道了,你就會念這個,念這個比念什麼都好。古大德講真話,念經不如念咒,念咒不如念佛。我們今天為什麼還要強調要念經?這個原因是我們對這個名號功德不了解,念經是幫助你了解,念經是幫助你破疑開悟。念經也是幫助你收心,因為你的心是散亂的,你不是淨念,用念經的方法收心,就是都攝六根。念一部經,心定了,心清淨了,把心浮氣躁收歛,你再來念佛,功夫就會得力,是這麼個意思。總得要搞清楚、搞明白,才真正能夠收到效果。
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