今天给大家分享一首古琴曲《雁落平沙》,李凤云、王建欣老师演奏。
一壶清茶,一曲琴声,一柱清香,静静品味专辑中舒缓的琴乐微妙的琴音与悠长的琴韵。
人生如古琴,七弦通古今。天籁之音,其清幽,蕴含天地无限。
李凤云和王建欣老师的琴箫和鸣,哀而不伤,幽而不怨;笔墨随风舞、世事皆看淡。愈简愈淡愈通幽,宁静以致远。
《平沙落雁》又名《雁落平沙》,是一首中国古琴名曲,有多种流派传谱,其意在借大雁之远志,写逸士之心胸。
最早刊于明代《古音正宗》(1634)。自其问世以来,刊载的谱集达五十多种,有多种流派传谱,仅1962年出版的《古琴曲集》第一集收入了六位琴家的演奏谱,关于此曲的作者,有唐代陈子昂之说,宋代毛敏仲、田芝翁之说,又有说是明代朱权所作。
因无可靠史料,很难证实究竟出自谁人之手。
《平沙落雁》虽然出现较晚,却是近三百年来流传最广的作品之一,有近百种琴谱刊载此曲。
它之所以流传甚广,除了曲调流畅、动听之外,还因为它的表现手法新颖、别致,容易为听众理解。
《平沙落雁》的曲意,各种琴谱的解题不一。
《古音正宗》中说此曲:"盖取其秋高气爽,风静沙平,云程万里,天际飞鸣。
借鸿鸪之远志,写逸士之心胸也。……通体节奏凡三起三落。
初弹似鸿雁来宾,极云霄之缥缈,序雁行以和鸣,倏隐倏显,若往若来。其欲落也,回环顾盼,空际盘旋;其将落也。
息声斜掠,绕洲三匝,其既落也,此呼彼应,三五成群,飞鸣宿食,得所适情:子母随而雌雄让,亦能品焉。"
这段解题对雁性的描写极其深刻生动。全曲委婉流畅,隽永清新.……
平沙落雁,本是着名的自然景色「潇湘八景」之一。
曲中描绘了一幅恬静优美的水墨小品画──黄昏将至,烟波浩淼的洞庭湖边,岸边一带白沙,安详恬静,蒙蒙如霜。
一群大雁从远天飞来,在空中徘徊飞鸣,先有几只降落在其上,仰首与空中的飞翔者相互鸣叫呼应,继而雁群一一敛翅飞落。
远望去,雁群丶沙岸丶水波,都在愈来愈浓的暮色中渐渐睡去。
乐曲以舒缓的节奏和清丽的泛音开始,描绘了秋江上宁静而苍茫的黄昏暮色;
然后旋律一转而为活泼灵动,点缀以雁群鸣叫呼应的音型,充满了生机和欢跃;
最后又复归於和谐恬静的旋律中。意境苍茫恬淡而又生趣盎然。
古琴的泛音丶滑音等特有的技法的运用,使得乐韵更加丰富,艺术感染力十分强烈。
一壶清茶,一曲琴声,一柱清香,静静品味专辑中舒缓的琴乐微妙的琴音与悠长的琴韵。
人生如古琴,七弦通古今。天籁之音,其清幽,蕴含天地无限。
李凤云和王建欣老师的琴箫和鸣,哀而不伤,幽而不怨;笔墨随风舞、世事皆看淡。愈简愈淡愈通幽,宁静以致远。
《平沙落雁》又名《雁落平沙》,是一首中国古琴名曲,有多种流派传谱,其意在借大雁之远志,写逸士之心胸。
最早刊于明代《古音正宗》(1634)。自其问世以来,刊载的谱集达五十多种,有多种流派传谱,仅1962年出版的《古琴曲集》第一集收入了六位琴家的演奏谱,关于此曲的作者,有唐代陈子昂之说,宋代毛敏仲、田芝翁之说,又有说是明代朱权所作。
因无可靠史料,很难证实究竟出自谁人之手。
《平沙落雁》虽然出现较晚,却是近三百年来流传最广的作品之一,有近百种琴谱刊载此曲。
它之所以流传甚广,除了曲调流畅、动听之外,还因为它的表现手法新颖、别致,容易为听众理解。
《平沙落雁》的曲意,各种琴谱的解题不一。
《古音正宗》中说此曲:"盖取其秋高气爽,风静沙平,云程万里,天际飞鸣。
借鸿鸪之远志,写逸士之心胸也。……通体节奏凡三起三落。
初弹似鸿雁来宾,极云霄之缥缈,序雁行以和鸣,倏隐倏显,若往若来。其欲落也,回环顾盼,空际盘旋;其将落也。
息声斜掠,绕洲三匝,其既落也,此呼彼应,三五成群,飞鸣宿食,得所适情:子母随而雌雄让,亦能品焉。"
这段解题对雁性的描写极其深刻生动。全曲委婉流畅,隽永清新.……
平沙落雁,本是着名的自然景色「潇湘八景」之一。
曲中描绘了一幅恬静优美的水墨小品画──黄昏将至,烟波浩淼的洞庭湖边,岸边一带白沙,安详恬静,蒙蒙如霜。
一群大雁从远天飞来,在空中徘徊飞鸣,先有几只降落在其上,仰首与空中的飞翔者相互鸣叫呼应,继而雁群一一敛翅飞落。
远望去,雁群丶沙岸丶水波,都在愈来愈浓的暮色中渐渐睡去。
乐曲以舒缓的节奏和清丽的泛音开始,描绘了秋江上宁静而苍茫的黄昏暮色;
然后旋律一转而为活泼灵动,点缀以雁群鸣叫呼应的音型,充满了生机和欢跃;
最后又复归於和谐恬静的旋律中。意境苍茫恬淡而又生趣盎然。
古琴的泛音丶滑音等特有的技法的运用,使得乐韵更加丰富,艺术感染力十分强烈。
今天给大家分享一首古琴曲《雁落平沙》,李凤云、王建欣老师演奏。
一壶清茶,一曲琴声,一柱清香,静静品味专辑中舒缓的琴乐微妙的琴音与悠长的琴韵。
人生如古琴,七弦通古今。天籁之音,其清幽,蕴含天地无限。
李凤云和王建欣老师的琴箫和鸣,哀而不伤,幽而不怨;笔墨随风舞、世事皆看淡。愈简愈淡愈通幽,宁静以致远。
《平沙落雁》又名《雁落平沙》,是一首中国古琴名曲,有多种流派传谱,其意在借大雁之远志,写逸士之心胸。
最早刊于明代《古音正宗》(1634)。自其问世以来,刊载的谱集达五十多种,有多种流派传谱,仅1962年出版的《古琴曲集》第一集收入了六位琴家的演奏谱,关于此曲的作者,有唐代陈子昂之说,宋代毛敏仲、田芝翁之说,又有说是明代朱权所作。
因无可靠史料,很难证实究竟出自谁人之手。
《平沙落雁》虽然出现较晚,却是近三百年来流传最广的作品之一,有近百种琴谱刊载此曲。
它之所以流传甚广,除了曲调流畅、动听之外,还因为它的表现手法新颖、别致,容易为听众理解。
《平沙落雁》的曲意,各种琴谱的解题不一。
《古音正宗》中说此曲:"盖取其秋高气爽,风静沙平,云程万里,天际飞鸣。
借鸿鸪之远志,写逸士之心胸也。……通体节奏凡三起三落。
初弹似鸿雁来宾,极云霄之缥缈,序雁行以和鸣,倏隐倏显,若往若来。其欲落也,回环顾盼,空际盘旋;其将落也。
息声斜掠,绕洲三匝,其既落也,此呼彼应,三五成群,飞鸣宿食,得所适情:子母随而雌雄让,亦能品焉。"
这段解题对雁性的描写极其深刻生动。全曲委婉流畅,隽永清新.……
平沙落雁,本是着名的自然景色「潇湘八景」之一。
曲中描绘了一幅恬静优美的水墨小品画──黄昏将至,烟波浩淼的洞庭湖边,岸边一带白沙,安详恬静,蒙蒙如霜。
一群大雁从远天飞来,在空中徘徊飞鸣,先有几只降落在其上,仰首与空中的飞翔者相互鸣叫呼应,继而雁群一一敛翅飞落。
远望去,雁群丶沙岸丶水波,都在愈来愈浓的暮色中渐渐睡去。
乐曲以舒缓的节奏和清丽的泛音开始,描绘了秋江上宁静而苍茫的黄昏暮色;
然后旋律一转而为活泼灵动,点缀以雁群鸣叫呼应的音型,充满了生机和欢跃;
最后又复归於和谐恬静的旋律中。意境苍茫恬淡而又生趣盎然。
古琴的泛音丶滑音等特有的技法的运用,使得乐韵更加丰富,艺术感染力十分强烈。
一壶清茶,一曲琴声,一柱清香,静静品味专辑中舒缓的琴乐微妙的琴音与悠长的琴韵。
人生如古琴,七弦通古今。天籁之音,其清幽,蕴含天地无限。
李凤云和王建欣老师的琴箫和鸣,哀而不伤,幽而不怨;笔墨随风舞、世事皆看淡。愈简愈淡愈通幽,宁静以致远。
《平沙落雁》又名《雁落平沙》,是一首中国古琴名曲,有多种流派传谱,其意在借大雁之远志,写逸士之心胸。
最早刊于明代《古音正宗》(1634)。自其问世以来,刊载的谱集达五十多种,有多种流派传谱,仅1962年出版的《古琴曲集》第一集收入了六位琴家的演奏谱,关于此曲的作者,有唐代陈子昂之说,宋代毛敏仲、田芝翁之说,又有说是明代朱权所作。
因无可靠史料,很难证实究竟出自谁人之手。
《平沙落雁》虽然出现较晚,却是近三百年来流传最广的作品之一,有近百种琴谱刊载此曲。
它之所以流传甚广,除了曲调流畅、动听之外,还因为它的表现手法新颖、别致,容易为听众理解。
《平沙落雁》的曲意,各种琴谱的解题不一。
《古音正宗》中说此曲:"盖取其秋高气爽,风静沙平,云程万里,天际飞鸣。
借鸿鸪之远志,写逸士之心胸也。……通体节奏凡三起三落。
初弹似鸿雁来宾,极云霄之缥缈,序雁行以和鸣,倏隐倏显,若往若来。其欲落也,回环顾盼,空际盘旋;其将落也。
息声斜掠,绕洲三匝,其既落也,此呼彼应,三五成群,飞鸣宿食,得所适情:子母随而雌雄让,亦能品焉。"
这段解题对雁性的描写极其深刻生动。全曲委婉流畅,隽永清新.……
平沙落雁,本是着名的自然景色「潇湘八景」之一。
曲中描绘了一幅恬静优美的水墨小品画──黄昏将至,烟波浩淼的洞庭湖边,岸边一带白沙,安详恬静,蒙蒙如霜。
一群大雁从远天飞来,在空中徘徊飞鸣,先有几只降落在其上,仰首与空中的飞翔者相互鸣叫呼应,继而雁群一一敛翅飞落。
远望去,雁群丶沙岸丶水波,都在愈来愈浓的暮色中渐渐睡去。
乐曲以舒缓的节奏和清丽的泛音开始,描绘了秋江上宁静而苍茫的黄昏暮色;
然后旋律一转而为活泼灵动,点缀以雁群鸣叫呼应的音型,充满了生机和欢跃;
最后又复归於和谐恬静的旋律中。意境苍茫恬淡而又生趣盎然。
古琴的泛音丶滑音等特有的技法的运用,使得乐韵更加丰富,艺术感染力十分强烈。
有这样一位天才,六岁时随全家移居巴西,他完全不懂英语和葡萄牙语,但不到一年的时间,他就学会了当地语言并接连跳级。
十三岁时在巴西以全国第一的成绩考上大学,为巴西有史以来年龄最小的大学生。
十七岁取得纽约洛克菲勒大学生化博士,二十一岁取得第二个医学博士,是唯一拿到全世界最高荣誉《自由女神奖章》的华裔科学家。
他是全世界公认的天才华裔科学家——杨定一,也是全部生命系列 的作者。
杨定一现为台湾长庚医疗集团的董事长,在繁重的工作中他还还抽出时间出版了全部生命系列作品。
一说起天才神童,我们觉得他们是上帝的宠儿,带着我们平凡人不可触及的高智商行走在某个领域,这位天才科学家中的天才,奥运冠军心灵导师耗时十年大爱,力作全部生命系列。
其出版的作品有《真原医》,堪称21世纪最完整的预防医学,还有《静坐》《不合理的快乐》《我是谁》《好睡》等生命系列作品。
今天我们来看一下他的新作《头脑的东西》。
作者说本来全部生命系列可以告一段落,但他发现一些读者最多是停留在表达一种理论上的理解,并没有真正领悟体验更深层面的意义。
因此作者选取一个重点,从头脑这个话题来切入全部的生命理念,成为个人生命的参考和对照。
他告诉读者,一切都是头脑的产物,不要局限于头脑看到听到的,打破有限自我,实现无限可能。
—.小我与大我
杨定一博士全部生命系列书籍的编译者陈梦怡曾说,以杨博士在世间的成就,他大可不必出来讲这些惹人争议的话题,他可以舒舒服服的生活着。
但是杨定一博士不忍看到众人受苦于头脑的迷宫,耗费一生陷入海市蜃楼的生活幻象,完全背道而驰,此生做重要的目的,活出我是谁的真相。
作者说要把生命的意义,方向,价值找回来,一个人首先要对自己充分了解,才有资格往下谈。
我们这一生从出生到现在,所有体会到的,所有懂的都是头脑的产物。
人类大脑既是一个过滤器,又是一个扩大器。
大脑把外界全部的真实落在一个小范围里,又通过这个小范围扩得很大,通过五官的反馈,让这个扩大的小范围变得真实。
我们本来是一体,是无限的,存在于每个角落。
但是我们透过脑意识,专注在某个角落,由原先的无限回归到局限,形成了一个小我。
比如我们睡着了,那么构成的世界就消失了,但是它真的没有了吗,它存在于每个角落,这个世界只是在我们头脑里消失了,是局部的。
《道德经》第一章就说,道可道,非常道,名可名,非常名。无名,天地之始,有名,万物之母。
万事万物随时都在一体意识中,人可以反省,由内心看到自己。
用心观察事物的本质,而不只是用脑意识反应出来的事物。
把局限的变成无限的,把矛盾完全解开,你我才能真正进入信仰。通过全面的信仰,自然进入全面的信心,可以把生命含有的一体真正的自己找回来,这个自己和小我的自己是不同的。
《论语》有云:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。
觉醒就是从脑的状态回到心的状态,从局限到无限,透过无限体会到一切。
2.一切都是空
《心经》有云,色即是空,空即是色,受想行识,是诸法空相。无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,心无挂碍,无挂碍故无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。
所以跳出头脑虚拟出来的世界,达到一种空无的境界,人也就会醒过来,大彻大悟的觉醒。
生命才会全部打开,打破头脑的束缚。
一个人要彻底的醒觉,首先心态要有彻底的转变。
把每一个念头,眼前的境界都变成平等,不去重视不去排斥它,放下全部头脑的东西,我们才突然可以放松自己。
一切都刚刚好,我们才会真正自由起来,每一口呼吸变长变深,提醒自己真正是谁,和天地合一。
3.沙漠里的一粒种子
杨定一曾说 :“来的时候是沙漠,走的时候也是沙漠”,他顶多是丢几粒种子在上面。
看完这本书,翻到最后你才意识到作者强调的是人的意识层面。不要只停留在事物的表面,让大脑蒙蔽了自己,把自己丢在一个小我的世界里。
通过他的全部生命系列才会把书中比较绕脑的地方看懂,他所倡导的是人要跳出虚构的物质世界,达到一种空的境界。
人世间遇见的千千万万,都不如探寻真实的自己,触摸自己的灵魂,找到真实的自己。
听取灵魂深处的召唤,愿你我活成清欢,淡若秋水,静无涟漪采菊东篱下悠然见南山的恬静。
做一个仁者不忧智者不惑,勇者无惧真实的自己,这样一切刚刚好!
十三岁时在巴西以全国第一的成绩考上大学,为巴西有史以来年龄最小的大学生。
十七岁取得纽约洛克菲勒大学生化博士,二十一岁取得第二个医学博士,是唯一拿到全世界最高荣誉《自由女神奖章》的华裔科学家。
他是全世界公认的天才华裔科学家——杨定一,也是全部生命系列 的作者。
杨定一现为台湾长庚医疗集团的董事长,在繁重的工作中他还还抽出时间出版了全部生命系列作品。
一说起天才神童,我们觉得他们是上帝的宠儿,带着我们平凡人不可触及的高智商行走在某个领域,这位天才科学家中的天才,奥运冠军心灵导师耗时十年大爱,力作全部生命系列。
其出版的作品有《真原医》,堪称21世纪最完整的预防医学,还有《静坐》《不合理的快乐》《我是谁》《好睡》等生命系列作品。
今天我们来看一下他的新作《头脑的东西》。
作者说本来全部生命系列可以告一段落,但他发现一些读者最多是停留在表达一种理论上的理解,并没有真正领悟体验更深层面的意义。
因此作者选取一个重点,从头脑这个话题来切入全部的生命理念,成为个人生命的参考和对照。
他告诉读者,一切都是头脑的产物,不要局限于头脑看到听到的,打破有限自我,实现无限可能。
—.小我与大我
杨定一博士全部生命系列书籍的编译者陈梦怡曾说,以杨博士在世间的成就,他大可不必出来讲这些惹人争议的话题,他可以舒舒服服的生活着。
但是杨定一博士不忍看到众人受苦于头脑的迷宫,耗费一生陷入海市蜃楼的生活幻象,完全背道而驰,此生做重要的目的,活出我是谁的真相。
作者说要把生命的意义,方向,价值找回来,一个人首先要对自己充分了解,才有资格往下谈。
我们这一生从出生到现在,所有体会到的,所有懂的都是头脑的产物。
人类大脑既是一个过滤器,又是一个扩大器。
大脑把外界全部的真实落在一个小范围里,又通过这个小范围扩得很大,通过五官的反馈,让这个扩大的小范围变得真实。
我们本来是一体,是无限的,存在于每个角落。
但是我们透过脑意识,专注在某个角落,由原先的无限回归到局限,形成了一个小我。
比如我们睡着了,那么构成的世界就消失了,但是它真的没有了吗,它存在于每个角落,这个世界只是在我们头脑里消失了,是局部的。
《道德经》第一章就说,道可道,非常道,名可名,非常名。无名,天地之始,有名,万物之母。
万事万物随时都在一体意识中,人可以反省,由内心看到自己。
用心观察事物的本质,而不只是用脑意识反应出来的事物。
把局限的变成无限的,把矛盾完全解开,你我才能真正进入信仰。通过全面的信仰,自然进入全面的信心,可以把生命含有的一体真正的自己找回来,这个自己和小我的自己是不同的。
《论语》有云:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。
觉醒就是从脑的状态回到心的状态,从局限到无限,透过无限体会到一切。
2.一切都是空
《心经》有云,色即是空,空即是色,受想行识,是诸法空相。无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,心无挂碍,无挂碍故无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。
所以跳出头脑虚拟出来的世界,达到一种空无的境界,人也就会醒过来,大彻大悟的觉醒。
生命才会全部打开,打破头脑的束缚。
一个人要彻底的醒觉,首先心态要有彻底的转变。
把每一个念头,眼前的境界都变成平等,不去重视不去排斥它,放下全部头脑的东西,我们才突然可以放松自己。
一切都刚刚好,我们才会真正自由起来,每一口呼吸变长变深,提醒自己真正是谁,和天地合一。
3.沙漠里的一粒种子
杨定一曾说 :“来的时候是沙漠,走的时候也是沙漠”,他顶多是丢几粒种子在上面。
看完这本书,翻到最后你才意识到作者强调的是人的意识层面。不要只停留在事物的表面,让大脑蒙蔽了自己,把自己丢在一个小我的世界里。
通过他的全部生命系列才会把书中比较绕脑的地方看懂,他所倡导的是人要跳出虚构的物质世界,达到一种空的境界。
人世间遇见的千千万万,都不如探寻真实的自己,触摸自己的灵魂,找到真实的自己。
听取灵魂深处的召唤,愿你我活成清欢,淡若秋水,静无涟漪采菊东篱下悠然见南山的恬静。
做一个仁者不忧智者不惑,勇者无惧真实的自己,这样一切刚刚好!
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