他捐50两黄金，禅师连声谢字
都没说。有什么奥妙？
《琅琊榜》中萧景瑞对梅长苏说过一段话，听后细细品味觉得颇有深意。他说：“凡是人总有取舍，你取了你认为重要的东西舍弃了我，这只是你的选择而已。若是我没有被选择就心生怨恨，那这世间岂不是有太多的不可原谅之处？”
仔细品味这段话给人的感觉仿佛一道光，让我的心头突然豁然开朗变得明亮起来。不要以为你对别人好，别人就一定要对你好。
记得曾经看过一个小故事，讲的是有一位禅师因其佛法精深，每次讲经时，都有很多信众不远长途前来听他讲经，庙子里经常挤得水泄不通。于是，信徒中有人提议，建一座比较宽敞的讲堂。
不久之后有一位善信用袋子装了50两黄金，亲自送到庙子里交给了禅师，说明是捐助盖讲堂的。禅师收下后，随手将袋子放到旁边就去忙别的事情去了。
这位信徒对禅师漫不经心的态度很不满意，在他认为捐赠50两黄金可不是一般人能做出来的，而禅师拿到这笔巨款竟然连一个谢字都没有说。于是就紧跟着禅师后面提醒道：“师父，我那袋子里装的可是50两黄金啊。”
禅师并没有停下脚步，只是淡然地回答说：“你已经说过了，我也知道了。”那个信徒则是提高嗓门道：“喂，师父，我今天捐的50两黄金可不是小数目，你难道不应该说一声感谢吗？”
这时，禅师刚好走到大雄宝殿的佛像前，他转头说道：“你怎么这样唠叨呢，你捐钱给佛菩萨，为什么要我对你说谢谢呢？你所做的布施无论大小都是在给你自己积累功德，如果你一定要将功德当成是一桩买卖，那我现在就向你说声‘谢谢’，请你把这个谢谢带回去，至此应该算是银货两讫了吧？!”
《朱子家训》中有言：“善欲人知，不是真善；恶恐人知，便是大恶。”发自内心的善良应如一场春雨，于无声处滋润万物，相反，如果帮助别人是为了得到回报，那么善行不过是一场虚伪的表演；这样的虚假“布施”，于人于己都算不得一件好事。为善乐在不求人知，古人也曾说过：“为善最乐，在于不求人知。”
行善布施，讲究的就是低调地做好事，我们给予了，并不是为了得到什么回报，只要我们做了布施，功德和福德就会在那里积累着。积德无需人见，行善自有天知，不经意间种下的善因，终有一天会结出善果。但行好事，莫问前程，布施不图回报，不予执着，当下就放下了才是佛所说的真正的布施。
都没说。有什么奥妙？
《琅琊榜》中萧景瑞对梅长苏说过一段话，听后细细品味觉得颇有深意。他说：“凡是人总有取舍，你取了你认为重要的东西舍弃了我，这只是你的选择而已。若是我没有被选择就心生怨恨，那这世间岂不是有太多的不可原谅之处？”
仔细品味这段话给人的感觉仿佛一道光，让我的心头突然豁然开朗变得明亮起来。不要以为你对别人好，别人就一定要对你好。
记得曾经看过一个小故事，讲的是有一位禅师因其佛法精深，每次讲经时，都有很多信众不远长途前来听他讲经，庙子里经常挤得水泄不通。于是，信徒中有人提议，建一座比较宽敞的讲堂。
不久之后有一位善信用袋子装了50两黄金，亲自送到庙子里交给了禅师，说明是捐助盖讲堂的。禅师收下后，随手将袋子放到旁边就去忙别的事情去了。
这位信徒对禅师漫不经心的态度很不满意，在他认为捐赠50两黄金可不是一般人能做出来的，而禅师拿到这笔巨款竟然连一个谢字都没有说。于是就紧跟着禅师后面提醒道：“师父，我那袋子里装的可是50两黄金啊。”
禅师并没有停下脚步，只是淡然地回答说：“你已经说过了，我也知道了。”那个信徒则是提高嗓门道：“喂，师父，我今天捐的50两黄金可不是小数目，你难道不应该说一声感谢吗？”
这时，禅师刚好走到大雄宝殿的佛像前，他转头说道：“你怎么这样唠叨呢，你捐钱给佛菩萨，为什么要我对你说谢谢呢？你所做的布施无论大小都是在给你自己积累功德，如果你一定要将功德当成是一桩买卖，那我现在就向你说声‘谢谢’，请你把这个谢谢带回去，至此应该算是银货两讫了吧？!”
《朱子家训》中有言：“善欲人知，不是真善；恶恐人知，便是大恶。”发自内心的善良应如一场春雨，于无声处滋润万物，相反，如果帮助别人是为了得到回报，那么善行不过是一场虚伪的表演；这样的虚假“布施”，于人于己都算不得一件好事。为善乐在不求人知，古人也曾说过：“为善最乐，在于不求人知。”
行善布施，讲究的就是低调地做好事，我们给予了，并不是为了得到什么回报，只要我们做了布施，功德和福德就会在那里积累着。积德无需人见，行善自有天知，不经意间种下的善因，终有一天会结出善果。但行好事，莫问前程，布施不图回报，不予执着，当下就放下了才是佛所说的真正的布施。
岁月流逝，韶华苦短，且行且唱，如歌的行板。
于亿万千万人中，寻寻觅觅，左顾右盼，遇见一人，欣喜无限。这是上天的馈赠，更是前世的修行，今生的好运，企求的情缘。
也许是梦中依稀的旧影，也许是那神秘的回眸，也许只是擦肩的慰藉，也许只是错过的转身，也许只是情伤哀叹，也许是美满姻缘。
能遇见，就是今生最深的情，就是五千年修来的缘。
有些遇见，满是惊喜，一眼万年。与懵懵懂懂中，携手穿行在森林峡谷之中，共赏风月，共嗅花香，如神仙眷侣，执子之手，天长地久，快乐无憾。
有些遇见，也许只是短暂的瞬间。过了那一时那一刻，没有了当时的情景，也许我们只是看走了眼。
有些遇见成就了姻缘。但是相处太久，早没了往日的新鲜，也缺少了持久的情感，犹如粗茶淡饭，但由爱情变为亲情，彼此不离不弃，从未厌倦。
如若无缘，也不要心酸。即便是没有爱的缘分，此生因为有梦，因为曾经遇见，永远在心里为你留了一处位置，在那里你们灵魂相吸，精神爱恋。
人生啊，一路有一路的风景，你慢慢地往前走，也许前面还会遇到更好的桃花源。
莫要太贪，莫求太多，莫求永远，莫求一辈子生死相伴。
不要害怕没有眼缘，不要封闭你的心田，不要害怕伤害，不要害怕没有结局，人这一生唯其短暂，就要轰轰烈烈，也许最后归于平淡，但有春之柔情，就有秋之绚烂。
周国平说：不是所有遇见，都要有后来和终局。遇见，本身就是一种治愈和救赎。
永远感慨着人生，永远感恩着生活。在人生的路上，在某个拐弯，你曾经出现，感谢你走到我的身边，感谢你给我的那些顾盼，感谢微风吹过我们的发间，感谢那一段难得的情缘。
生命匆匆而过，疏忽不见，若能彼此留痕，即便又彼此忘却，曾经的那些绚烂，在记忆之中忽隐忽现，温暖了此生荒漠的心田。
遇见，是一首缠绵悱恻的诗篇，是最美的人生的瞬间，唯有珍藏在心间，一生足矣，此生无憾。
-作者-
郝银 ，河南省作协会员。喜欢观察纷繁世界， 用笔记录烟火人生。微信haoyin061896）
于亿万千万人中，寻寻觅觅，左顾右盼，遇见一人，欣喜无限。这是上天的馈赠，更是前世的修行，今生的好运，企求的情缘。
也许是梦中依稀的旧影，也许是那神秘的回眸，也许只是擦肩的慰藉，也许只是错过的转身，也许只是情伤哀叹，也许是美满姻缘。
能遇见，就是今生最深的情，就是五千年修来的缘。
有些遇见，满是惊喜，一眼万年。与懵懵懂懂中，携手穿行在森林峡谷之中，共赏风月，共嗅花香，如神仙眷侣，执子之手，天长地久，快乐无憾。
有些遇见，也许只是短暂的瞬间。过了那一时那一刻，没有了当时的情景，也许我们只是看走了眼。
有些遇见成就了姻缘。但是相处太久，早没了往日的新鲜，也缺少了持久的情感，犹如粗茶淡饭，但由爱情变为亲情，彼此不离不弃，从未厌倦。
如若无缘，也不要心酸。即便是没有爱的缘分，此生因为有梦，因为曾经遇见，永远在心里为你留了一处位置，在那里你们灵魂相吸，精神爱恋。
人生啊，一路有一路的风景，你慢慢地往前走，也许前面还会遇到更好的桃花源。
莫要太贪，莫求太多，莫求永远，莫求一辈子生死相伴。
不要害怕没有眼缘，不要封闭你的心田，不要害怕伤害，不要害怕没有结局，人这一生唯其短暂，就要轰轰烈烈，也许最后归于平淡，但有春之柔情，就有秋之绚烂。
周国平说：不是所有遇见，都要有后来和终局。遇见，本身就是一种治愈和救赎。
永远感慨着人生，永远感恩着生活。在人生的路上，在某个拐弯，你曾经出现，感谢你走到我的身边，感谢你给我的那些顾盼，感谢微风吹过我们的发间，感谢那一段难得的情缘。
生命匆匆而过，疏忽不见，若能彼此留痕，即便又彼此忘却，曾经的那些绚烂，在记忆之中忽隐忽现，温暖了此生荒漠的心田。
遇见，是一首缠绵悱恻的诗篇，是最美的人生的瞬间，唯有珍藏在心间，一生足矣，此生无憾。
-作者-
郝银 ，河南省作协会员。喜欢观察纷繁世界， 用笔记录烟火人生。微信haoyin061896）
人生要义 宣化上人开示
行也禅、坐也禅
今天是坐禅班的第六天了，明早若有人要洗澡，可以洗澡。本来用功的人，是无我相，所以洗澡与否，并不重要。用功的人，不知道自己用功到什么阶段？其实在自性中已现出来不少光明和般若智慧，不过自己不觉得而已。参禅可修定，参禅这种法门是无为而无不为。表面看参禅是无所作为，实在一个人参禅，就有一个人在法界中帮助正气伸张。如果每个人都参禅，世界上就没有战争了。
虽然说“久坐有禅”，但真正的参禅，不单只坐才有禅，站着也可以参禅，走路时、睡觉时，同样可以参禅。所以行、住、坐、卧也在参禅。用功的人不管闲事、时时刻刻照顾话头，念兹在兹地参──念佛是谁？参到山穷水尽，参到极点，行、住、坐、卧皆有威仪。“坐如钟”：坐得稳定，不可以像钟摆般摇摇晃晃。要端然正坐，眼观鼻、鼻观口、口问心，舌尖顶上颚，有涎液则吞进肚里去。“行如风”：跑香时，如疾风，风刮得上不见天，下不见地，中不见人。因为用功时，无人无我，所以上不见天，下不见地，中不见人。慢行时，犹如清风徐来，水波不兴。“立如松”：站立时，直着腰，轩昂地站立，好像大松树那样地直。“卧如弓”：睡觉时，要托腮搭胯，右胁而卧，作吉祥卧姿势。永嘉大师云：“行也禅，坐也禅，语默动静体安然，纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲。”达祖师曾经有六次遭外道下毒，他明知是毒药，也咽进肚里去，可见他无我相，把生死视作等闲。
人用功时，惊天动地鬼神泣，魔王也震惊。人用功时，魔王无能施其技，所以震惊了。我们若能二十一小时脚踏实地，分秒必争地用功，必然惊天动地。我们修行无为法，先从有为法着手，不怕跑香坐香的辛苦。跑香是有为，坐香是无为；故说：“无为有为，有为无为。即有为，即无为。有为就是无为，无为就是有为。”
行也禅、坐也禅
今天是坐禅班的第六天了，明早若有人要洗澡，可以洗澡。本来用功的人，是无我相，所以洗澡与否，并不重要。用功的人，不知道自己用功到什么阶段？其实在自性中已现出来不少光明和般若智慧，不过自己不觉得而已。参禅可修定，参禅这种法门是无为而无不为。表面看参禅是无所作为，实在一个人参禅，就有一个人在法界中帮助正气伸张。如果每个人都参禅，世界上就没有战争了。
虽然说“久坐有禅”，但真正的参禅，不单只坐才有禅，站着也可以参禅，走路时、睡觉时，同样可以参禅。所以行、住、坐、卧也在参禅。用功的人不管闲事、时时刻刻照顾话头，念兹在兹地参──念佛是谁？参到山穷水尽，参到极点，行、住、坐、卧皆有威仪。“坐如钟”：坐得稳定，不可以像钟摆般摇摇晃晃。要端然正坐，眼观鼻、鼻观口、口问心，舌尖顶上颚，有涎液则吞进肚里去。“行如风”：跑香时，如疾风，风刮得上不见天，下不见地，中不见人。因为用功时，无人无我，所以上不见天，下不见地，中不见人。慢行时，犹如清风徐来，水波不兴。“立如松”：站立时，直着腰，轩昂地站立，好像大松树那样地直。“卧如弓”：睡觉时，要托腮搭胯，右胁而卧，作吉祥卧姿势。永嘉大师云：“行也禅，坐也禅，语默动静体安然，纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲。”达祖师曾经有六次遭外道下毒，他明知是毒药，也咽进肚里去，可见他无我相，把生死视作等闲。
人用功时，惊天动地鬼神泣，魔王也震惊。人用功时，魔王无能施其技，所以震惊了。我们若能二十一小时脚踏实地，分秒必争地用功，必然惊天动地。我们修行无为法，先从有为法着手，不怕跑香坐香的辛苦。跑香是有为，坐香是无为；故说：“无为有为，有为无为。即有为，即无为。有为就是无为，无为就是有为。”
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