本心原创！要学会养财！每个人都爱财，财乃生活之本，但君子爱财又取之有道！首先从正道得来的财富会真正为我们所用，花得舒心，不会在它处流失或者有不好的回报！而不正当得来的财注定不是自己的，会在其他处尽数甚至翻倍流走！所以首先我们爱财缺财也一定要遵循正道！如何养财，那么有些人出生便不缺财，不论是蒙父母的福分，还是自身的运气，一直财运就很好，甚至越来越好！还有一种，生活苦难颇多，坎坷不顺，财运自然也不好，后来经过自己的努力，加上运气到来，得到了改变！这两种都要切记，财库的充盈，不是一成不变的，财库就是福报啊，这里的粮食我们每天都要吃的啊，总有吃没的一天。那我们就需要不断的购买粮食，怎么购买，用自己的善行善念来充盈这个财库！做善事不要刻意，很多人仍然处于执着状态，比如固定日子放生，不放生就难受，殊不知你不放生也许这些鱼还欢快的在自己喜欢的水里游着呢！不要刻意，随缘，做善事比如孝顺，恭敬孝顺父母，教育子女，不生口舌是非，不谩骂侮辱他人，不小肚鸡肠，要心胸豁达，珍惜粮食，不铺张浪费等等，这些都是最善也是最难做到的善事！老祖宗的传统文化不是虚无缥缈豪无根据理论的，反而在这个社会更加凸显出它的智慧！所以这就是养财，然而你们有没有发现，很多人一旦日子过好了，就会进去一个迷茫失去初心的状态！欲望变大，贪心变大，花销自然也就变大。不论自己需不需要，不论适不适合自己，处于盲目消费状态！适当的放松犒劳自己是理所应当的，但过度就是过犹不及，极为耗损福报！真正的富人都是有智慧的人，所以别今天有了明天没了，别今世有了来世没了！养财就像养生一样，每天都要爱惜自己的身体，目的是身体一直好下去！养财就是养运，都希望运气跟着一辈子！我们要做有德行的人，有德才有才，要做懂得珍惜的人，今日之吃穿都来之不易，我们要做有智慧的人，不过度铺张浪费，不飘不燥，常常回忆过去种种，时刻珍惜悟道当下！
我是本心，出道弟子，虚病结善缘微lizhinuren仙缘，婴灵，太岁，冤亲债主，拜忏…结缘香火不走空，有来有往，各自安好！祝您吉祥！

有一种好人，比坏人更坏！（精辟）

人这一生，遇人无数，哪些人能深交，哪些人不可交，必须擦亮眼睛看清楚。正所谓：知人知面不知心，有些人当面一套背后一套，你若看不清，一定会上当。
遇见的所有人当中，品行端正的，称为君子，心术不正的，就是小人。但还有一些人，挂着好人的头衔做尽害人的事，他们比坏人更坏。通常都是以下这三种人，你若遇到，趁早绝交！

1、当面真心，背后使坏的人
朋友不在于数量，只在于质量。朋友万千，不如真心两三。在相处的过程中，一定要看仔细，当面真心，背后使坏的人，嘴巴再甜，能力再高，也别与之深交。
这样的人，当面夸你，甜言安慰，背后损你，毒舌攻击。人前一套，人后一套，比坏人更可恨。最好保持距离，别对他们掏心掏肺。

2、劝你大度，冠冕堂皇的人
这个世上，并没有真正的感同身受，谁也没有经历谁的苦，就不要随便劝别人大度。总是劝别人大度的人，空有一张嘴而已，并不能帮忙解决任何问题。
对于这样的人，一定要远离，他们比坏人更坏。借着为你好的名义，说一些无关紧要的话，看似关心你，其实没好意。他们的话听听就罢，不可当真，少和他们来往，别对他们诉说，守住心事秘密，懂得保护自己，才不会让他们的恶意得逞。

3、施恩图报，钻营算计的人
人际交往中，我们最该防备的就是，那些施恩图报，钻营算计的人。他们醉翁之意不在酒，看似帮忙，其实有目的，想借此占便宜，捞一把。唯利是图，虚情假意，没有半点真心。
这样的人，心思复杂，心机深重，表面拉你一把，背后推你一下，利用帮忙赚取钱财利益，遇到他们，趁早避开，别接受他们的帮助，以免让自己损失惨重。

落叶知秋，落难知友，人心复杂，真假难辨。交朋友，不能盲目，看准人，别被欺负。以上三种人比坏人还坏，他们表里不一，擅长暗箭伤人；他们劝你大度，不顾你的感受；他们施恩图报，借机赚取钱利。你若遇到，趁早绝交，别被他们的表面蒙蔽，别被他们的“恩情”感动。选择品好心真的人相处，才能结善缘，得挚友！ https://t.cn/RyhWvqV

所谓定业是受报时间及轻重皆已决定，反之则是不定业。
如何判断某一业力属于定业或不定业呢？主要通过两点。首先，根据行为动机判断，考量这一行为是否故意造作。若是有心为之，便属于定业。若是无心造作，如无意间伤害到其他众生，虽也造下业力，多属不定业，将来可能受报，也可能不受报；可能报得重，也可能报得轻。

　　其次，根据对治情况判断。若是我们造业之后立即以忏悔进行对治，即使所造是定业，也可能因此产生变化，成为不定业。就像我们做了错事之后，若能诚恳地向对方道歉并补偿，可能扭转原有矛盾，化解原有问题。反之，非但不求忏悔，甚至为自己的所作所为自鸣得意，可能加深对方的仇视，加重未来的报应。佛教特别提倡忏悔法门，以此消除业障和违缘。

　　所谓共业，指相同行为形成的业因，将会感得同样的果报。比如生活在同一个城市，面临着同样的空气污染、交通拥挤、气候冷热。

所谓别业，是指个别不同的业因。对于每个人来说，身体有强健、衰弱的不同，容貌有端庄、丑陋的不同，生活条件有富裕、贫困的不同，这些都属于别业所感。

共业，取决于众生共同的行为，或是有共同利害关系的行为。比如同在屠宰场工作，并不是每个人都直接参与宰杀。其中，有一部分人可能担任财会、后勤等工作。虽然他们没有直接造作杀业，但只要处在这个利益集团中，收入中包含因屠宰而产生的利润，就不能脱离与杀业的关系。将来招感果报时，自然也要承担相应的罪业。
我们所处的自然及社会环境，都是共业所感。有的地区风调雨顺，少有灾害，环境非常和谐。生活其间的人，对自然怀有真诚的关爱之心，不会随意践踏一草一木，更不会随意伤害动物，哪怕是微小的动物。所以，大自然也呈现出一派宁静、祥和，让人们在它的怀抱中得到滋养。反之，如果不懂得保护自然、尊重生命，只是不计后果地盲目开发，将生态环境破坏殆尽，那么，最终的受害者还是人类自己。

　　别业，则取决于个体行为，由此招感属于个人的业报。比如在普遍富裕的国家中，也存在一无所有的赤贫者；在普遍贫穷的地区里，也存在应有尽有的富贵者。又比如，常人所看到的景象，在色盲者眼中，又是另一番景象；常人所听到的音声，在重听患者的耳中，也会有所不同。这些，都是别业所感，是由不同业力招感的个别果报。

　　所谓引业是业力招感的总体果报。有情生命在延续过程中，是上升天道、继续做人，或是堕落地狱、沦为畜生，皆由引业决定。引业牵引我们投胎，其作用，就像火箭推动卫星上天。假若没有引业作为动力，生死也就随之结束了。《唯识三十论》中，有这样两句话：“前异熟既尽，复生余异熟。”前面的业力结束，新一轮的业力又继续产生，然后再次结束、产生。无始以来，众生不断造业，所以，没完没了地流转生死，循环往复。所谓业力无尽，生死无穷。

　　所谓满业是业力招感的差别果报。比如同样生而为人，有长寿和短命的不同，有贫穷和富贵的不同，有庄严和丑陋的不同。同样沦为畜生，有的流落街头，只能从垃圾中觅食充饥，还要随时面临被宰杀、残害的恐惧。而有的却被主人百般宠爱，精心照料，生活水准甚至超过许多普通百姓。所有这些差别，正是由不同的满业所决定。

　　从造业到招感果报，还需要缘的成就。如果说业力就像播下的种子，那么，还须同时具足水分、阳光、泥土等条件，才能扎根发芽、开花结果。这些果报，根据因缘的不同，又有现报、生报、后报、不定报之分。有些业力造下后，现世即能招感果报，为现报；有些业力须待来生方能受报，为生报；还有些业力则须多生后才能受报，为后报；至于前面所说的不定业，招感果报尚未决定，为不定报。
这完全取决于各种因缘的成熟。正所谓“善恶到头终有报，只争来早与来迟”。

　　由于每个人造作业力的不同，才会在“诸趣”中流转不休。“诸趣”，指五趣或六趣。趣，为趣向之义。众生所以受报，皆是由因趣果，故名。五趣，为天道、人道、饿鬼道、畜生道、地狱道，是五种不同的生命处境。六趣，则在天道和人道之间增加阿修罗道。其中，以天道众生福报最大，生活环境也最为优越。而我们所处的人道，则是有苦有乐。至于畜生道、饿鬼道、地狱道的环境，则一道苦于一道。尤其是地狱，其痛苦之惨烈，难以名状。

从根本上说，五趣的差别，正是取决于“心想异故”。因为众生的观念、想法不同，故造作种种善恶业力，导致诸趣。

　　济群法师《十善业道经》启示：“如是一切，靡不由心造善不善身业、语业、意业所致。”所有这一切，都根源于众生的心。因为“心想异故”，所以造下善或不善的业力，由此招感相应的苦乐果报。有情造业的渠道主要有三方面，分别是身体的行为（身业）、语言的行为（语业）、思想的行为（意业）。

作为修行人应特别注意观察自己的起心动念，绝不可随意生起不善心念。因为身、语、意三业都能造作善或不善的业力。

　　总之，由众生心念的差别，导致行为的差别，进而导致世界的差别。