《心经》有云:“诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。”外在的环境,遇到的事情,都是虚幻的,并无好坏之分,真正定义它的是我们的内心。心就是一面镜子,会照出世界的样子。一旦有了妄念,心镜就扭曲变形了,成了哈哈镜,让世界失了真。这便是《心经》中所说的无明心,也就是不明白的心。我们每天都在遇事,若是内心无明,则看不清世界,更看不清自己,最终就会搬起莫须有的石头,砸疼自己的脚。相反,遇事少想些,多专注于起初要做的,则能安然以对,过好小日子,收获大幸福。
成都和广安,原来不是同一个省。
三年了,一直没遇到过奇葩事件,但在这最后的关头,居然在广安华蓥遇到了!让我瞬间对这个城市。。。。。。
事情是这样的,本人12月3日下午从成都东坐动车到广安华蓥高兴站,在出站口遇到这么一位穿着唐派医疗有限公司的“大白”,询问我来路,我告知其来自成都,并亮出绿码、24小时核酸报告、行程码、绿色风险城市旅居史后,她让我扫场所码,我很配合。戏剧的事情就来了。
扫了之后,弹出一个提示,我没注意看,结果发现我的健康码居然弹窗了。这才意识到不对,仔细一看,原来这尼玛是入川码。
可笑,可叹,可悲,可耻!本人曾幻想过,有一天绿码黄了、红了,然后居家,核酸3天变绿,但万万没想到,人一直在川内,居然被你们活生生的云游了一趟川外。
我真的佩服你们,为了让人留在华蓥,给你们华蓥每天贡献3.5元,真的是无所不用其极啊!!
但现在说什么也晚了,我只怪自己眼瞎,没看清楚。
成都到广安华蓥是一个省的距离,华蓥不欢迎成都的朋友。
仅仅吐槽一下,现在绿码回来了,但显示入川未满3天,真的被这个“大白”恶心到了,也不知道找谁申冤。 https://t.cn/R2Wx3Tq
三年了,一直没遇到过奇葩事件,但在这最后的关头,居然在广安华蓥遇到了!让我瞬间对这个城市。。。。。。
事情是这样的,本人12月3日下午从成都东坐动车到广安华蓥高兴站,在出站口遇到这么一位穿着唐派医疗有限公司的“大白”,询问我来路,我告知其来自成都,并亮出绿码、24小时核酸报告、行程码、绿色风险城市旅居史后,她让我扫场所码,我很配合。戏剧的事情就来了。
扫了之后,弹出一个提示,我没注意看,结果发现我的健康码居然弹窗了。这才意识到不对,仔细一看,原来这尼玛是入川码。
可笑,可叹,可悲,可耻!本人曾幻想过,有一天绿码黄了、红了,然后居家,核酸3天变绿,但万万没想到,人一直在川内,居然被你们活生生的云游了一趟川外。
我真的佩服你们,为了让人留在华蓥,给你们华蓥每天贡献3.5元,真的是无所不用其极啊!!
但现在说什么也晚了,我只怪自己眼瞎,没看清楚。
成都到广安华蓥是一个省的距离,华蓥不欢迎成都的朋友。
仅仅吐槽一下,现在绿码回来了,但显示入川未满3天,真的被这个“大白”恶心到了,也不知道找谁申冤。 https://t.cn/R2Wx3Tq
“云何菩萨知足?得一切种智,是名知足。”一切种智是什么?圆满的智慧,无所不知、无所不能,叫一切种智。一切种智是自性里头本来具足的,不是从外头来的。知足,知足就不再求了,到此为止。
我们现在也是第一要知足,知足什么?我们得到净土了,我们得到这一句南无阿弥陀佛,是名知足,你就应该叫知足。你就是一句阿弥陀佛念到底,恭喜你,你决定往生净土,往生净土你决定成无上菩提,肯定的。
不知足,我还要学这个、学那个,就把你的功夫破坏,把你的信心扰乱,你往生极乐世界上面打了个问号,可能去也可能你不去,你去不成。如果你是知足,那你决定去,这问号就没有了,决定去,没有不去的。一生造作很多业障、罪业,一个字不认识,遇到这个法门他要肯念,这人能成佛,例子很多。
前面跟诸位讲的,哈尔滨极乐寺的修无法师,好例子。这个出家人,没出家之前他做泥水匠,没念过书,自己晓得自己愚痴,不认识字。出家之后,这人有善根,在寺庙里头修苦行,别人不愿意干的事情他全干,不怕苦,愿意帮助人,尽干这个事情。极乐寺传戒,他报名去做义工,照顾戒期当中生病的这些出家人,发心做这个事情。在戒坛往生了。这戒坛多殊胜,往生到极乐世界成佛了,他是真往生不是假的。
不生病,好好的一个人,向老和尚告假,我要走了。老和尚有德行、有修养,笑笑,好!当家师比不上老和尚,当家师责备他:你这个出家人怎么没有一点长远心,戒期不过两个月,你都不能做到圆满,中途而退。他这才告诉说:老法师,我不是到别的地方去,我要往生到极乐世界。
这两个老和尚一听,到极乐世界,你预知时至?是的。几时走?不出十天。这是大事!要求派几个人助念,送他往生,这谁都欢喜。到第二天又来找老和尚,告诉老和尚,“我明天就走”,大家赶紧给他预备后事。第二天真走了,真往生了。
谛闲老和尚是戒坛里面的得戒和尚,看到这桩事情非常赞叹,这是出家人的好榜样,没有生病,说走就走了。助念的这些同学们要求他作几首诗或者作几首偈子留给我们做纪念,修无法师说:我是个老粗出家,不认识字,我也不会作诗,我也不会作偈。最后说,我有一句话留给大家做纪念,他说出这句话,“能说不能行,不是真智慧”,最后留这句话。他是不能说,他真能行,他真干,就是一句阿弥陀佛,他知足了。
谛闲法师还有个徒弟锅漏匠,这大家都知道,也是不认识字,四十多岁才出家,什么都不会。谛闲老和尚就教他一句南无阿弥陀佛,“你就念这一句,念累了你就休息,休息好了接着再念”,告诉他准有好处。他也不知道什么好处,他也不管,反正师父教我念我就念,就真干,念累了就休息,休息好了再念。
三年,预知时至,没生病,站着往生的,死了以后还站了三天,等老和尚替他办后事。那个时候没有交通工具,都得走路,老和尚在观宗寺,到他观宗寺走路要走一天,大概六、七十里路,要走一天,把这个信息去报告。老和尚再收拾一下,赶快赶回来,来回三天,他在那站三天。
不容易!这些人怎么成就的?没有别的,就是放下,真正少欲知足,什么都没有,知足常乐。出家就知道念佛,除念佛之外什么都不知道,你无论问他什么,他给你回答都是阿弥陀佛。
底下是念老给我们说的,“此意不求他境名少欲”,我们自己生活所需够了,不再想了、不再求了,少欲,“安住自法名知足”。“他境即是色等五欲”,我们讲财色名食睡,不求,“自法即是现量之智”。我现前能干些什么就真干,师父教的一句阿弥陀佛,叫你老实念,要真的老实念,我只会念这一句,其他都不会,这叫安住自法。
准义寂师的意思,“则不于心外取法,无一法当情者”,这个当是动的意思,意思就是说,不为一切法所动摇,这叫“少欲”。外面无论是善缘恶缘、顺境逆境,他统统都是一句阿弥陀佛,决定不会受外面境界影响,善缘、顺境不起贪恋,没有贪心,逆缘、恶境没有瞋恚,永远保持自己的清净心,老实念这句阿弥陀佛,这就是少欲。
底下这四句话意思很深,“体露真常,寂灭为乐,如如不动,为知足”。这个境界很深,这是菩萨才能做得到的,我们只要得这一句阿弥陀佛就知足,这就行了。
“少欲知足一句,具如是妙意,足证佛经语深”,这一句话两个小时讲不完,我们一生受用不尽!真的明白、真的懂得,这一生就成佛去了。换句话说,修行,无论修什么法门,功夫不得力,毛病就出在这四个字,你不能少欲,你不知足,所以你的障碍、魔难重重,不但有障碍还有魔难;真正做到少欲知足,魔难都没有了。
文摘恭录—净土大经解演义(第二八六集)2011/2/17 档名:02-039-0286
我们现在也是第一要知足,知足什么?我们得到净土了,我们得到这一句南无阿弥陀佛,是名知足,你就应该叫知足。你就是一句阿弥陀佛念到底,恭喜你,你决定往生净土,往生净土你决定成无上菩提,肯定的。
不知足,我还要学这个、学那个,就把你的功夫破坏,把你的信心扰乱,你往生极乐世界上面打了个问号,可能去也可能你不去,你去不成。如果你是知足,那你决定去,这问号就没有了,决定去,没有不去的。一生造作很多业障、罪业,一个字不认识,遇到这个法门他要肯念,这人能成佛,例子很多。
前面跟诸位讲的,哈尔滨极乐寺的修无法师,好例子。这个出家人,没出家之前他做泥水匠,没念过书,自己晓得自己愚痴,不认识字。出家之后,这人有善根,在寺庙里头修苦行,别人不愿意干的事情他全干,不怕苦,愿意帮助人,尽干这个事情。极乐寺传戒,他报名去做义工,照顾戒期当中生病的这些出家人,发心做这个事情。在戒坛往生了。这戒坛多殊胜,往生到极乐世界成佛了,他是真往生不是假的。
不生病,好好的一个人,向老和尚告假,我要走了。老和尚有德行、有修养,笑笑,好!当家师比不上老和尚,当家师责备他:你这个出家人怎么没有一点长远心,戒期不过两个月,你都不能做到圆满,中途而退。他这才告诉说:老法师,我不是到别的地方去,我要往生到极乐世界。
这两个老和尚一听,到极乐世界,你预知时至?是的。几时走?不出十天。这是大事!要求派几个人助念,送他往生,这谁都欢喜。到第二天又来找老和尚,告诉老和尚,“我明天就走”,大家赶紧给他预备后事。第二天真走了,真往生了。
谛闲老和尚是戒坛里面的得戒和尚,看到这桩事情非常赞叹,这是出家人的好榜样,没有生病,说走就走了。助念的这些同学们要求他作几首诗或者作几首偈子留给我们做纪念,修无法师说:我是个老粗出家,不认识字,我也不会作诗,我也不会作偈。最后说,我有一句话留给大家做纪念,他说出这句话,“能说不能行,不是真智慧”,最后留这句话。他是不能说,他真能行,他真干,就是一句阿弥陀佛,他知足了。
谛闲法师还有个徒弟锅漏匠,这大家都知道,也是不认识字,四十多岁才出家,什么都不会。谛闲老和尚就教他一句南无阿弥陀佛,“你就念这一句,念累了你就休息,休息好了接着再念”,告诉他准有好处。他也不知道什么好处,他也不管,反正师父教我念我就念,就真干,念累了就休息,休息好了再念。
三年,预知时至,没生病,站着往生的,死了以后还站了三天,等老和尚替他办后事。那个时候没有交通工具,都得走路,老和尚在观宗寺,到他观宗寺走路要走一天,大概六、七十里路,要走一天,把这个信息去报告。老和尚再收拾一下,赶快赶回来,来回三天,他在那站三天。
不容易!这些人怎么成就的?没有别的,就是放下,真正少欲知足,什么都没有,知足常乐。出家就知道念佛,除念佛之外什么都不知道,你无论问他什么,他给你回答都是阿弥陀佛。
底下是念老给我们说的,“此意不求他境名少欲”,我们自己生活所需够了,不再想了、不再求了,少欲,“安住自法名知足”。“他境即是色等五欲”,我们讲财色名食睡,不求,“自法即是现量之智”。我现前能干些什么就真干,师父教的一句阿弥陀佛,叫你老实念,要真的老实念,我只会念这一句,其他都不会,这叫安住自法。
准义寂师的意思,“则不于心外取法,无一法当情者”,这个当是动的意思,意思就是说,不为一切法所动摇,这叫“少欲”。外面无论是善缘恶缘、顺境逆境,他统统都是一句阿弥陀佛,决定不会受外面境界影响,善缘、顺境不起贪恋,没有贪心,逆缘、恶境没有瞋恚,永远保持自己的清净心,老实念这句阿弥陀佛,这就是少欲。
底下这四句话意思很深,“体露真常,寂灭为乐,如如不动,为知足”。这个境界很深,这是菩萨才能做得到的,我们只要得这一句阿弥陀佛就知足,这就行了。
“少欲知足一句,具如是妙意,足证佛经语深”,这一句话两个小时讲不完,我们一生受用不尽!真的明白、真的懂得,这一生就成佛去了。换句话说,修行,无论修什么法门,功夫不得力,毛病就出在这四个字,你不能少欲,你不知足,所以你的障碍、魔难重重,不但有障碍还有魔难;真正做到少欲知足,魔难都没有了。
文摘恭录—净土大经解演义(第二八六集)2011/2/17 档名:02-039-0286
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