盲派走江湖倒背如流的古诀天元赋注解
甲以辛为官，甲刚辛柔，阴阳相济，而不相克。乙见庚而为福，兄弟同乡。乙见庚合，庚金克乙木，为正官，而为有福，犹兄弟同，而且和也。水火既济，却言丙对癸乡。癸水克丙火。丙为太阳，在天，癸水居地，上下悬隔，岂能相克？而子午相对，正得既济之象，终为吉兆。意气相承，乃是丁归壬舍。丁与壬本相合，阳水不能克阴火也。故同舍而居，相投而乐矣。戊临乙位，得木而生成。木赖土以养也，且得成林之象；土赖木以泄其土气，两得而生成。戊土临乙木，相生成也。己向甲乡，阴遇阳而可贵。甲阳木，己阴土，阴阳相配，甲己合，甲以己为财，以妻之财而享之，为贵也。白虎通道，庚加丁临，太阴得路，辛归丙舍。庚辛金为白虎，加之丁火克庚金，得配阴阳之道。以柔而济刚，无相害也。辛为太阴，遇丙合，是为正义。壬于己兮，远泛洪波。壬为江海之水，己为平地之土，壬水于己阴土之上，则成洪波远泛，无以止之，须得戊阳土止之，遂塞其流。癸喜戊兮，澄澜漂渺。癸与戊合得其正义，为福也。无波涛之泛，故癸喜戊兮。阳遇阴而化合，阴得阳而成器。从化，阴阳相合相得。又有甲己相逢，化土为福，则夫妇遐昌。甲己合化土，甲日干以己土为财，犹人以身从妻之财，可以为福，得全夫妇之道。乙庚各合，成金得位，则东西类化。乙庚合化金。得位，谓居在申酉月支、或地支申酉戌、或巳酉丑全之戌、巳月。丙辛化水，智显则必主文章。丙辛合化水，主智显多巧。丁壬为木，聪明则近善多仁。丁壬合化木，月支寅卯，或地支亥卯未，或寅卯辰之亥、未、辰月支，可化。主聪明乐善好仁。戊癸得化，禄位崇高，二者相逢，三才可立。戊癸合化火，生生不绝，化化无穷，禄位崇高。阳遇阳而化官，到旺方官崇位显。一阴一阳合化为喜神，居旺地则为贵矣，官崇位显。阳得阴而成配，临有气财旺妻贤。#生辰八字命理姻缘##算命八字合婚看姻缘财运##算八字看婚姻感情##生辰八字命理姻缘##婚姻感情##事业财运#
甲以辛为官，甲刚辛柔，阴阳相济，而不相克。乙见庚而为福，兄弟同乡。乙见庚合，庚金克乙木，为正官，而为有福，犹兄弟同，而且和也。水火既济，却言丙对癸乡。癸水克丙火。丙为太阳，在天，癸水居地，上下悬隔，岂能相克？而子午相对，正得既济之象，终为吉兆。意气相承，乃是丁归壬舍。丁与壬本相合，阳水不能克阴火也。故同舍而居，相投而乐矣。戊临乙位，得木而生成。木赖土以养也，且得成林之象；土赖木以泄其土气，两得而生成。戊土临乙木，相生成也。己向甲乡，阴遇阳而可贵。甲阳木，己阴土，阴阳相配，甲己合，甲以己为财，以妻之财而享之，为贵也。白虎通道，庚加丁临，太阴得路，辛归丙舍。庚辛金为白虎，加之丁火克庚金，得配阴阳之道。以柔而济刚，无相害也。辛为太阴，遇丙合，是为正义。壬于己兮，远泛洪波。壬为江海之水，己为平地之土，壬水于己阴土之上，则成洪波远泛，无以止之，须得戊阳土止之，遂塞其流。癸喜戊兮，澄澜漂渺。癸与戊合得其正义，为福也。无波涛之泛，故癸喜戊兮。阳遇阴而化合，阴得阳而成器。从化，阴阳相合相得。又有甲己相逢，化土为福，则夫妇遐昌。甲己合化土，甲日干以己土为财，犹人以身从妻之财，可以为福，得全夫妇之道。乙庚各合，成金得位，则东西类化。乙庚合化金。得位，谓居在申酉月支、或地支申酉戌、或巳酉丑全之戌、巳月。丙辛化水，智显则必主文章。丙辛合化水，主智显多巧。丁壬为木，聪明则近善多仁。丁壬合化木，月支寅卯，或地支亥卯未，或寅卯辰之亥、未、辰月支，可化。主聪明乐善好仁。戊癸得化，禄位崇高，二者相逢，三才可立。戊癸合化火，生生不绝，化化无穷，禄位崇高。阳遇阳而化官，到旺方官崇位显。一阴一阳合化为喜神，居旺地则为贵矣，官崇位显。阳得阴而成配，临有气财旺妻贤。#生辰八字命理姻缘##算命八字合婚看姻缘财运##算八字看婚姻感情##生辰八字命理姻缘##婚姻感情##事业财运#
以法为医
文／星云大师
妙相尼师，俗姓张，名珮华，晋朝河南人。他小时候家境富裕，得以接触四书五经，因此，见识不同于一般女子。十五岁时，嫁给官居太子舍人的皇甫达。由于皇甫达在服丧期间，逾越了礼数规矩，妙相不屑再与这种人共同生活，因此要求断绝夫妻关系。
两人离异之后，妙相的父亲同意他出家为尼。从此，妙相勤修佛法，毫不懈怠，平日布衣粗食，清心寡欲，潜心于研读经律论三藏经典，通达藏经义理。后来在弘农北岳树林的西部弘法，追随者甚多。他在此潜修二十多年，精进头陀苦行，做人做事意志坚定。他每次说法，若遇有人不专心聆听，总是心急流泪，苦心相劝，因而感动许多人，所以受他教化的人，皆受益良多。
永和年间，弘农太守以素斋宴请妙相，席间有人向他询问佛法，可是言语之中，口气十分不敬。妙相于是当头棒喝：「你的态度不仅冒犯轻慢了我，对主人太守也是大不敬；如此轻慢问法，还谈什么要出离世间？」问者当场无地自容，假称身体不适，立即迅速离去。在场的僧信四众，对妙相的智慧说法无不佩服。
妙相晚年时，示现疾病，临终前自在的对弟子说：「一个人在世间无论贫穷或富贵，有生必有死，我在此与你们永别了。」话才说完，就安然示寂。
释初参曰：求法之人，如果不能「闻善法而著意」，那是《阿含经》所说的「非人」，闻法的人更不该有「依人不依法」的心态，以轻心、慢心来妄加分别说法的人，而给予不同的差别待遇。正如《华严经》云：「以法为依，以法为救，以法为归，以法为舍。」唯有佛法才是真正的皈依处，岂能因人而决定法的高下？
──摘自《星云大师全集‧怀古慨今》
文／星云大师
妙相尼师，俗姓张，名珮华，晋朝河南人。他小时候家境富裕，得以接触四书五经，因此，见识不同于一般女子。十五岁时，嫁给官居太子舍人的皇甫达。由于皇甫达在服丧期间，逾越了礼数规矩，妙相不屑再与这种人共同生活，因此要求断绝夫妻关系。
两人离异之后，妙相的父亲同意他出家为尼。从此，妙相勤修佛法，毫不懈怠，平日布衣粗食，清心寡欲，潜心于研读经律论三藏经典，通达藏经义理。后来在弘农北岳树林的西部弘法，追随者甚多。他在此潜修二十多年，精进头陀苦行，做人做事意志坚定。他每次说法，若遇有人不专心聆听，总是心急流泪，苦心相劝，因而感动许多人，所以受他教化的人，皆受益良多。
永和年间，弘农太守以素斋宴请妙相，席间有人向他询问佛法，可是言语之中，口气十分不敬。妙相于是当头棒喝：「你的态度不仅冒犯轻慢了我，对主人太守也是大不敬；如此轻慢问法，还谈什么要出离世间？」问者当场无地自容，假称身体不适，立即迅速离去。在场的僧信四众，对妙相的智慧说法无不佩服。
妙相晚年时，示现疾病，临终前自在的对弟子说：「一个人在世间无论贫穷或富贵，有生必有死，我在此与你们永别了。」话才说完，就安然示寂。
释初参曰：求法之人，如果不能「闻善法而著意」，那是《阿含经》所说的「非人」，闻法的人更不该有「依人不依法」的心态，以轻心、慢心来妄加分别说法的人，而给予不同的差别待遇。正如《华严经》云：「以法为依，以法为救，以法为归，以法为舍。」唯有佛法才是真正的皈依处，岂能因人而决定法的高下？
──摘自《星云大师全集‧怀古慨今》
《折狱龟鉴》惩恶
126、孙沔刑丐孙沔副枢，知杭州。有丐者，左臂无一手，右臂唯两指，盗细民镬，相竞至庭。丐者举臂泣曰：“细民诬我！无指之人，岂能盗镬？”沔即然之，叱细民出，抚劳丐者，因与其镬。始弗敢受，再三安慰。丐者不知其计也，以指撮镬，徐以臂举，戴于首而去。沔追还，断其指，令于市。见近时小说。
按：惩恶之事，本非中道，不得已而为之。论卒法外者，谓不如是无以安众心也，事体所系大矣，则其为此惊詟群奸，于理或可也。丐者盗镬，事极微末，谲得其情，法外刑之，亦何忍哉？此世俗所夸以为严明，而君子不取者也。特着其事，且辨其义，庶惩恶得以鉴焉。
127、吴中复戮兵吴中复龙学知江宁府时，属郡邮兵苦巡辖者苛刻，辄共拘缚鞭之。及狱具，乃不应死。中复以便宜戮其首恶，余悉配流。奏着于令。见本传。
按：是时厢军无阶级法，故不应死。中复带本路兵马钤辖，故以便宜戮之。夫宥过者，或纵舍于法中；惩恶者，或诛戮于法外。所以异乎议罪者，彼其处决有所推本，若轻若重无非法也。今法不应死，以便宜戮之，岂非诛于法外乎？
128、彭思永具狱彭思永中丞，尝为益州路转运使。成都阙守，摄领府事。吏盗官钱数百万，付狱已三岁，出入自若。思永视事一日，即具狱。见本传。
按：思永疾吏庇奸，则固善矣。然其为转运使亦可劾吏正法也，乃必待摄领府事而后一日具狱，何哉？此唯通判为之乃可称耳，在于监司不足道也。但其惩恶亦有取焉，故特着之。
129、周沆撤室周沆侍郎，尝知渤海县。滨州大吏恃府势，筑室障民居，害其出入。民诉县以十数，前令莫敢直。沆立表撤室，收吏罪。豪猾惕息。见司马光丞相所撰神道碑。
130、薛仪绳奸薛仪殿丞，通判渭州。守将武人不能谨廉，大吏郝正把其阴事，招权受赂，人莫敢诘。仪请治之。将内窘，以情告。仪曰：“止欲去恶吏，必不使及君。”将即移疾。仪摄州事，乃发正私出塞市马，收案伏法。将不染于辞，深德之。见司马光丞相所撰墓志。
按：君子之惩恶，不必皆于法外诛戮也。若豪猾之人，恣为奸利，莫敢治之以法，而独以法绳之，亦足以惩恶矣。故着此二事，使折狱者以为鉴也
126、孙沔刑丐孙沔副枢，知杭州。有丐者，左臂无一手，右臂唯两指，盗细民镬，相竞至庭。丐者举臂泣曰：“细民诬我！无指之人，岂能盗镬？”沔即然之，叱细民出，抚劳丐者，因与其镬。始弗敢受，再三安慰。丐者不知其计也，以指撮镬，徐以臂举，戴于首而去。沔追还，断其指，令于市。见近时小说。
按：惩恶之事，本非中道，不得已而为之。论卒法外者，谓不如是无以安众心也，事体所系大矣，则其为此惊詟群奸，于理或可也。丐者盗镬，事极微末，谲得其情，法外刑之，亦何忍哉？此世俗所夸以为严明，而君子不取者也。特着其事，且辨其义，庶惩恶得以鉴焉。
127、吴中复戮兵吴中复龙学知江宁府时，属郡邮兵苦巡辖者苛刻，辄共拘缚鞭之。及狱具，乃不应死。中复以便宜戮其首恶，余悉配流。奏着于令。见本传。
按：是时厢军无阶级法，故不应死。中复带本路兵马钤辖，故以便宜戮之。夫宥过者，或纵舍于法中；惩恶者，或诛戮于法外。所以异乎议罪者，彼其处决有所推本，若轻若重无非法也。今法不应死，以便宜戮之，岂非诛于法外乎？
128、彭思永具狱彭思永中丞，尝为益州路转运使。成都阙守，摄领府事。吏盗官钱数百万，付狱已三岁，出入自若。思永视事一日，即具狱。见本传。
按：思永疾吏庇奸，则固善矣。然其为转运使亦可劾吏正法也，乃必待摄领府事而后一日具狱，何哉？此唯通判为之乃可称耳，在于监司不足道也。但其惩恶亦有取焉，故特着之。
129、周沆撤室周沆侍郎，尝知渤海县。滨州大吏恃府势，筑室障民居，害其出入。民诉县以十数，前令莫敢直。沆立表撤室，收吏罪。豪猾惕息。见司马光丞相所撰神道碑。
130、薛仪绳奸薛仪殿丞，通判渭州。守将武人不能谨廉，大吏郝正把其阴事，招权受赂，人莫敢诘。仪请治之。将内窘，以情告。仪曰：“止欲去恶吏，必不使及君。”将即移疾。仪摄州事，乃发正私出塞市马，收案伏法。将不染于辞，深德之。见司马光丞相所撰墓志。
按：君子之惩恶，不必皆于法外诛戮也。若豪猾之人，恣为奸利，莫敢治之以法，而独以法绳之，亦足以惩恶矣。故着此二事，使折狱者以为鉴也
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