人的尊贵不在于犯不犯错，而在于勇于改正。

孔子七十二门生中要属颜回最聪明，却英年早逝。因为家境清贫，颜回死后无法按照当时的礼仪殡葬，而是由父亲颜路四处筹款，靠亲朋好友的帮助才完成葬礼。颜回的死，孔子非常悲恸地说：“自从有颜回这位弟子之后，学生间的感情更加和睦，更加亲近了。”颜回的聪明才学，很受老师孔子的赞赏与喜爱，但是最让孔子怀念，而津津乐道的是他“不迁怒，不贰过”的品德。

曾经，鲁哀公问孔子：“你的学生中，哪位最好学不倦呢？”

孔子回答：“所有的弟子中，以颜回最好学。他不会迁怒于人，也不会重犯同样的过错。只可惜年纪还轻就死去，现在已经没有颜回这样好学的人了。”

足见古圣先贤重视一个人的才学智能，更重视他的品格道德。

因为常人容易犯下“室怒市色”的过失，一旦怒火中烧就会失去是非判断的能力，受到一点怨气，稍有不如意，就怪罪、迁怒不相干的人。所以唐彪说：“盛怒时，与人言语，颜色必变，词气必粗。知我者，谓我因怒而气暴；不知我者，谓我怒彼而发嗔，启人仇怨矣。又人怒时，一语不合，即加迁怒，甚至迁怒于毫无关涉的人，故怒极莫多言也。”动怒时不多言，不形于色，是做人的基本修养，也不至于“启人仇怨”了。

不迁怒于人是修养，不重犯过错，也是为人称道与尊敬的涵养。“不贰过”是一种自觉、自省的功夫；清人洪仁玕认为：“既自问不敢谓无污，则又当何如以爱己身乎！惟悔改不贰过而已。”非圣人皆有过；人的尊贵不在于犯不犯错，而在于勇于改正，有心忏悔过愆，改往修来。

一个人读再多的书，如果不能落实于生活人事往来中，也不过是个于世无益的书虫罢了！

不迁怒不贰过
人的尊贵不在于犯不犯错，而在于勇于改正。

孔子七十二门生中要属颜回最聪明，却英年早逝。因为家境清贫，颜回死后无法按照当时的礼仪殡葬，而是由父亲颜路四处筹款，靠亲朋好友的帮助才完成葬礼。颜回的死，孔子非常悲恸地说：“自从有颜回这位弟子之后，学生间的感情更加和睦，更加亲近了。”颜回的聪明才学，很受老师孔子的赞赏与喜爱，但是最让孔子怀念，而津津乐道的是他“不迁怒，不贰过”的品德。

曾经，鲁哀公问孔子：“你的学生中，哪位最好学不倦呢？”

孔子回答：“所有的弟子中，以颜回最好学。他不会迁怒于人，也不会重犯同样的过错。只可惜年纪还轻就死去，现在已经没有颜回这样好学的人了。”

足见古圣先贤重视一个人的才学智能，更重视他的品格道德。

因为常人容易犯下“室怒市色”的过失，一旦怒火中烧就会失去是非判断的能力，受到一点怨气，稍有不如意，就怪罪、迁怒不相干的人。所以唐彪说：“盛怒时，与人言语，颜色必变，词气必粗。知我者，谓我因怒而气暴；不知我者，谓我怒彼而发嗔，启人仇怨矣。又人怒时，一语不合，即加迁怒，甚至迁怒于毫无关涉的人，故怒极莫多言也。”动怒时不多言，不形于色，是做人的基本修养，也不至于“启人仇怨”了。

不迁怒于人是修养，不重犯过错，也是为人称道与尊敬的涵养。“不贰过”是一种自觉、自省的功夫；清人洪仁玕认为：“既自问不敢谓无污，则又当何如以爱己身乎！惟悔改不贰过而已。”非圣人皆有过；人的尊贵不在于犯不犯错，而在于勇于改正，有心忏悔过愆，改往修来。

一个人读再多的书，如果不能落实于生活人事往来中，也不过是个于世无益的书虫罢了！

不迁怒不贰过
人的尊贵不在于犯不犯错，而在于勇于改正。

孔子七十二门生中要属颜回最聪明，却英年早逝。因为家境清贫，颜回死后无法按照当时的礼仪殡葬，而是由父亲颜路四处筹款，靠亲朋好友的帮助才完成葬礼。颜回的死，孔子非常悲恸地说：“自从有颜回这位弟子之后，学生间的感情更加和睦，更加亲近了。”颜回的聪明才学，很受老师孔子的赞赏与喜爱，但是最让孔子怀念，而津津乐道的是他“不迁怒，不贰过”的品德。

曾经，鲁哀公问孔子：“你的学生中，哪位最好学不倦呢？”

孔子回答：“所有的弟子中，以颜回最好学。他不会迁怒于人，也不会重犯同样的过错。只可惜年纪还轻就死去，现在已经没有颜回这样好学的人了。”

足见古圣先贤重视一个人的才学智能，更重视他的品格道德。

因为常人容易犯下“室怒市色”的过失，一旦怒火中烧就会失去是非判断的能力，受到一点怨气，稍有不如意，就怪罪、迁怒不相干的人。所以唐彪说：“盛怒时，与人言语，颜色必变，词气必粗。知我者，谓我因怒而气暴；不知我者，谓我怒彼而发嗔，启人仇怨矣。又人怒时，一语不合，即加迁怒，甚至迁怒于毫无关涉的人，故怒极莫多言也。”动怒时不多言，不形于色，是做人的基本修养，也不至于“启人仇怨”了。

不迁怒于人是修养，不重犯过错，也是为人称道与尊敬的涵养。“不贰过”是一种自觉、自省的功夫；清人洪仁玕认为：“既自问不敢谓无污，则又当何如以爱己身乎！惟悔改不贰过而已。”非圣人皆有过；人的尊贵不在于犯不犯错，而在于勇于改正，有心忏悔过愆，改往修来。

一个人读再多的书，如果不能落实于生活人事往来中，也不过是个于世无益的书虫罢了！