有几个问题想受元弘老师指点下，不胜感激。
1，对于我的工作情况，今年或者明年有比较好的机会吗？
2，我不追求大富大贵，命中也无吧大概，只希望每一天情绪稳定平静，我应该怎么修心呢
3，对于我的姻缘问题，有没有什么转机呢？
命理分析：
坤造：壬申年，乙巳月，甲申日，癸酉时（午未空）
巳火食神当令，地支巳申相合，食神来制申金七杀，不喜欢被约束的一个人，内心也比较向往自由，有一些叛逆，凡事都喜欢按照自己的意愿去做，有一些任性，我行我素，这种性格难适应朝九晚五的工作，也很难遵规守纪，适合偏自由一些的工作。
甲木在巳月出生，火性司权，甲木被火焚烧，可以发挥自己的价值，食神代表奉献，有一定奉献精神，也要多付出才有更多回报。甲木被巳火焚烧，可以燃烧自己照亮别人，巳火临德秀贵人，文昌贵人和学堂，适合从事和服务咨询，教育培训，设计艺术有关的工作，你在设计方面有兴趣也是这个原因所在。
不过你的命局地支巳申相合，巳火食神可以带表才华，想象力等，巳火被两个申金争合，巳火被合拌，也会因此设计天分有一些打折扣。同时巳火食神代表思想，开心快乐等，巳火食神被两个申金争合，也代表思想上、心情上的容易有束缚和纠结，不管是工作上，还是生活上，容易钻牛角尖，也是你心情不快的原因。
另外是你从22岁后进入壬寅大运，地支寅巳申三刑，走的三刑的运气，巳火食神又被刑伤，更加代表心情容易多忧少乐，郁闷纠结。
今年壬寅年，岁运并临，这个命理潜在的因素更严重了，今年心情和心态会更加糟糕一些，容易焦虑，心情时好时坏不稳定，心态浮躁不安等，需要加强调节。而今年走三刑的运气，事业求财上也会遭遇挫折，在家过渡下也并非不可。
从明年起进入辛丑大运，天干辛金官星透出，官印相生，运势不差，但地支财生官杀压力方面也不小。
明年癸卯年，印比助身，运势偏好，地支卯酉相冲，酉金官星逢冲，也有一些求职的机会。你有换工作的想法，要把握住明年，明年机会会更多一些。
甲木日主在地支无根，为无根之木，所以容易漂泊不定，变动较多，不见财，以巳火食神为财，身弱不能担财，求财会比较辛苦，加上巳火食神当令，需要辛苦付出才有更好的财运，一分耕耘一分收获，能依靠一技傍身是最佳选择，进一些大一点的平台，对你未来的事业和财运有很大帮助。
从你未来的行运来看，明年进入辛丑大运吉凶参半，转庚子大运，己亥年大运，总体运势不差，有两条路可以选择。一是如上文所述，可以通过设计进大一些的平台发展。二是由于癸水印星入门户，如果有机会也可以和人开工作室，但要跟着别人做为好，不适合单干。
婚姻方面，不见财星，财星暗藏，女命财为情根，财星不显，在对待异性上也稍显木讷，不太容易被异性所吸引。
年支和日支申金为七杀，时支酉金为正官，为官杀混杂的组合，对待异性也容易三心二意，不够专一，日支婚姻宫为申金七杀，七杀为偏缘，酉金官星难入，在婚姻上也容易经历失败的感情才能走入正规，能晚婚为吉。
2023癸卯年，印比帮身，地支卯酉相冲，酉金官星逢冲而动，有遇到异性缘分的运气。2025乙巳年，地支巳申相合，婚姻宫逢合，有结婚的运气。
对象方正脸，肤色清白，中等身高，身体结实，178左右，看起来比较的有精神，眼睛微大，双眼皮，耳朵不大不小，贴脑不显，眉毛浓密，嘴唇不薄不厚，声音洪亮。职业为职业为国企事业单位、贸易，销售有关。
#婚姻感情##事业财运#
1，对于我的工作情况，今年或者明年有比较好的机会吗？
2，我不追求大富大贵，命中也无吧大概，只希望每一天情绪稳定平静，我应该怎么修心呢
3，对于我的姻缘问题，有没有什么转机呢？
命理分析：
坤造：壬申年，乙巳月，甲申日，癸酉时（午未空）
巳火食神当令，地支巳申相合，食神来制申金七杀，不喜欢被约束的一个人，内心也比较向往自由，有一些叛逆，凡事都喜欢按照自己的意愿去做，有一些任性，我行我素，这种性格难适应朝九晚五的工作，也很难遵规守纪，适合偏自由一些的工作。
甲木在巳月出生，火性司权，甲木被火焚烧，可以发挥自己的价值，食神代表奉献，有一定奉献精神，也要多付出才有更多回报。甲木被巳火焚烧，可以燃烧自己照亮别人，巳火临德秀贵人，文昌贵人和学堂，适合从事和服务咨询，教育培训，设计艺术有关的工作，你在设计方面有兴趣也是这个原因所在。
不过你的命局地支巳申相合，巳火食神可以带表才华，想象力等，巳火被两个申金争合，巳火被合拌，也会因此设计天分有一些打折扣。同时巳火食神代表思想，开心快乐等，巳火食神被两个申金争合，也代表思想上、心情上的容易有束缚和纠结，不管是工作上，还是生活上，容易钻牛角尖，也是你心情不快的原因。
另外是你从22岁后进入壬寅大运，地支寅巳申三刑，走的三刑的运气，巳火食神又被刑伤，更加代表心情容易多忧少乐，郁闷纠结。
今年壬寅年，岁运并临，这个命理潜在的因素更严重了，今年心情和心态会更加糟糕一些，容易焦虑，心情时好时坏不稳定，心态浮躁不安等，需要加强调节。而今年走三刑的运气，事业求财上也会遭遇挫折，在家过渡下也并非不可。
从明年起进入辛丑大运，天干辛金官星透出，官印相生，运势不差，但地支财生官杀压力方面也不小。
明年癸卯年，印比助身，运势偏好，地支卯酉相冲，酉金官星逢冲，也有一些求职的机会。你有换工作的想法，要把握住明年，明年机会会更多一些。
甲木日主在地支无根，为无根之木，所以容易漂泊不定，变动较多，不见财，以巳火食神为财，身弱不能担财，求财会比较辛苦，加上巳火食神当令，需要辛苦付出才有更好的财运，一分耕耘一分收获，能依靠一技傍身是最佳选择，进一些大一点的平台，对你未来的事业和财运有很大帮助。
从你未来的行运来看，明年进入辛丑大运吉凶参半，转庚子大运，己亥年大运，总体运势不差，有两条路可以选择。一是如上文所述，可以通过设计进大一些的平台发展。二是由于癸水印星入门户，如果有机会也可以和人开工作室，但要跟着别人做为好，不适合单干。
婚姻方面，不见财星，财星暗藏，女命财为情根，财星不显，在对待异性上也稍显木讷，不太容易被异性所吸引。
年支和日支申金为七杀，时支酉金为正官，为官杀混杂的组合，对待异性也容易三心二意，不够专一，日支婚姻宫为申金七杀，七杀为偏缘，酉金官星难入，在婚姻上也容易经历失败的感情才能走入正规，能晚婚为吉。
2023癸卯年，印比帮身，地支卯酉相冲，酉金官星逢冲而动，有遇到异性缘分的运气。2025乙巳年，地支巳申相合，婚姻宫逢合，有结婚的运气。
对象方正脸，肤色清白，中等身高，身体结实，178左右，看起来比较的有精神，眼睛微大，双眼皮，耳朵不大不小，贴脑不显，眉毛浓密，嘴唇不薄不厚，声音洪亮。职业为职业为国企事业单位、贸易，销售有关。
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儒家天人观分析
儒家以一种“入世”的心态，确立人依于自然、顺应自然的伦理，是为了使农业社会稳定并设立理想的人际秩序，虽然还是讲求天的权威，指出天是永恒不息的，但儒家学派同时又说天不是绝对的神、不是绝对超越性的精神实体，天是有意志和权威性、主宰性的，是形而上和形而下的有机统一。
“天人合一”乃是儒家文化的根基，这里所谓的“合一”的基本内涵，即是人与自然、万物一体。孔子最早提出“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”（《论语》阳货篇），他對于“天”表现出一种极强的敬畏之情，在君子的“三畏”中，“天命”位居第一。我们结合孔子诸多言论和实践行为可以发现，他对于“天”有一种非常积极、肯定的态度。之前已经说过，在孔子那里，“天”不仅仅是有自然之天的意思，还被赋予了一种“神”的含义和敬畏感，天是有意志和权威性、主宰性的，孔子那里的“天”可以生育万物。其次，结合杨伯峻先生的观点，《论语》中那么多关于“天人”的言论可以证明，孔子十分重视天人关系，正如“巍巍乎！惟天为大”（《论语》泰伯篇），“天”早已超越了那个客观存在之天的意涵，而是某种终极的价值和意义，带有一种至高无上的权威性。
而真正天人合一思想起源于孟子“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。”（《孟子· 尽心上》），这肯定天道与人性的统一性，人性源于天性，也是儒家的天人合一的基本含义。“天行健，君子以自强不息”（《易· 系辞》）这样的名言警句也说明了天道与人性贯通以及天的神圣博大。但是，与道家不同的是，儒家肯定人为，要求对“天”加以利用，例如荀子站在“明于天人之分”的基础上，要求“天行有常，制天命而用之”（《荀子·天论》），他意识到自然有规律，并提出改造自然，但忽略了对自然的研究。
到了汉代，董仲舒提出“人副天数”“天人感应”“道之大原出于天”等观点，继承了先秦天人观，以法天为一切标准、准则，天以符瑞或灾异为奖惩，王朝应顺应五行，“屈民而伸君，屈君而伸天”（《春秋繁露·玉杯》），天比君王更至高无上。到了宋代，张载提出“乾称父，坤称母，予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体。天地之帅，吾其性。民吾同胞，物吾与也。”（《正蒙·西铭》），不仅天人相通，道家“混沌”与自然无为思想也被引入，人、道德标准与自然界都依同一规律运行，人性是天道，而天人协调也是最高境界。而笔者认为，唐朝刘禹锡最清楚人与自然的辩证统一，提出“天人交相胜，还相用”（刘禹锡《天论》上篇），看到了人与自然对立统一，着重强调人可以用“天”。
此外，“天”的重要功能之一就是安排着四时运行与万物生长，这种生长之意，不仅是对大自然的生命意义的诠释，也与人的生长繁衍有紧密的联系。比如，“仁者乐山，智者乐水”（《论语》雍也篇），把自然与仁、智这两种德性联系起来，体现出自然与人的生命存在息息相关。但同时又强调与天、神保持一段距离，要“敬而远之”，不能十分亲近——在孔子那里，“天”固然还是神圣的、至高无上的，天可以干预人事，主宰万物，但他已将注意力集中于以“人”为中心的社会层面了。对天、对神固然需要“敬”，但是这种“敬”是出于一种精神的寄托与慰藉。之所以要保持距离，则是因为不能完全让天地鬼神来干预甚至决定人事。一句“获罪于天，无所祷也”（《论语》八佾篇），就说明孔子要求人的行为举止要符合、匹配天，而不是仅仅对“天”有一种迷信和敬畏的态度。最后，天最终是可以被人类认识的，正如“五十而知天命”（《论语》为政篇）。
说到这里，就还需说说鬼神观。儒家那里的鬼神正好高诱所说：“天神曰神，人神曰鬼”，《礼记·祭法》也说道“人死曰鬼”，所以鬼神的本质，其实也是天人。“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”（《论语》雍也篇），所以儒家对于鬼神的态度，就停留在“敬”的层面。从这里我们也可以看出“天”与人的联系。之所以对天和鬼神保持敬畏的态度，不是一种宗教信仰以及对神的权威、力量的迷信、害怕、妥协，而是一种道德上的修养，最终是为了实现“至善至仁”。再有，和鬼神有关系的“巫”，是一个神圣的角色，它可以沟通天与人，同时又断绝了人与天直接沟通的可能性。最早的巫和“王”是一体化的，这就保障了王权的神圣性，只是在周朝末年，这个角色被圣人取代了。所以这里也可以看出孔子的鬼神观，实际上也是他天人观的一部分，最终还是体现了天与人的关系问题。
然后，说到天人，就必须要探讨一下“德”的问题。在儒家那里，德本身就是连接人与天的桥梁，天人关系就是通过道德实践去认识天命，比如“以德配天”“天生德于予”等词语。所以，天的主宰性还表现在天去监督、鞭策人的道德实践、行为规范，“获罪于天，无所祷也。”（《论语》八佾篇）。而“不知命，无以为君子”（尧曰篇），要想成为有道德的“君子”，就需要对“天命”有充分的认识。而要想认识天命和提升道德，又需要人的自身努力：“子曰：不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎。”（宪问篇） https://t.cn/Rcdt451
儒家以一种“入世”的心态，确立人依于自然、顺应自然的伦理，是为了使农业社会稳定并设立理想的人际秩序，虽然还是讲求天的权威，指出天是永恒不息的，但儒家学派同时又说天不是绝对的神、不是绝对超越性的精神实体，天是有意志和权威性、主宰性的，是形而上和形而下的有机统一。
“天人合一”乃是儒家文化的根基，这里所谓的“合一”的基本内涵，即是人与自然、万物一体。孔子最早提出“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”（《论语》阳货篇），他對于“天”表现出一种极强的敬畏之情，在君子的“三畏”中，“天命”位居第一。我们结合孔子诸多言论和实践行为可以发现，他对于“天”有一种非常积极、肯定的态度。之前已经说过，在孔子那里，“天”不仅仅是有自然之天的意思，还被赋予了一种“神”的含义和敬畏感，天是有意志和权威性、主宰性的，孔子那里的“天”可以生育万物。其次，结合杨伯峻先生的观点，《论语》中那么多关于“天人”的言论可以证明，孔子十分重视天人关系，正如“巍巍乎！惟天为大”（《论语》泰伯篇），“天”早已超越了那个客观存在之天的意涵，而是某种终极的价值和意义，带有一种至高无上的权威性。
而真正天人合一思想起源于孟子“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。”（《孟子· 尽心上》），这肯定天道与人性的统一性，人性源于天性，也是儒家的天人合一的基本含义。“天行健，君子以自强不息”（《易· 系辞》）这样的名言警句也说明了天道与人性贯通以及天的神圣博大。但是，与道家不同的是，儒家肯定人为，要求对“天”加以利用，例如荀子站在“明于天人之分”的基础上，要求“天行有常，制天命而用之”（《荀子·天论》），他意识到自然有规律，并提出改造自然，但忽略了对自然的研究。
到了汉代，董仲舒提出“人副天数”“天人感应”“道之大原出于天”等观点，继承了先秦天人观，以法天为一切标准、准则，天以符瑞或灾异为奖惩，王朝应顺应五行，“屈民而伸君，屈君而伸天”（《春秋繁露·玉杯》），天比君王更至高无上。到了宋代，张载提出“乾称父，坤称母，予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体。天地之帅，吾其性。民吾同胞，物吾与也。”（《正蒙·西铭》），不仅天人相通，道家“混沌”与自然无为思想也被引入，人、道德标准与自然界都依同一规律运行，人性是天道，而天人协调也是最高境界。而笔者认为，唐朝刘禹锡最清楚人与自然的辩证统一，提出“天人交相胜，还相用”（刘禹锡《天论》上篇），看到了人与自然对立统一，着重强调人可以用“天”。
此外，“天”的重要功能之一就是安排着四时运行与万物生长，这种生长之意，不仅是对大自然的生命意义的诠释，也与人的生长繁衍有紧密的联系。比如，“仁者乐山，智者乐水”（《论语》雍也篇），把自然与仁、智这两种德性联系起来，体现出自然与人的生命存在息息相关。但同时又强调与天、神保持一段距离，要“敬而远之”，不能十分亲近——在孔子那里，“天”固然还是神圣的、至高无上的，天可以干预人事，主宰万物，但他已将注意力集中于以“人”为中心的社会层面了。对天、对神固然需要“敬”，但是这种“敬”是出于一种精神的寄托与慰藉。之所以要保持距离，则是因为不能完全让天地鬼神来干预甚至决定人事。一句“获罪于天，无所祷也”（《论语》八佾篇），就说明孔子要求人的行为举止要符合、匹配天，而不是仅仅对“天”有一种迷信和敬畏的态度。最后，天最终是可以被人类认识的，正如“五十而知天命”（《论语》为政篇）。
说到这里，就还需说说鬼神观。儒家那里的鬼神正好高诱所说：“天神曰神，人神曰鬼”，《礼记·祭法》也说道“人死曰鬼”，所以鬼神的本质，其实也是天人。“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”（《论语》雍也篇），所以儒家对于鬼神的态度，就停留在“敬”的层面。从这里我们也可以看出“天”与人的联系。之所以对天和鬼神保持敬畏的态度，不是一种宗教信仰以及对神的权威、力量的迷信、害怕、妥协，而是一种道德上的修养，最终是为了实现“至善至仁”。再有，和鬼神有关系的“巫”，是一个神圣的角色，它可以沟通天与人，同时又断绝了人与天直接沟通的可能性。最早的巫和“王”是一体化的，这就保障了王权的神圣性，只是在周朝末年，这个角色被圣人取代了。所以这里也可以看出孔子的鬼神观，实际上也是他天人观的一部分，最终还是体现了天与人的关系问题。
然后，说到天人，就必须要探讨一下“德”的问题。在儒家那里，德本身就是连接人与天的桥梁，天人关系就是通过道德实践去认识天命，比如“以德配天”“天生德于予”等词语。所以，天的主宰性还表现在天去监督、鞭策人的道德实践、行为规范，“获罪于天，无所祷也。”（《论语》八佾篇）。而“不知命，无以为君子”（尧曰篇），要想成为有道德的“君子”，就需要对“天命”有充分的认识。而要想认识天命和提升道德，又需要人的自身努力：“子曰：不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎。”（宪问篇） https://t.cn/Rcdt451
《菜根谭》里说：“世路崎岖，行不去处，须知退一步之法；行的去处，务必让三分之功。”
人生一世，每一步，都需要足够的用心。
事有百样不同，人有千种故事，但万变不离其宗，一个真正有本事的人，往往都有这3个特征。
1、稳得住
有人说，人遇事的反应，体现他的定力。
真正厉害的人，往往有一个优点，那就是一个“稳”字。
凡事稳得住，是我们面对生活的纷扰最好的姿态。心越静，越能拥有明辨是非，看破纷扰，客观思考问题的能力。
人生从来都是风雨伴着彩虹，一半容易一半难。
不是所有时候，人都有遇事吵闹的权力，很多时刻，我们只能安静地解决问题。
曾国藩曾说过：“人心能静，虽万物纷纭亦澄然无事。”
红尘是道场，人生得修行。
无论是何种波澜，只要静下心来，就不会乱了方寸，不为逆境所忧，不被慌乱所扰，心静，才能在困境中，寻找到化险为夷的可能。
2、深耕自己
俗话说：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”
一个人想要变得优秀、强大，首先就要沉下心来，不断深耕自己、打磨自己。
有一个人，打了很多井，可是都没有打出水来。是因为地下没有水吗？并不是。
原因在于，他总是在快要打出水的时候，选择了放弃，然后去打下一口井。
如此循环往复，便导致所有的付出，都付诸东流。
真正厉害的人，不会频繁的更换方向，而是会在选定了一个方向之后，就不断的深耕。
有一个“竹子定律”：竹子用四年的时间，仅仅长了33厘米。从第五年开始，就以每天30厘米的速度疯狂生长。仅仅用6周的时间，就长到了15米。
有些人，就败在了“前四年。”他们看到自己的付出收效甚微，便灰心失望，认为没有坚持下去的必要了。
而目光长远的人，不会计较眼前之得失，也更容易获得最后的胜利。
3、会开启“免打扰模式”
生活中，有的人会被外界各种各样的干扰，打乱原本的生活。
而真正厉害的人，都已懂得将自己的人生，调成了“免打扰”模式。
不让攀比，打乱节奏
有句话说：“一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为允许别人更好。”
如果将自己的幸福感，完全绑在别人的起伏之上，拿别人的标准去衡量自己，那么生活将变成一场没有尽头的追逐。
与人较劲，往往会空虚不已，还会错过本该属于自己的幸福。
不让内耗，影响情绪
“困扰都是自己给自己的，停止精神内耗，才能活出别人羡慕的模样。”
生活中有很多人，在人际交往中敏感多疑，对已经发生的一些事情反复回想，难以释怀。
最终，他们在无声的内耗中，身心俱疲。
正所谓“心简单，世界就是童话；心复杂，世界便是迷宫。”
真正有本事的人，早就戒掉了情绪内耗。
当你情绪平和，聚焦自己，认真做事时，人生才会活得更自由，更轻松。
所有精彩的人生，都是通过自我管理得来的。
往后余生，愿你我都能在平凡的日子里，活出自己的光芒。
#正能量[超话]##励志人生感悟##人生建议#
人生一世，每一步，都需要足够的用心。
事有百样不同，人有千种故事，但万变不离其宗，一个真正有本事的人，往往都有这3个特征。
1、稳得住
有人说，人遇事的反应，体现他的定力。
真正厉害的人，往往有一个优点，那就是一个“稳”字。
凡事稳得住，是我们面对生活的纷扰最好的姿态。心越静，越能拥有明辨是非，看破纷扰，客观思考问题的能力。
人生从来都是风雨伴着彩虹，一半容易一半难。
不是所有时候，人都有遇事吵闹的权力，很多时刻，我们只能安静地解决问题。
曾国藩曾说过：“人心能静，虽万物纷纭亦澄然无事。”
红尘是道场，人生得修行。
无论是何种波澜，只要静下心来，就不会乱了方寸，不为逆境所忧，不被慌乱所扰，心静，才能在困境中，寻找到化险为夷的可能。
2、深耕自己
俗话说：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”
一个人想要变得优秀、强大，首先就要沉下心来，不断深耕自己、打磨自己。
有一个人，打了很多井，可是都没有打出水来。是因为地下没有水吗？并不是。
原因在于，他总是在快要打出水的时候，选择了放弃，然后去打下一口井。
如此循环往复，便导致所有的付出，都付诸东流。
真正厉害的人，不会频繁的更换方向，而是会在选定了一个方向之后，就不断的深耕。
有一个“竹子定律”：竹子用四年的时间，仅仅长了33厘米。从第五年开始，就以每天30厘米的速度疯狂生长。仅仅用6周的时间，就长到了15米。
有些人，就败在了“前四年。”他们看到自己的付出收效甚微，便灰心失望，认为没有坚持下去的必要了。
而目光长远的人，不会计较眼前之得失，也更容易获得最后的胜利。
3、会开启“免打扰模式”
生活中，有的人会被外界各种各样的干扰，打乱原本的生活。
而真正厉害的人，都已懂得将自己的人生，调成了“免打扰”模式。
不让攀比，打乱节奏
有句话说：“一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为允许别人更好。”
如果将自己的幸福感，完全绑在别人的起伏之上，拿别人的标准去衡量自己，那么生活将变成一场没有尽头的追逐。
与人较劲，往往会空虚不已，还会错过本该属于自己的幸福。
不让内耗，影响情绪
“困扰都是自己给自己的，停止精神内耗，才能活出别人羡慕的模样。”
生活中有很多人，在人际交往中敏感多疑，对已经发生的一些事情反复回想，难以释怀。
最终，他们在无声的内耗中，身心俱疲。
正所谓“心简单，世界就是童话；心复杂，世界便是迷宫。”
真正有本事的人，早就戒掉了情绪内耗。
当你情绪平和，聚焦自己，认真做事时，人生才会活得更自由，更轻松。
所有精彩的人生，都是通过自我管理得来的。
往后余生，愿你我都能在平凡的日子里，活出自己的光芒。
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