世界观当虚无主义  人生观当理想主义（四）

（题要：辨析虚无主义，及其与犬儒主义的分别）

犬儒主义者真的是一群活明白了的智者吗？人类社会的运行法则、生命的意义、文明的未来，真的如他们所认为那般灰暗且无法改变吗？其实，犬儒主义者只是智识上较为出众的精神侏儒而已。假如世界各大洲文明都由犬儒主义主导，人类文明就不会取得已有的进步，发展到现在的阶段了。

我认为，人的观念最主要的分两个层面：世界观层面应当是虚无主义的，人生观层面应当是理想主义的。

站在宇宙自然的宏观尺度来进行认知，我们所感知的宇宙很可能是由一个奇点开始在大爆炸中诞生，最终将在加速膨胀中归于死寂，或在膨胀到一定程度之后转为收缩，直至坍缩回奇点；根据量子理论，宇宙的形态很可能是由无数平行宇宙组成的多元宇宙；宇宙的诞生与灭亡是一个无目的的演化过程，既不存在上帝之手的推动，也没有什么特别的意义；万物都是由基本粒子构成，万物的生灭只是基本粒子的解构与重构，对于宇宙而言既毫无感知，更毫无意义。宇宙本身的诞生、演化、湮灭都毫无目的、毫无意义，其间的数千亿个类银河系星系、数量级再广数千亿级的恒星系与行星的生灭又能有什么目的、意义呢？从浩瀚的宇宙望向渺小如一粒尘埃的地球，人类自诩为万物之灵长、想要成为世界之主宰的想法何其狂妄，人类建立筒治秩序、压迫奴役同类、种族相互仇杀、破坏自然环境、灭绝其它物种等诸般行为何其荒诞，人类所谓的历史长河其实不过是白驹过隙般的眨眼一瞬。在世界观层面，一切积极、消极、理想、浪漫、现实、犬儒的观念或主义都不过是人类徒劳的臆想，筒治阶层的贪婪暴虐、草根阶层的麻木忍耐、犬儒主义者的“通透达观”、改良革命者的舍生取义等行为都不过是人类徒劳的瞎折腾，唯一正确的观念只能是虚无主义。我国先秦时期哲人老子感悟“天地不仁，以万物为刍狗”，所以摒弃对仁义礼法的虚伪标榜、对技巧财货的盲目追求，提倡回归“鸡犬之声相闻、老死不相往来”的淳朴的原始部落状态，以清静无为的态度实现人与人、人与自然的和谐相处。其后的庄子在妻子去世后，感悟人的生命“其始而本无生，本无形，本无气”，人的死亡“是相与为春秋冬夏四时行也”，于是停止悲戚且箕踞鼓盆而歌，提倡人虽然不能逃脱生老病死的自然规律和现实社会的羁绊困扰，但是应当追求逍遥游于天地之间的精神自由。老庄哲学的世界观，正是对虚无主义最准确的理解与阐释啊！

犬儒主义常常被划为虚无主义的一种，但是以我的理解，虚无主义和犬儒主义是不同层次的两种理念。虚无主义是完全的、放眼苍穹的通透达观，对人类和宇宙自然的相互关系、宇宙万物演化的本质和规律进行了全面的思索，形成了超然物我、自由旷达的世界观。犬儒主义是不完全的、怯懦自私的通透达观，仅仅在人类社会的范围内对社会生存法则进行了狭隘的思考，形成的是苟且偷生、醉生梦死的人生观。虚无主义在物质上追求简朴自然，精神上追求逍遥自由；犬儒主义在物质上寻求及时行乐，精神上否定一切价值。犬儒主义够不上世界观层面的虚无，只不过是人生观层面的颓废罢了。

#华中农业大学请正视学生诉求#即颂冬祺，华农疫情防控还有很长的路要走。月亮带来的是现实与理想直接的落差，要想到达目标需要在现实与理想之间的道路小心前行，不能有偏差。不确定性和不稳定性，注定了如果仅仅跟着心中的感性分析预测实行疫情防控政策，结果不会太妙哦。颂冬祺也，稳求其达或许会更好。

上一次的顿悟还是在19年的西藏旅行，那一场说走就走旅行，当第一次看到那广阔的草地和平原，还有一路上跪拜的佛教的信徒，我就在问自己，世界这么大，人生这么短，总不能老是蜗居在老家吧，既然有想法有理想就去吧，不要让自己后悔，所以回来的第二天我就办完了离校手续，踏上了上海这座充满理想的大城市，截至目前我已经在江浙沪待了三年了，这三年都有在很努力的工作，过程中在这座城市里经历了无数次的理想与现实碰撞，熬过了很多失眠与无助的夜晚，职业发展也是进入了一个小的瓶颈期，一开始最简单的想法就是想多赚钱，但是慢慢的发现赚的钱多钱少，是永远也比较不完的，有的人一个月3000也照样也很幸福，有的人年入百万也不开心，每个人都有自己的生活方式，金钱并不代表着理想与幸福，金钱一旦超过自己的硬性需求，也便不是那么重要。目前，我也算是跳过了最初的这个阶段，也算是越活越单纯，其实吧，随着年龄成长，也越来越接受自己的平凡，我们大家都是普通人，但普通的人生至少也要无憾，我认为我接下来的人生应该需要追求两样东西，一个是通过工作实现自我价值，获得认可感；一个是找到一个爱我的人获得被爱的归属感。待我有空闲时间，必定要再来西藏，我还欠你一趟旅行。