上台发大愿，读经放檀香!——《菩提之路》常愚
我还被分配干了一个特殊的工作，给陶老师要入住的房间铺地毯。这就是因缘巧合的事情，因为这个活儿，还有幸认识了一位长春本地的师兄。这位师兄姓李，那时42岁，比我小一岁，属兔的，老家在大兴安岭，现住在长春，在长春市粮食集团工作。我们聊的挺投机的，有种一见如故的感觉，不知道以前是什么缘分？我对他一顿大讲我这几年遇到的这些灵异的事情，包括在百国兴隆寺看到鬼魂、普陀山朝拜普门万佛宝塔时手机相机自拍、大悲古寺送往生见到佛光和参加三时系念法会排队护法帮助安排多余门票等等这些事，都跟他说了一遍，希望我的这些经历告诉他以后，能给他学佛增加一定的信心。而且，近距离同他在一起铺地毯时，闻到他身上有很浓的檀香味儿。心想:这位师兄肯定在家里烧香供佛。但我一听到他给我说起他学佛的经历时，我才发现，我所做的都是多余的，而且我的判断也是错误的。他根性非常好，上辈子肯定也是修行人，要不不可能一下就放下很多事情，勇猛精进的进行修行。他简单介绍他学佛的因缘，是在一年前，参加陶老师现场分享报告会时，他刚刚听完了陶老师一场分享报告，就对佛法生起了信心，就主动上台，当着众多观众的面发愿，要在一年的时间里，读诵5000部无量寿经。一年5000部经，平均每天就得读14部经才能够如期完成。于是他回到家中就开始起早贪黑的完成他所发的誓愿。他刚开始读诵时，由于经文不熟悉，读一遍要一个半小时，他每天要完成14部经，就要20个小时左右，天天的除了吃饭时间，睡觉的时间也就3个来小时。说是当时读的非常辛苦，他先是坐着读，累了以后就站着读，再累了就跪着读，再不行就躺着读，每天为了完成任务，读的脑袋都要爆炸了，后来随着经文逐渐熟悉，时间逐渐减少，他也慢慢的适应了，走了过来。他告诉我他读经非常受益，一开始读的时候就象无量寿经上说的那样，身上象是过电似的，汗毛直立，而且他还止不住的痛哭流涕，正象经上说的：‘衣毛为起或泪出者，皆由前世曾做佛道，故非凡人。’我当时心想，他的情况跟佛经上说的一样，他只不过是通过听了陶老师一场分享报告会，就能够进入佛门，而且这么勇猛精进修行，他上辈子肯定是修行人。他说他既不吸烟，家中也没有供佛，从来也不烧香。但他在读经时，家里经常放香，浓浓的檀香味儿，经常充满整个房间!听他这么一说，我才知道他身上的檀香味儿竞然是读经时放的香味儿，真是太殊胜了!他还介绍说:他家住在六楼，他夏天读经的时候，经常看到楼下的树上来两只一尺来长，长得很好看的小鸟。当他趴在窗台上向下看时，那两只小鸟还对着他叽叽喳喳的叫个不停，象是和他说话似的。那小鸟长的样子，非常好看，平时根本没有看到过；他晚上睡觉时，还经常在没有月光的夜晚，看到他家立柜门上方出现深邃的光圈儿；他还说，他有一回利用意念居然求来了雨，当时那一小块云彩就在他家小区上方下的雨，别的地方一点也没有下。真的是不可思议！他修学的也很得力，要不不可能出现这么多感应和瑞相。他以前还爱喝酒，而且酒瘾还很大，酒量也很大，但他读完这五千部经以后，酒也彻底戒掉了!他的这一番话恰恰增加了我学佛的信心，尤其是增加了我对无量寿经的信心，同时也加深了我对陶老师的认可。信为道源功德母！通过和他偶遇，对于我参加这次法会听陶老师讲课的态度问题起到一定的促进作用。
我还被分配干了一个特殊的工作，给陶老师要入住的房间铺地毯。这就是因缘巧合的事情，因为这个活儿，还有幸认识了一位长春本地的师兄。这位师兄姓李，那时42岁，比我小一岁，属兔的，老家在大兴安岭，现住在长春，在长春市粮食集团工作。我们聊的挺投机的，有种一见如故的感觉，不知道以前是什么缘分？我对他一顿大讲我这几年遇到的这些灵异的事情，包括在百国兴隆寺看到鬼魂、普陀山朝拜普门万佛宝塔时手机相机自拍、大悲古寺送往生见到佛光和参加三时系念法会排队护法帮助安排多余门票等等这些事，都跟他说了一遍，希望我的这些经历告诉他以后，能给他学佛增加一定的信心。而且，近距离同他在一起铺地毯时，闻到他身上有很浓的檀香味儿。心想:这位师兄肯定在家里烧香供佛。但我一听到他给我说起他学佛的经历时，我才发现，我所做的都是多余的，而且我的判断也是错误的。他根性非常好，上辈子肯定也是修行人，要不不可能一下就放下很多事情，勇猛精进的进行修行。他简单介绍他学佛的因缘，是在一年前，参加陶老师现场分享报告会时，他刚刚听完了陶老师一场分享报告，就对佛法生起了信心，就主动上台，当着众多观众的面发愿，要在一年的时间里，读诵5000部无量寿经。一年5000部经，平均每天就得读14部经才能够如期完成。于是他回到家中就开始起早贪黑的完成他所发的誓愿。他刚开始读诵时，由于经文不熟悉，读一遍要一个半小时，他每天要完成14部经，就要20个小时左右，天天的除了吃饭时间，睡觉的时间也就3个来小时。说是当时读的非常辛苦，他先是坐着读，累了以后就站着读，再累了就跪着读，再不行就躺着读，每天为了完成任务，读的脑袋都要爆炸了，后来随着经文逐渐熟悉，时间逐渐减少，他也慢慢的适应了，走了过来。他告诉我他读经非常受益，一开始读的时候就象无量寿经上说的那样，身上象是过电似的，汗毛直立，而且他还止不住的痛哭流涕，正象经上说的：‘衣毛为起或泪出者，皆由前世曾做佛道，故非凡人。’我当时心想，他的情况跟佛经上说的一样，他只不过是通过听了陶老师一场分享报告会，就能够进入佛门，而且这么勇猛精进修行，他上辈子肯定是修行人。他说他既不吸烟，家中也没有供佛，从来也不烧香。但他在读经时，家里经常放香，浓浓的檀香味儿，经常充满整个房间!听他这么一说，我才知道他身上的檀香味儿竞然是读经时放的香味儿，真是太殊胜了!他还介绍说:他家住在六楼，他夏天读经的时候，经常看到楼下的树上来两只一尺来长，长得很好看的小鸟。当他趴在窗台上向下看时，那两只小鸟还对着他叽叽喳喳的叫个不停，象是和他说话似的。那小鸟长的样子，非常好看，平时根本没有看到过；他晚上睡觉时，还经常在没有月光的夜晚，看到他家立柜门上方出现深邃的光圈儿；他还说，他有一回利用意念居然求来了雨，当时那一小块云彩就在他家小区上方下的雨，别的地方一点也没有下。真的是不可思议！他修学的也很得力，要不不可能出现这么多感应和瑞相。他以前还爱喝酒，而且酒瘾还很大，酒量也很大，但他读完这五千部经以后，酒也彻底戒掉了!他的这一番话恰恰增加了我学佛的信心，尤其是增加了我对无量寿经的信心，同时也加深了我对陶老师的认可。信为道源功德母！通过和他偶遇，对于我参加这次法会听陶老师讲课的态度问题起到一定的促进作用。
甲申日生于亥月解析，甲申日生于亥月命运好吗
甲申日精论
甲申日中等组合。纳音五行是井泉水，这个纳音名称很符合甲申的形象，因为申是水的长生，甲被申克的往上分离就有了泉水往上涌的象，甲把申中戊克了，水就更旺了，壬水被甲木吸上来了，也有井泉中的水被人提取上来的象，甲木也可以代表水桶。这个组合就是甲木被财生七杀克制和杀印相生的组合，同时还是偏财克偏印的组合。这是个很极端的组合，因为甲木代表最善良，申金代表最邪恶，善良和邪恶组合到一起，就是一个善良邪恶对抗和转化的过程，也就是一半是天使一半是魔鬼，甲申日的人忌讳庚金透出，因为庚金一旦在其他柱透出天干，那邪恶就会明目张胆的和甲木对抗，甲木就会严重受伤，八字体现的信息就是凶多吉少，而假如庚金没有透出，那在这个组合里，申就是被甲降伏和踩在脚下的状态，就是善良征服邪恶的状态，那就代表大吉利。甲申这个组合代表磨盘，因为申本身就代表磨盘，甲被申克的不停的运动，有旋转的象，所以就有了磨盘不停运动的象，申中的壬水可以代表磨制出来的豆汁，我在子集中第一章里详细论述过甲申的特点，在这里再简单论述一下。甲被申截脚克，所以甲就是喜欢向上发展，所以甲申日的人都很积极向上，同时因为甲和申是一柱的，申也代表甲木的内心和另一面，申里包含七杀，所以甲申日生人内心都是有很强的杀气的，虽然给世人表现的是甲善良的一面，但是因为甲就是和七杀老虎生存在一起的，所以甲的内心超级强大，所以甲申日的人一旦狠起来，就会非常非常狠，软硬的手段都会用出来，因为甲离申太近，他知道申代表的最邪恶的方法是什么。因为这个组合里甲木就是取的申中戊土的那点财，而这点财就是和庚七杀组合在一起的，所以甲木要想得到这个财就是需要冒着被庚克的巨大风险，所以这个组合中甲木就被训练的非常厉害，那个财也是注定非常宝贵和值钱，因为戊财太不容易得到了，甲要想得到他，就得冒着掉头或者掉胳膊的危险，因为庚克甲代表掉头，甲也代表胳膊，所以那个财往往是巨大的财和宝贵的东西，庚就好比一个老虎时刻守护着保护着那个财，所以这个组合里就包含了冒险惊险刺激神奇等等象，这个组合可以代表赌博获利，代表搞风险极大的事情获利，代表去深山冒巨大风险去挖掘宝藏，或者耗费一生的努力去获取某种东西，或者费尽努力去追求一位美NV或优秀的男人，也代表冒着被蜜蜂叮咬的风险去采蜜，冒着被狗咬的风险去偷东西或者赌博，就看这个甲木去追求什么了，他追求的那个东西肯定是比一般东西好的，因为伴随的风险太大，付出的代价太大，当然如果八字组合不好，也代表付出非常多的努力只获得一点小财富，这就代表辛苦操劳的一生，但是甲申日的人大部分过的还是不错的，特别是八字里水旺木旺的人，能把七杀化了，组成杀印相生的组合，不但可以当官还能换来灵魂的提升，杀印相生掌大权。甲申这个组合代表莲花代表佛菩萨，只要八字里有甲申的人或者大运走甲申的人都容易接触佛教或者接触到佛菩萨或者莲花，甲申也代表人参，还代表名贵的花草树木或者带刺的玫瑰等等。甲申日生人八字里透戊土是最好的，因为申里的壬和庚透出来都不如戊土透出来好，女命甲申日往往是大美NV，男命甲申日往往会遇见大美NV，因为申中庚七杀是己土正财的伤官和戊土偏财的食神，甲申日的男人遇见的女人食神伤官都旺，自然就是遇见的美NV多。男命怕老婆的居多，女命甲申犯桃花的居多，八字组合不好的很容易犯罪，因为七杀太旺。所有天干坐地支为绝地的组合只有甲申是绝处逢生，申是甲的绝地，壬水源源不断化杀生甲，代表事情做得极限后转危为安转阴为阳，就好比一个人马上要掉下悬崖，却抓住了一个小树，又爬了上来。因为甲被申克代表高处，甲从申上掉落代表从高处摔下，申为土金代表悬崖，甲代表树木，所以可以从鬼门关里爬回来。我虽然还没从悬崖上摔下过，但是我经常做梦从高处摔下，同时我小的时候就有恐高症，不敢去危险的高处，同时申也代表桥，我31年最危险的一次经历就是14岁那年从桥上摔下，摔的昏迷差不点死了。甲申日生人容易遇见车祸，因为甲木代表汽车，在危险的道路申上行驶，一不小心就容易出车祸，甲申日生人也特别适合开车。人类记忆中这种危险刺激的事情都是用甲申代表的，电影中也经常表现这种感觉，大的成功或者修行都是属于这种必须把努力发挥到极限在就要失败了的时候成功，这代表终极的成功，也代表修佛最后的阶段，甲申坐绝地和偏印化杀生身就是代表自我否定到极限后的肯定，也代表失败到极限后的成功，因为偏印壬本来也是夺取甲寿命的凶神，但是当他把同样夺命的七杀泄了后就可以起到变废为宝杀印相生的作用，因为甲可以克戊土也可以不克戊土，当不克戊土的时候戊土就旺了就可以把壬克制住，当克戊土的时候就是可以把壬的七杀天敌克制住了，也会起到拯救壬的作用，所以戊就是甲对付壬的有力武器，对于庚来说，壬是他的食神，戊是他的偏印，当甲把戊克掉的时候，这个壬就会体现庚食神没被偏印克和污染的好信息，这个壬就很有价值了，当甲不克戊却去拼命吸取壬水的时候，这时候庚的食神就弱了，庚也容易失去生命，所以甲申这个组合里甲和申都是互相抗衡和制约的，当甲把主要力量去克戊了，就好比把庚的病治疗好了一样，这时候庚对甲就有了感激之情，庚的杀心就会融化为水去生甲木了，如果甲木不克戊土替庚消除了这个偏印，那庚也不会用食神去生甲木，当甲木去克戊土的时候，戊土也会报复性的生庚去克甲，好在有壬水来化解，所以这个组合就是一个与狼共舞的组合，一个风险极大的组合，也是善恶对抗的终极组合，也代表修佛最后的冲刺阶段，不到这个阶段那还是修行刚刚起步。比如电影《肖申克的救赎》肖申，就代表甲申，我是甲申日的，我也姓肖，甲申就代表肖字，因为繁体的萧就是草字头下面一个肃杀的肃字，甲代表草字头，七杀代表肃，虚云老和尚也姓萧，因为他是甲申月生，甲木是他的正印，我在子集里总结过姓肖的人和佛教很有缘分。梁武帝在中国极大限度的宏扬了佛法，他也是姓萧的，因为甲申代表佛菩萨，所以我们都是以佛菩萨为姓，我的本来姓姓吴，吴代表虚无代表南无代表空，也代表我本性就是空的不存在的。七杀代表牢狱，甲克申，代表用小铁槌不停的克申，甲申都为细长的字形，申里有水所以甲申有管道通道的信息，所以肖申克在厚厚的岩石里挖出一条通道越狱成功，也代表他把七杀彻底降伏了获得成功，申里有财，所以他靠银行作账赚了钱，这是电影里表现的场景，这个电影就是表现了人类意识中的这种绝处逢生的心理。虚云和梁武帝都曾经有过类似的牢狱之灾，这是甲申想最大的成功避免不了该遭受的痛苦，七杀越旺被壬融化的越多，甲就越成功，就好比佛当年也得去经受苦行的痛苦才能冲破最后的束缚获得终极的成功一样，人类终极的成功就是进入甲申象征的这种绝处逢生的状态，因为甲申就是善良征服邪恶的组合，就代表佛性征服魔性的组合，所以这是修佛的必须经历的阶段，七杀不到最旺的时候体现不出佛性的最旺，如果没有魔王最后来考验佛，佛也无法验证他获得了最终的成功，成佛都有经历降魔的阶段，这个魔可以是心魔也可以是外来的天魔，只有把他降伏了，才是最终的成功。我天天放生也是在用水去化解七杀的杀气和用戊财去交换壬水印的力量。甲在天上飞，用那个一竖去吸申中的壬水，这就是代表龙吸水的形象。八字里有甲申的人，很容易离开家乡，因为甲的根寅木代表甲的家和房子被申冲了，所以这个干支代表的就是走动，因为坐下偏财，基本都有经商头脑，甲申就是代表思考的信息。坐下七杀多半生儿子。木被金克很容易得头疼病或者头伤和腿脚四肢伤和骨质增生，同时甲克戊土也容易得胃病。甲申日生人一生都比较劳累，别人对自己的帮助很少，坐下七杀注定克兄弟姐妹。坐下七杀泄财和克身，钱财来的快去的也快。男女感情婚姻都不顺，因为坐下七杀和绝地就代表配偶否定自己和排斥自己和决裂绝望的意思，同时也代表配偶就是自己的天敌是喜欢和自己唱反调的人，所以很难一次恋爱就成功，被排斥的多了，才会找到比较适合的人，男命就是容易娶个河东狮吼型的老婆。坐下杀印相生，也代表配偶能力很强，喜欢支配自己，女命就很容易有情人。甲申日生人到了丙午年，火最旺七杀被最大程度克制的那年往往会取得最大的成功，申这个顽固的东西，必须得使劲泄他克他才能表现出吉利的一面，或者多和八字里丙旺的人接触也好。从事水旺火旺的行业或教育石油行业也好，申代表传送，从事运输行业也适合。贵人是属鼠虎兔龙蛇猪的人。
甲申日生于亥月怎么样
甲木生于亥月是指甲木日元生于孟冬亥月，亥水中藏壬水，甲木，为得印、比之助，亥为甲木长生之地，印绶之方，如柱中有庚金杀星，虽为权贵，然也有克身之嫌，但亥月印绶司权，自可化杀为用而显达，所以柱中有杀最为奇。甲木生于亥月中午最喜东方木运来助强日主，庚金七杀始可成为良友；如运行南方巳午未火乡，水火交战，亥未拱卯，助起日元，印旺之乡喜财来破印为用，则为喜用。午为伤旺之乡，印来制伤，虽有发挥之余地，故福份见参差。
甲申日精论
甲申日中等组合。纳音五行是井泉水，这个纳音名称很符合甲申的形象，因为申是水的长生，甲被申克的往上分离就有了泉水往上涌的象，甲把申中戊克了，水就更旺了，壬水被甲木吸上来了，也有井泉中的水被人提取上来的象，甲木也可以代表水桶。这个组合就是甲木被财生七杀克制和杀印相生的组合，同时还是偏财克偏印的组合。这是个很极端的组合，因为甲木代表最善良，申金代表最邪恶，善良和邪恶组合到一起，就是一个善良邪恶对抗和转化的过程，也就是一半是天使一半是魔鬼，甲申日的人忌讳庚金透出，因为庚金一旦在其他柱透出天干，那邪恶就会明目张胆的和甲木对抗，甲木就会严重受伤，八字体现的信息就是凶多吉少，而假如庚金没有透出，那在这个组合里，申就是被甲降伏和踩在脚下的状态，就是善良征服邪恶的状态，那就代表大吉利。甲申这个组合代表磨盘，因为申本身就代表磨盘，甲被申克的不停的运动，有旋转的象，所以就有了磨盘不停运动的象，申中的壬水可以代表磨制出来的豆汁，我在子集中第一章里详细论述过甲申的特点，在这里再简单论述一下。甲被申截脚克，所以甲就是喜欢向上发展，所以甲申日的人都很积极向上，同时因为甲和申是一柱的，申也代表甲木的内心和另一面，申里包含七杀，所以甲申日生人内心都是有很强的杀气的，虽然给世人表现的是甲善良的一面，但是因为甲就是和七杀老虎生存在一起的，所以甲的内心超级强大，所以甲申日的人一旦狠起来，就会非常非常狠，软硬的手段都会用出来，因为甲离申太近，他知道申代表的最邪恶的方法是什么。因为这个组合里甲木就是取的申中戊土的那点财，而这点财就是和庚七杀组合在一起的，所以甲木要想得到这个财就是需要冒着被庚克的巨大风险，所以这个组合中甲木就被训练的非常厉害，那个财也是注定非常宝贵和值钱，因为戊财太不容易得到了，甲要想得到他，就得冒着掉头或者掉胳膊的危险，因为庚克甲代表掉头，甲也代表胳膊，所以那个财往往是巨大的财和宝贵的东西，庚就好比一个老虎时刻守护着保护着那个财，所以这个组合里就包含了冒险惊险刺激神奇等等象，这个组合可以代表赌博获利，代表搞风险极大的事情获利，代表去深山冒巨大风险去挖掘宝藏，或者耗费一生的努力去获取某种东西，或者费尽努力去追求一位美NV或优秀的男人，也代表冒着被蜜蜂叮咬的风险去采蜜，冒着被狗咬的风险去偷东西或者赌博，就看这个甲木去追求什么了，他追求的那个东西肯定是比一般东西好的，因为伴随的风险太大，付出的代价太大，当然如果八字组合不好，也代表付出非常多的努力只获得一点小财富，这就代表辛苦操劳的一生，但是甲申日的人大部分过的还是不错的，特别是八字里水旺木旺的人，能把七杀化了，组成杀印相生的组合，不但可以当官还能换来灵魂的提升，杀印相生掌大权。甲申这个组合代表莲花代表佛菩萨，只要八字里有甲申的人或者大运走甲申的人都容易接触佛教或者接触到佛菩萨或者莲花，甲申也代表人参，还代表名贵的花草树木或者带刺的玫瑰等等。甲申日生人八字里透戊土是最好的，因为申里的壬和庚透出来都不如戊土透出来好，女命甲申日往往是大美NV，男命甲申日往往会遇见大美NV，因为申中庚七杀是己土正财的伤官和戊土偏财的食神，甲申日的男人遇见的女人食神伤官都旺，自然就是遇见的美NV多。男命怕老婆的居多，女命甲申犯桃花的居多，八字组合不好的很容易犯罪，因为七杀太旺。所有天干坐地支为绝地的组合只有甲申是绝处逢生，申是甲的绝地，壬水源源不断化杀生甲，代表事情做得极限后转危为安转阴为阳，就好比一个人马上要掉下悬崖，却抓住了一个小树，又爬了上来。因为甲被申克代表高处，甲从申上掉落代表从高处摔下，申为土金代表悬崖，甲代表树木，所以可以从鬼门关里爬回来。我虽然还没从悬崖上摔下过，但是我经常做梦从高处摔下，同时我小的时候就有恐高症，不敢去危险的高处，同时申也代表桥，我31年最危险的一次经历就是14岁那年从桥上摔下，摔的昏迷差不点死了。甲申日生人容易遇见车祸，因为甲木代表汽车，在危险的道路申上行驶，一不小心就容易出车祸，甲申日生人也特别适合开车。人类记忆中这种危险刺激的事情都是用甲申代表的，电影中也经常表现这种感觉，大的成功或者修行都是属于这种必须把努力发挥到极限在就要失败了的时候成功，这代表终极的成功，也代表修佛最后的阶段，甲申坐绝地和偏印化杀生身就是代表自我否定到极限后的肯定，也代表失败到极限后的成功，因为偏印壬本来也是夺取甲寿命的凶神，但是当他把同样夺命的七杀泄了后就可以起到变废为宝杀印相生的作用，因为甲可以克戊土也可以不克戊土，当不克戊土的时候戊土就旺了就可以把壬克制住，当克戊土的时候就是可以把壬的七杀天敌克制住了，也会起到拯救壬的作用，所以戊就是甲对付壬的有力武器，对于庚来说，壬是他的食神，戊是他的偏印，当甲把戊克掉的时候，这个壬就会体现庚食神没被偏印克和污染的好信息，这个壬就很有价值了，当甲不克戊却去拼命吸取壬水的时候，这时候庚的食神就弱了，庚也容易失去生命，所以甲申这个组合里甲和申都是互相抗衡和制约的，当甲把主要力量去克戊了，就好比把庚的病治疗好了一样，这时候庚对甲就有了感激之情，庚的杀心就会融化为水去生甲木了，如果甲木不克戊土替庚消除了这个偏印，那庚也不会用食神去生甲木，当甲木去克戊土的时候，戊土也会报复性的生庚去克甲，好在有壬水来化解，所以这个组合就是一个与狼共舞的组合，一个风险极大的组合，也是善恶对抗的终极组合，也代表修佛最后的冲刺阶段，不到这个阶段那还是修行刚刚起步。比如电影《肖申克的救赎》肖申，就代表甲申，我是甲申日的，我也姓肖，甲申就代表肖字，因为繁体的萧就是草字头下面一个肃杀的肃字，甲代表草字头，七杀代表肃，虚云老和尚也姓萧，因为他是甲申月生，甲木是他的正印，我在子集里总结过姓肖的人和佛教很有缘分。梁武帝在中国极大限度的宏扬了佛法，他也是姓萧的，因为甲申代表佛菩萨，所以我们都是以佛菩萨为姓，我的本来姓姓吴，吴代表虚无代表南无代表空，也代表我本性就是空的不存在的。七杀代表牢狱，甲克申，代表用小铁槌不停的克申，甲申都为细长的字形，申里有水所以甲申有管道通道的信息，所以肖申克在厚厚的岩石里挖出一条通道越狱成功，也代表他把七杀彻底降伏了获得成功，申里有财，所以他靠银行作账赚了钱，这是电影里表现的场景，这个电影就是表现了人类意识中的这种绝处逢生的心理。虚云和梁武帝都曾经有过类似的牢狱之灾，这是甲申想最大的成功避免不了该遭受的痛苦，七杀越旺被壬融化的越多，甲就越成功，就好比佛当年也得去经受苦行的痛苦才能冲破最后的束缚获得终极的成功一样，人类终极的成功就是进入甲申象征的这种绝处逢生的状态，因为甲申就是善良征服邪恶的组合，就代表佛性征服魔性的组合，所以这是修佛的必须经历的阶段，七杀不到最旺的时候体现不出佛性的最旺，如果没有魔王最后来考验佛，佛也无法验证他获得了最终的成功，成佛都有经历降魔的阶段，这个魔可以是心魔也可以是外来的天魔，只有把他降伏了，才是最终的成功。我天天放生也是在用水去化解七杀的杀气和用戊财去交换壬水印的力量。甲在天上飞，用那个一竖去吸申中的壬水，这就是代表龙吸水的形象。八字里有甲申的人，很容易离开家乡，因为甲的根寅木代表甲的家和房子被申冲了，所以这个干支代表的就是走动，因为坐下偏财，基本都有经商头脑，甲申就是代表思考的信息。坐下七杀多半生儿子。木被金克很容易得头疼病或者头伤和腿脚四肢伤和骨质增生，同时甲克戊土也容易得胃病。甲申日生人一生都比较劳累，别人对自己的帮助很少，坐下七杀注定克兄弟姐妹。坐下七杀泄财和克身，钱财来的快去的也快。男女感情婚姻都不顺，因为坐下七杀和绝地就代表配偶否定自己和排斥自己和决裂绝望的意思，同时也代表配偶就是自己的天敌是喜欢和自己唱反调的人，所以很难一次恋爱就成功，被排斥的多了，才会找到比较适合的人，男命就是容易娶个河东狮吼型的老婆。坐下杀印相生，也代表配偶能力很强，喜欢支配自己，女命就很容易有情人。甲申日生人到了丙午年，火最旺七杀被最大程度克制的那年往往会取得最大的成功，申这个顽固的东西，必须得使劲泄他克他才能表现出吉利的一面，或者多和八字里丙旺的人接触也好。从事水旺火旺的行业或教育石油行业也好，申代表传送，从事运输行业也适合。贵人是属鼠虎兔龙蛇猪的人。
甲申日生于亥月怎么样
甲木生于亥月是指甲木日元生于孟冬亥月，亥水中藏壬水，甲木，为得印、比之助，亥为甲木长生之地，印绶之方，如柱中有庚金杀星，虽为权贵，然也有克身之嫌，但亥月印绶司权，自可化杀为用而显达，所以柱中有杀最为奇。甲木生于亥月中午最喜东方木运来助强日主，庚金七杀始可成为良友；如运行南方巳午未火乡，水火交战，亥未拱卯，助起日元，印旺之乡喜财来破印为用，则为喜用。午为伤旺之乡，印来制伤，虽有发挥之余地，故福份见参差。
【欲界天。色界天。諸天梵眾。悉共大會。】
欲界有六層天，稱為欲界，五欲沒有斷，五欲是財、色、名、食、睡，他們還沒有斷。不過欲界六層天愈往上面去，五欲的貪愛愈淡薄，我們不能說享受，享受是天愈高，那個享受福報就愈大，他有享受他沒有貪愛，心愈清淨，愈往上面去愈清淨。也就是說，他的分別執著淡薄了，不是沒有，還是有。到色界天，這是都在定中，甚深禪定之中，定力把妄想分別執著控制住、伏住了，不起作用，對於五欲六塵這種分別執著的念頭沒有了，他不是真的斷掉，他是定功伏住，定能降伏，他伏住了，所以這是色界的四禪。諸位一定要曉得，大家聽到禪，就不要想到一天到晚面壁打坐，如果認為每天到晚面壁盤腿打坐，眼觀鼻，鼻觀心，這個叫禪，你就完全搞錯，那禪有什麼用處？禪一點用處都沒有。
我們讀《六祖壇經》，惠能大師他是不是在禪定當中？人家是真在禪定當中。他有沒有打坐？沒有。他每天在工作，忙得不亦樂乎，那叫在禪定當中。《壇經》裡面跟我們解釋禪定兩個字的意義，我們一定要懂得。他說：「外不著相叫做禪，內不動心叫做定。」他禪定是這麼解釋法，我們要懂得。他這兩句話，實實在在講是出在《金剛經》上，他是從《金剛經》開悟的，《金剛經》上告訴我們，「不取於相，如如不動」；不取於相是禪，如如不動是定，可見得不妨礙你生活，不妨礙你工作。我們在《華嚴經》上看到五十三參這法身大士，他們有標榜修禪定的，善財童子去參訪，去尋求他，他在哪裡？經上講的「市廛」，市廛是什麼地方？要用現代的話來說是超級市場。這位善知識修禪定在超級市場修，在那裡逛，逛市場，人家是真用功夫。逛市場是你看看市場琳琅滿目，不著相，用我們現在話說，不受誘惑那叫禪，心裡頭如如不動叫定，他在那裡修禪定，人家禪定是這個修法，不是盤腿面壁。我們今天看人家盤腿面壁，在那裡一入定一個星期、一個月都不出，我們五體投地在那裡叩拜，這個人了不起，功夫了不起。另外一個修禪定的天天去看戲，天天去跳舞，這個人破戒，不知道那個禪定功夫比這個高太多。這個是完全杜絕外緣，他在那裡不動心，他要到外面去逛一趟，可能他的功夫就沒有了。人家那個真正修行的，在熱鬧場合當中，眼見也不受誘惑，耳聽也不受誘惑，六根接觸都不受誘惑，這是真功夫。我們在《華嚴經》五十三參看到這一些大善知識，我們很有領悟，曉得禪定怎麼個修法。
在佛法裡面就修清淨心，我們念佛，念佛一定要修「一心不亂，心不顛倒」，就是禪定。總而言之一句話，佛法是以禪定為樞紐，八萬四千法門，每一個法門都是修禪定，只是修禪定的手段方式不一樣，都是修禪定；唯有修禪定才能開智慧，所以佛法總歸納起來「戒、定、慧」三學。「戒」是如法，如理如法的修學那就叫戒，遵守佛菩薩經典裡面教導我們理論的方法，這叫持戒。用這些方法我們才能夠得定，得定用現代的話來說，我們才能夠不受外面境界誘惑，自己心裡頭有主宰，這就叫得定，得定之後起用就是智慧。《般若經》裡面給我們講的智慧，有根本智跟後得智。根本智是真智慧，是智慧之體，那個「體」經上講得很好，「般若無知」，唯有無知起作用才「無所不知」，諸位要求真智慧，真智慧是什麼？真智慧是無知，永遠保持自性清淨覺，我們這個經題好，「清淨、平等、覺」。覺是不迷，無知不是迷，無知是不迷，樣樣清楚、樣樣明瞭，沒有起心、沒有動念，諸佛菩薩所示現的境界，就是這個樣子。
欲界有六層天，稱為欲界，五欲沒有斷，五欲是財、色、名、食、睡，他們還沒有斷。不過欲界六層天愈往上面去，五欲的貪愛愈淡薄，我們不能說享受，享受是天愈高，那個享受福報就愈大，他有享受他沒有貪愛，心愈清淨，愈往上面去愈清淨。也就是說，他的分別執著淡薄了，不是沒有，還是有。到色界天，這是都在定中，甚深禪定之中，定力把妄想分別執著控制住、伏住了，不起作用，對於五欲六塵這種分別執著的念頭沒有了，他不是真的斷掉，他是定功伏住，定能降伏，他伏住了，所以這是色界的四禪。諸位一定要曉得，大家聽到禪，就不要想到一天到晚面壁打坐，如果認為每天到晚面壁盤腿打坐，眼觀鼻，鼻觀心，這個叫禪，你就完全搞錯，那禪有什麼用處？禪一點用處都沒有。
我們讀《六祖壇經》，惠能大師他是不是在禪定當中？人家是真在禪定當中。他有沒有打坐？沒有。他每天在工作，忙得不亦樂乎，那叫在禪定當中。《壇經》裡面跟我們解釋禪定兩個字的意義，我們一定要懂得。他說：「外不著相叫做禪，內不動心叫做定。」他禪定是這麼解釋法，我們要懂得。他這兩句話，實實在在講是出在《金剛經》上，他是從《金剛經》開悟的，《金剛經》上告訴我們，「不取於相，如如不動」；不取於相是禪，如如不動是定，可見得不妨礙你生活，不妨礙你工作。我們在《華嚴經》上看到五十三參這法身大士，他們有標榜修禪定的，善財童子去參訪，去尋求他，他在哪裡？經上講的「市廛」，市廛是什麼地方？要用現代的話來說是超級市場。這位善知識修禪定在超級市場修，在那裡逛，逛市場，人家是真用功夫。逛市場是你看看市場琳琅滿目，不著相，用我們現在話說，不受誘惑那叫禪，心裡頭如如不動叫定，他在那裡修禪定，人家禪定是這個修法，不是盤腿面壁。我們今天看人家盤腿面壁，在那裡一入定一個星期、一個月都不出，我們五體投地在那裡叩拜，這個人了不起，功夫了不起。另外一個修禪定的天天去看戲，天天去跳舞，這個人破戒，不知道那個禪定功夫比這個高太多。這個是完全杜絕外緣，他在那裡不動心，他要到外面去逛一趟，可能他的功夫就沒有了。人家那個真正修行的，在熱鬧場合當中，眼見也不受誘惑，耳聽也不受誘惑，六根接觸都不受誘惑，這是真功夫。我們在《華嚴經》五十三參看到這一些大善知識，我們很有領悟，曉得禪定怎麼個修法。
在佛法裡面就修清淨心，我們念佛，念佛一定要修「一心不亂，心不顛倒」，就是禪定。總而言之一句話，佛法是以禪定為樞紐，八萬四千法門，每一個法門都是修禪定，只是修禪定的手段方式不一樣，都是修禪定；唯有修禪定才能開智慧，所以佛法總歸納起來「戒、定、慧」三學。「戒」是如法，如理如法的修學那就叫戒，遵守佛菩薩經典裡面教導我們理論的方法，這叫持戒。用這些方法我們才能夠得定，得定用現代的話來說，我們才能夠不受外面境界誘惑，自己心裡頭有主宰，這就叫得定，得定之後起用就是智慧。《般若經》裡面給我們講的智慧，有根本智跟後得智。根本智是真智慧，是智慧之體，那個「體」經上講得很好，「般若無知」，唯有無知起作用才「無所不知」，諸位要求真智慧，真智慧是什麼？真智慧是無知，永遠保持自性清淨覺，我們這個經題好，「清淨、平等、覺」。覺是不迷，無知不是迷，無知是不迷，樣樣清楚、樣樣明瞭，沒有起心、沒有動念，諸佛菩薩所示現的境界，就是這個樣子。
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