正官现于月柱者

月支本气是正官，谓之“正气正官”，若不被刑卫破坏，不被合化成他物，不见食伤破克者乃大吉之命，主可掌权登高位，见印星现于命局更佳，不仅可以独立创业，且富贵易得。但若官杀混杂，则福力减，受破坏者更不吉。

若月柱干支皆正官，他柱不再见官杀，局內有印护官，日主健旺者，乃极贵之命。

但若年或时出现七杀无印星化杀，加上身弱时，则富贵不易得，生涯苦劳矣！

月支正官之人，若不受破坏，其人做事光明正大，有自省之修养，只要官不太旺，其人富领导力，有決断力。如正官又坐将星神者，常有贵显荣达之父母，其本人也心地善良，忠厚诚恳。

月干正官不逢月令，又逢克破之星者，常常是身为什么，不过可以获得父母之慈爱。

女命之月支若是正官，卻遭鄰支刑卫，主有感情或婚姻之挫折，若官星多透加上财星生官之女性，不利婚姻，不利健康，不宜早婚，婚后更須注意婚姻之安定。

真正优秀的人，必然懂得时刻自省。
要知道，每个人都有缺点，用宽容之心对待身边的人和事，才是与人相处最大的善良。
量人先量己，责人先问己。
遇人遇事，只有冷静自省，才能更正确的认识自己。
古人常说：“静坐常思己过，闲谈莫论人非。”
为人处世，不责怪他人，时刻自省，彼此之间自然能够长久相处。
单线不成丝，独木不成林。
人与人之间，贵在彼此成全，相互成就。
真正长久的关系，不是只做自己，而是相互成全。
当你懂得与他人共同携手，也就离成功更进一步。
与人相处，尊重他人的不同，做到进退有度，懂得自我反省一个有修养的人，不强行给他人灌输自己的观点，不片面的去衡量别人的对与错，不用自己的标准去评判他人的是非。
眼界越宽，越懂得尊重他人的“不同”。只有这样，才能彼此更融洽地相处。
就像康德曾说的那样：
“我尊敬任何一个独立的灵魂，虽然有些我不认可，但我可以尽可能的去理解。”

王阳明(1472年—1529年)，幼名“雲”，五岁更名守仁，字伯安。因曾筑室修道于会稽山阳明洞，自号阳明子，世称阳明先生。明朝浙江绍兴府余姚县人，伟大的思想家、哲学家、文学家、军事家、书法家、教育家、政治家，精通儒释道三家，阳明心学宗师。
1、心外无理，心外无物，心外无事。“心外无物，心外无理，心外无事”为王阳明提出的心学思想，意为要了解宇宙的奥秘，达到对事物真相的认识，只须返视探求自己的心性良知即可。
2、处朋友，务相下则得益，相上则损。与朋友相处，彼此谦让，就会受益；彼此傲视，则会受损。
3、志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。志向不树立，天下就没有可成功的事，即使是各种工匠技艺，也没有不是靠志气才成功的。
4、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。在王阳明看来，人的本心就是真，这世上只有两样事，一件为真，一件为假。求真必然务实，求假自然务虚，虚实之间，体现的不仅是对人的态度，更是对自己的认识。糊弄别人容易，糊弄自己很难。
5、日间工夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。如果白天做功夫觉得烦燥不安，那么就静坐。如果不想看书，必须去看书，这也是对症下药，也是一种方法。
6、学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？为学应当反身自省。若只是责备他人，就会只看到别人的不对，看不到自己的错误。若能反身自省，才能见到自己有许多没有做到的地方，哪里还有工夫责备别人？
7、省察是有事时存养，存养是无事时省察。“省察克治”必须时时去做，事事上也皆可做，能做到主动、自觉地省察、克制自己对外界事物的不正当欲望，就是自我修养。省察与存养本是一物，只是在有事或无事时说法有别。
8、省察与存养本是一物，只是在有事或无事时说法有别。悔悟是去病的良药，贵在改正。如果把悔恨留在心里，那又是因药而生病了。
9、天地生意，花草一般。何曾有善恶之分？子欲观花，则以花为善，以草为恶。如欲用草时，复以草为善矣。天地万物如同花草，哪里有什么善恶之分？你喜欢观花，就认为花是善，草是恶；你需要草的时候，又认为草是善的。
10、只念念存天理，即是立志。能不忘乎此，久则自然心中凝聚，犹道家所谓“结胎”也。此天理之念常存，驯至于美大圣神，亦只从此一念存养扩充去耳。所谓立志，就是念念不忘存天理。若时刻不忘存天理，日子一久，心自然会在天理上凝聚，这就象道家所说的‘结圣胎’。天理意念常存，能慢慢达到孟子讲的美、大、圣、神境界，并且也只能从这一意念存养扩充延伸。”