补牙，为什么现在的牙医推荐你最好做嵌体补牙？
温馨提醒：有大型的地下停车场，一小时免费停车，有方便的电汽车充电桩。
很多患者的牙齿缺损太大在多次补牙之后，牙齿的缺失就越来越大。牙齿刚补了没几天，却因为咀嚼较硬的事物，补进去的银汞材料掉出来一大块；用牙签拨弄嵌在牙齿里的食物时，连同补牙的填充物一起拨了出来，不停地嵌食物，不断用牙签，结果，牙洞越来越大……
随着口腔医学的迅速发展，嵌体以磨除牙体组织少、机械性能好、边缘密合性好、可高度抛光等良好性能，越来越多的被人们所接受。
一、什么是嵌体？
嵌体是一种嵌入牙体窝洞内部，用以恢复缺损牙的形态与功能的一种修复体。“嵌体”是为牙齿量身定做的修复体，通过黏合剂将其黏在有缺损的牙齿上，由于嵌体在形态、硬度等各方面与牙齿吻合度很好，这样不仅解决了牙齿缺失部分容易变大的难题，也减轻了患者频繁补牙的痛苦。
二、嵌体的优点
嵌体和传统的补牙不同之处在于：普通充填术做充填治疗时一般用银汞合金、光固化复合树脂等，不需要技工配合，医生可以独立完成，所需时间短、费用低。而嵌体是在口外石膏模型上由专门的牙科技师制作出来的，然后再由临床医生将其戴入患者口内，最终粘固形成的，价格也较高。但和充填材料相比，嵌体有它的优势，这种优势是它被口腔界广泛采用的主要原因。
1、极佳的生物相容性和美学效果。这是一切全瓷的特性，不存在所谓的金属过敏现象。全瓷的美学特性是众所周知的，美学效果非常显著。
2、良好的耐腐蚀性，耐磨性。陶瓷可以留存在世间数千年而不腐蚀，所以，用瓷材料做为嵌体就不存在腐蚀问题。
3、边缘密合性高。这一点取决于牙医的操作技术和牙科技师的制作水平。
4、邻面可高度抛光，形成良好的邻接关系。光滑的抛光面可以减少菌斑的附着，容易清洁。
5、邻面缺损采用瓷嵌体修复，可以用最少量的磨牙方式来达到瓷冠套同样的效果。
6、牙合面形态与对牙合牙高度协调。因为瓷嵌体是在模型上做的，可以高度模仿对咬关系，并形成最佳的修复面。
这些嵌体，在最终戴如患者口内的时候，真是的非常的完美。在使用上没有任何的影响和不适，而且坚固耐用。
做嵌体修复的时候，好的材质也对嵌体的修复效果产生影响。
上海德赫口腔门诊部经营范围：
诊疗科目：口腔科、牙体牙髓病专业、牙周病专业、口腔粘膜病专业、儿童口腔专业、口腔颌面外科专业、口腔修复专业、口腔正畸专业、预防口腔专业、/医学影像科：X线诊断专业
接诊时间：8:30—17:30
电话：021-56161328-0（分机号）
地址：上海市宝山区沪太路4889弄2号102室，顾村沃尔玛超市南面小河旁后排楼车库旁
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很多患者的牙齿缺损太大在多次补牙之后，牙齿的缺失就越来越大。牙齿刚补了没几天，却因为咀嚼较硬的事物，补进去的银汞材料掉出来一大块；用牙签拨弄嵌在牙齿里的食物时，连同补牙的填充物一起拨了出来，不停地嵌食物，不断用牙签，结果，牙洞越来越大……
随着口腔医学的迅速发展，嵌体以磨除牙体组织少、机械性能好、边缘密合性好、可高度抛光等良好性能，越来越多的被人们所接受。
一、什么是嵌体？
嵌体是一种嵌入牙体窝洞内部，用以恢复缺损牙的形态与功能的一种修复体。“嵌体”是为牙齿量身定做的修复体，通过黏合剂将其黏在有缺损的牙齿上，由于嵌体在形态、硬度等各方面与牙齿吻合度很好，这样不仅解决了牙齿缺失部分容易变大的难题，也减轻了患者频繁补牙的痛苦。
二、嵌体的优点
嵌体和传统的补牙不同之处在于：普通充填术做充填治疗时一般用银汞合金、光固化复合树脂等，不需要技工配合，医生可以独立完成，所需时间短、费用低。而嵌体是在口外石膏模型上由专门的牙科技师制作出来的，然后再由临床医生将其戴入患者口内，最终粘固形成的，价格也较高。但和充填材料相比，嵌体有它的优势，这种优势是它被口腔界广泛采用的主要原因。
1、极佳的生物相容性和美学效果。这是一切全瓷的特性，不存在所谓的金属过敏现象。全瓷的美学特性是众所周知的，美学效果非常显著。
2、良好的耐腐蚀性，耐磨性。陶瓷可以留存在世间数千年而不腐蚀，所以，用瓷材料做为嵌体就不存在腐蚀问题。
3、边缘密合性高。这一点取决于牙医的操作技术和牙科技师的制作水平。
4、邻面可高度抛光，形成良好的邻接关系。光滑的抛光面可以减少菌斑的附着，容易清洁。
5、邻面缺损采用瓷嵌体修复，可以用最少量的磨牙方式来达到瓷冠套同样的效果。
6、牙合面形态与对牙合牙高度协调。因为瓷嵌体是在模型上做的，可以高度模仿对咬关系，并形成最佳的修复面。
这些嵌体，在最终戴如患者口内的时候，真是的非常的完美。在使用上没有任何的影响和不适，而且坚固耐用。
做嵌体修复的时候，好的材质也对嵌体的修复效果产生影响。
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诊疗科目：口腔科、牙体牙髓病专业、牙周病专业、口腔粘膜病专业、儿童口腔专业、口腔颌面外科专业、口腔修复专业、口腔正畸专业、预防口腔专业、/医学影像科：X线诊断专业
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观心：大圆满的第一个窍诀：世界是内心创造的幻象！
慈诚罗珠
从小乘到大乘，从显宗到密宗，佛陀度化众生，不是死板教条、千篇一律的，而是应机而化、因材施教的。当他体察到有些众生只能接受世界是物质的观点时，不会马上去推翻、破斥它，而是提供一些观察方法，让众生逐渐地知道：外面的物质现象实际并不存在。
另外一种众生，又更能接受一切现象是心而不是物质的观点。对待这种人，佛也没有强调外面是物质，而是给他们讲唯识，并在此基础上教授空性修法，令其进入空性境界。针对不同的根机，佛陀传授的证悟方法也有三种：第一是中观推理，从而抉择心的本性为空；第二是密宗的气脉明点修法；第三就是藏传佛教的大圆满、大手印以及汉传佛教的禅宗。虽然方法不同，但最后却殊途同归。
密宗提供的修法之一，是让修行人首先不观察外面的任何事物，只需自己去思维：既然内心是万事万物的创造者、感知者与毁灭者，我们的内心在主宰这个世界，外在的山河大地和内在的个人感受，都是心创造的，一切都是心的幻象；那么这个万事万物的创造者，到底是什么样的东西呢？这个主宰万事万物的心的本质、本体又是什么呢？此时不需要往外去追求和观察，只需往里进一步观察心的本性，并直接安住即可。此处有很多方法，有依循上师诀窍的大圆满，也有建立于中观推理之上的实修法。
在无垢光尊者的《七宝藏》等龙钦心髓当中，多次提到了外面的世界不是心、不是精神。智悲光尊者在大圆满修法里面提到：我现在才知道龙钦心髓为什么不承认外在是精神。这与中观应成派一样，既不强调外面是精神，也不强调外面是物质。它自己不成立任何观点，只是跟随眼耳鼻舌身的结论——一种当下感受到的、肤浅的表面现象。当确定世界是幻象以后，显宗很多的观察、辩论等等就不需要了。修大圆满的时候，首先上师会告诉大家，世界是心创造的，然后让弟子自己去思考：世界上最重要的是物质还是精神？然后回来汇报。
诀窍派实际修行的时候，不会把世界的本质分成十二处、十八界、物质、精神等这么复杂，而会将所有的所执都归纳为一种内心创造的幻象。这样证悟心是空性的时候，万事万物的本性也就证悟了，所以不需要观察更多的东西，这就是他们的诀窍。因为心的本性不可思、不可言，所以不需要逻辑推理，此时唯一需要的，就是上师瑜伽。当最后上师融入我们的心，自己的心与上师的智慧融入一体时，就在这个境界中安住。如果对上师三宝有信心，并修好了加行，就有希望在安住的时候证悟。相对于大圆满直指心性的诀窍来说，人身难得、死亡无常等前行都不是究竟的见解。虽然在前行里会讲到器世界和有情世界的无常，但如果已经确立世界的幻象本质，就没有必要观察器情世界的无常了。根器特别好的人可以通过上师的诀窍去修，而不用走观修无常这条弯路。但因为现在几乎所有人都没有能力直接进入大圆满的境界，所以有些弯路也不能不走。
如果已经确信上述观点，外面的一切就不需要再观察。但对实执浓厚的大多数人而言，却不能不观察。因为我们认为外面的世界是物质的，所以对其有真实、实有的执着。相对于这些执着，佛法也有对应的对治方式。其方法，就是一一分析所有的外在世界，最后确定一切都是空性。修行的前提，是闻思。闻思一段时间以后，就要在闻思的同时，加强修行的力度，并逐步超越闻思，因为佛经内容太深广，我们一辈子都学不完。如果不修行，理论到了最关键的时候，就不管用了。仅仅理论上知道一切都是心的幻象，心的本性是空性，在断除烦恼方面还是不会有太大的作用。从善根的角度来说，哪怕在听闻之后，对空性稍微有一点合理的怀疑，将来也可以逐渐断除轮回，所以还是有很大功德。但从断除烦恼的角度来说，却收效极微。修加行和其他修法，都是为了证悟空性；证悟空性，是为了断除所有烦恼而成佛；成佛则是为了度化一切众生。
慈诚罗珠
从小乘到大乘，从显宗到密宗，佛陀度化众生，不是死板教条、千篇一律的，而是应机而化、因材施教的。当他体察到有些众生只能接受世界是物质的观点时，不会马上去推翻、破斥它，而是提供一些观察方法，让众生逐渐地知道：外面的物质现象实际并不存在。
另外一种众生，又更能接受一切现象是心而不是物质的观点。对待这种人，佛也没有强调外面是物质，而是给他们讲唯识，并在此基础上教授空性修法，令其进入空性境界。针对不同的根机，佛陀传授的证悟方法也有三种：第一是中观推理，从而抉择心的本性为空；第二是密宗的气脉明点修法；第三就是藏传佛教的大圆满、大手印以及汉传佛教的禅宗。虽然方法不同，但最后却殊途同归。
密宗提供的修法之一，是让修行人首先不观察外面的任何事物，只需自己去思维：既然内心是万事万物的创造者、感知者与毁灭者，我们的内心在主宰这个世界，外在的山河大地和内在的个人感受，都是心创造的，一切都是心的幻象；那么这个万事万物的创造者，到底是什么样的东西呢？这个主宰万事万物的心的本质、本体又是什么呢？此时不需要往外去追求和观察，只需往里进一步观察心的本性，并直接安住即可。此处有很多方法，有依循上师诀窍的大圆满，也有建立于中观推理之上的实修法。
在无垢光尊者的《七宝藏》等龙钦心髓当中，多次提到了外面的世界不是心、不是精神。智悲光尊者在大圆满修法里面提到：我现在才知道龙钦心髓为什么不承认外在是精神。这与中观应成派一样，既不强调外面是精神，也不强调外面是物质。它自己不成立任何观点，只是跟随眼耳鼻舌身的结论——一种当下感受到的、肤浅的表面现象。当确定世界是幻象以后，显宗很多的观察、辩论等等就不需要了。修大圆满的时候，首先上师会告诉大家，世界是心创造的，然后让弟子自己去思考：世界上最重要的是物质还是精神？然后回来汇报。
诀窍派实际修行的时候，不会把世界的本质分成十二处、十八界、物质、精神等这么复杂，而会将所有的所执都归纳为一种内心创造的幻象。这样证悟心是空性的时候，万事万物的本性也就证悟了，所以不需要观察更多的东西，这就是他们的诀窍。因为心的本性不可思、不可言，所以不需要逻辑推理，此时唯一需要的，就是上师瑜伽。当最后上师融入我们的心，自己的心与上师的智慧融入一体时，就在这个境界中安住。如果对上师三宝有信心，并修好了加行，就有希望在安住的时候证悟。相对于大圆满直指心性的诀窍来说，人身难得、死亡无常等前行都不是究竟的见解。虽然在前行里会讲到器世界和有情世界的无常，但如果已经确立世界的幻象本质，就没有必要观察器情世界的无常了。根器特别好的人可以通过上师的诀窍去修，而不用走观修无常这条弯路。但因为现在几乎所有人都没有能力直接进入大圆满的境界，所以有些弯路也不能不走。
如果已经确信上述观点，外面的一切就不需要再观察。但对实执浓厚的大多数人而言，却不能不观察。因为我们认为外面的世界是物质的，所以对其有真实、实有的执着。相对于这些执着，佛法也有对应的对治方式。其方法，就是一一分析所有的外在世界，最后确定一切都是空性。修行的前提，是闻思。闻思一段时间以后，就要在闻思的同时，加强修行的力度，并逐步超越闻思，因为佛经内容太深广，我们一辈子都学不完。如果不修行，理论到了最关键的时候，就不管用了。仅仅理论上知道一切都是心的幻象，心的本性是空性，在断除烦恼方面还是不会有太大的作用。从善根的角度来说，哪怕在听闻之后，对空性稍微有一点合理的怀疑，将来也可以逐渐断除轮回，所以还是有很大功德。但从断除烦恼的角度来说，却收效极微。修加行和其他修法，都是为了证悟空性；证悟空性，是为了断除所有烦恼而成佛；成佛则是为了度化一切众生。
你看到的都是她想让你看到的
而人往往总愿意选择自己看见的
所以说感情这个东西得顺其自然，根本强求不得。
是你的，早晚会来。不是你的，无论你怎么用心也得不到。
况且她对你一点感觉也没有，无论你怎么想办法让她接受你，她也不会理解你的感受。毕竟她不是你，她无法站在你的角度考虑问题。
在这个社会，人都是一样的，无论是男女，都是现实主义！
人都是喜欢好的，喜欢接受比较完美的事物。倘若说有一丁点缺陷都会小心翼翼。
所以说，还是学会做好自己！
再坚持几个月吧，等交完房，装修完房子。再把车换了，等车房都稳定了，到那个时候感情路应该也会慢慢的顺利了。毕竟你现在描绘未来没人会相信，人总是选择自己眼前看见的东西。
所以说，不用急，不用担忧，一切都会有的，也会越来越好的。
而且我还年轻，离三十岁还差好多年，根本不用太急，等车房都稳定了，一切也会变的容易了！
坚持最后四五个月吧[苦涩][苦涩][苦涩][苦涩] https://t.cn/A6cavhBw
而人往往总愿意选择自己看见的
所以说感情这个东西得顺其自然，根本强求不得。
是你的，早晚会来。不是你的，无论你怎么用心也得不到。
况且她对你一点感觉也没有，无论你怎么想办法让她接受你，她也不会理解你的感受。毕竟她不是你，她无法站在你的角度考虑问题。
在这个社会，人都是一样的，无论是男女，都是现实主义！
人都是喜欢好的，喜欢接受比较完美的事物。倘若说有一丁点缺陷都会小心翼翼。
所以说，还是学会做好自己！
再坚持几个月吧，等交完房，装修完房子。再把车换了，等车房都稳定了，到那个时候感情路应该也会慢慢的顺利了。毕竟你现在描绘未来没人会相信，人总是选择自己眼前看见的东西。
所以说，不用急，不用担忧，一切都会有的，也会越来越好的。
而且我还年轻，离三十岁还差好多年，根本不用太急，等车房都稳定了，一切也会变的容易了！
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