心理学真的是非常治愈的一门学说
信息时代层出不穷的言论，让我们思维混乱
尤其很多看起来有道理，但实际非常有毒的“成功学”
例如“不能控制情绪的人是个失败者”“不能控制情绪就不能控制人生”
那些豪不负责的理论，给人们无形中套上了许多枷锁。
让你为了不去成为一个弱者而压抑自己的情绪。
强迫积极，强迫乐观，强迫正能量
但实际上那些被压制的情绪从来没有被真正消除，只是在你看不见的角落慢慢积攒。
无形增加你的焦虑和恐惧。
而实际上我们要做的从来不是控制而且去面对它
找到他的来处，允许他的存在，接纳人生可以有多种可能性。
这世界没有好坏，只有不同。
我们需要在种种经历中实现不同的人生体验
这是我们来一次的目的
体会在每个处境里的真实感受
而不是因为某种标准去必须追求所谓的成功
反而对自己的真实感受视而不见
那些引起你的焦虑和对未来的恐惧的从来不是他人的行为或者能量
而是你被触发的某种已经被你隐藏的情绪
而他的根源往往来自你的原生家庭或者成长经历
所以实际我们大多数人都在通过控制他人的方式来填补自己的情绪障碍
例如父母对孩子，自己的人生未必过得多好，但是对孩子的人生总是施予诸多貌似合理的建议。
自己的情感关系极差，于是全部的感情都投注在孩子身上，通过对孩子的控制来满足情绪价值。
并且要通过自己的诸多不容易，给孩子强烈的愧疚感，以使得他们听话
而孩子往往由于对父母的内疚心理，依赖心理，认为父母为自己好的心理，背叛自己的真实意愿，听从父母的安排。
但实际上我们每个人都是不同的个体，都需要独自完成对这个世界的体验，哪怕是苦，累，委屈，因为这些都会成为他们成长得助推器，当你放手，你会发现他们可以比你想象的发挥的更好。
而过分的溺爱，在某种程度上也是对孩子本身福报的一种消耗，除了满足家长心里的成就感，安全感，踏实感，并没有其他好处。
我们每个人最终都需要独自实现对自己情绪的处理，哪怕是家人，哪怕是亲密关系
他们都没有办法替你完成你的课程。
所以依靠他人给你治愈，给你安全感，给你富足，最终都只是一种饮鸩止渴的虚幻假象。
你必须独自走过与自我和解的道路，才能真正面对这个世界。
真正敞开的迎向未来的无数种可能。[太阳]
信息时代层出不穷的言论，让我们思维混乱
尤其很多看起来有道理，但实际非常有毒的“成功学”
例如“不能控制情绪的人是个失败者”“不能控制情绪就不能控制人生”
那些豪不负责的理论，给人们无形中套上了许多枷锁。
让你为了不去成为一个弱者而压抑自己的情绪。
强迫积极，强迫乐观，强迫正能量
但实际上那些被压制的情绪从来没有被真正消除，只是在你看不见的角落慢慢积攒。
无形增加你的焦虑和恐惧。
而实际上我们要做的从来不是控制而且去面对它
找到他的来处，允许他的存在，接纳人生可以有多种可能性。
这世界没有好坏，只有不同。
我们需要在种种经历中实现不同的人生体验
这是我们来一次的目的
体会在每个处境里的真实感受
而不是因为某种标准去必须追求所谓的成功
反而对自己的真实感受视而不见
那些引起你的焦虑和对未来的恐惧的从来不是他人的行为或者能量
而是你被触发的某种已经被你隐藏的情绪
而他的根源往往来自你的原生家庭或者成长经历
所以实际我们大多数人都在通过控制他人的方式来填补自己的情绪障碍
例如父母对孩子，自己的人生未必过得多好，但是对孩子的人生总是施予诸多貌似合理的建议。
自己的情感关系极差，于是全部的感情都投注在孩子身上，通过对孩子的控制来满足情绪价值。
并且要通过自己的诸多不容易，给孩子强烈的愧疚感，以使得他们听话
而孩子往往由于对父母的内疚心理，依赖心理，认为父母为自己好的心理，背叛自己的真实意愿，听从父母的安排。
但实际上我们每个人都是不同的个体，都需要独自完成对这个世界的体验，哪怕是苦，累，委屈，因为这些都会成为他们成长得助推器，当你放手，你会发现他们可以比你想象的发挥的更好。
而过分的溺爱，在某种程度上也是对孩子本身福报的一种消耗，除了满足家长心里的成就感，安全感，踏实感，并没有其他好处。
我们每个人最终都需要独自实现对自己情绪的处理，哪怕是家人，哪怕是亲密关系
他们都没有办法替你完成你的课程。
所以依靠他人给你治愈，给你安全感，给你富足，最终都只是一种饮鸩止渴的虚幻假象。
你必须独自走过与自我和解的道路，才能真正面对这个世界。
真正敞开的迎向未来的无数种可能。[太阳]
心理学真的是非常治愈的一门学说
信息时代层出不穷的言论，让我们思维混乱
尤其很多看起来有道理，但实际非常有毒的“成功学”
例如“不能控制情绪的人是个失败者”“不能控制情绪就不能控制人生”
那些豪不负责的理论，给人们无形中套上了许多枷锁。
让你为了不去成为一个弱者而压抑自己的情绪。
强迫积极，强迫乐观，强迫正能量
但实际上那些被压制的情绪从来没有被真正消除，只是在你看不见的角落慢慢积攒。
无形增加你的焦虑和恐惧。
而实际上我们要做的从来不是控制而且去面对它
找到他的来处，允许他的存在，接纳人生可以有多种可能性。
这世界没有好坏，只有不同。
我们需要在种种经历中实现不同的人生体验
这是我们来一次的目的
体会在每个处境里的真实感受
而不是因为某种标准去必须追求所谓的成功
反而对自己的真实感受视而不见
那些引起你的焦虑和对未来的恐惧的从来不是他人的行为或者能量
而是你被触发的某种已经被你隐藏的情绪
而他的根源往往来自你的原生家庭或者成长经历
所以实际我们大多数人都在通过控制他人的方式来填补自己的情绪障碍
例如父母对孩子，自己的人生未必过得多好，但是对孩子的人生总是施予诸多貌似合理的建议。
自己的情感关系极差，于是全部的感情都投注在孩子身上，通过对孩子的控制来满足情绪价值。
并且要通过自己的诸多不容易，给孩子强烈的愧疚感，以使得他们听话
而孩子往往由于对父母的内疚心理，依赖心理，认为父母为自己好的心理，背叛自己的真实意愿，听从父母的安排。
但实际上我们每个人都是不同的个体，都需要独自完成对这个世界的体验，哪怕是苦，累，委屈，因为这些都会成为他们成长得助推器，当你放手，你会发现他们可以比你想象的发挥的更好。
而过分的溺爱，在某种程度上也是对孩子本身福报的一种消耗，除了满足家长心里的成就感，安全感，踏实感，并没有其他好处。
我们每个人最终都需要独自实现对自己情绪的处理，哪怕是家人，哪怕是亲密关系
他们都没有办法替你完成你的课程。
所以依靠他人给你治愈，给你安全感，给你富足，最终都只是一种饮鸩止渴的虚幻假象。
你必须独自走过与自我和解的道路，才能真正面对这个世界。
真正敞开的迎向未来的无数种可能。[太阳]
信息时代层出不穷的言论，让我们思维混乱
尤其很多看起来有道理，但实际非常有毒的“成功学”
例如“不能控制情绪的人是个失败者”“不能控制情绪就不能控制人生”
那些豪不负责的理论，给人们无形中套上了许多枷锁。
让你为了不去成为一个弱者而压抑自己的情绪。
强迫积极，强迫乐观，强迫正能量
但实际上那些被压制的情绪从来没有被真正消除，只是在你看不见的角落慢慢积攒。
无形增加你的焦虑和恐惧。
而实际上我们要做的从来不是控制而且去面对它
找到他的来处，允许他的存在，接纳人生可以有多种可能性。
这世界没有好坏，只有不同。
我们需要在种种经历中实现不同的人生体验
这是我们来一次的目的
体会在每个处境里的真实感受
而不是因为某种标准去必须追求所谓的成功
反而对自己的真实感受视而不见
那些引起你的焦虑和对未来的恐惧的从来不是他人的行为或者能量
而是你被触发的某种已经被你隐藏的情绪
而他的根源往往来自你的原生家庭或者成长经历
所以实际我们大多数人都在通过控制他人的方式来填补自己的情绪障碍
例如父母对孩子，自己的人生未必过得多好，但是对孩子的人生总是施予诸多貌似合理的建议。
自己的情感关系极差，于是全部的感情都投注在孩子身上，通过对孩子的控制来满足情绪价值。
并且要通过自己的诸多不容易，给孩子强烈的愧疚感，以使得他们听话
而孩子往往由于对父母的内疚心理，依赖心理，认为父母为自己好的心理，背叛自己的真实意愿，听从父母的安排。
但实际上我们每个人都是不同的个体，都需要独自完成对这个世界的体验，哪怕是苦，累，委屈，因为这些都会成为他们成长得助推器，当你放手，你会发现他们可以比你想象的发挥的更好。
而过分的溺爱，在某种程度上也是对孩子本身福报的一种消耗，除了满足家长心里的成就感，安全感，踏实感，并没有其他好处。
我们每个人最终都需要独自实现对自己情绪的处理，哪怕是家人，哪怕是亲密关系
他们都没有办法替你完成你的课程。
所以依靠他人给你治愈，给你安全感，给你富足，最终都只是一种饮鸩止渴的虚幻假象。
你必须独自走过与自我和解的道路，才能真正面对这个世界。
真正敞开的迎向未来的无数种可能。[太阳]
《社会心理学》第六章讲到阿施的群体压力研究，其中提到了几个关于日常情景下的从众行为的实验。
先说第三个，都说比赛主场占优势，除了天时地利、还有人和，这里说的大概就是第三点，就像自己家的孩子出门吃亏时家长肯定反应大于自己孩子欺负他人时一样，裁判在这时迫于主场观众喧闹的压力下也会多少表现出一定的从众行为，所以公平公正是理想、而客场球队得黄牌数会偏多是结果。而且个体一旦在公众面前作出承诺，就会坚持到底。最多也是在以后的情境中改变自己的判断。所以，裁判哪怕认识到自己的判决可能有偏差，也很少改变结果，最多在之后的比赛中加以调整。
至于上面两个实验我觉得可以跟这本书第一章导论的部分内容（图二）一起看，就是关于措辞与框定，其实日常情景中也很常见，我们遇到时要清楚地了解它们可能会想避重就轻的部分。宣传产品时通常主动放大说好的那部分，宣传癌症筛查说的是较高参与率，产品成分避重就轻，包括要留意很多app或页面选项的话，其实也会发现都是有讲究的，通常是会把他们希望的选项定为默认选项的，而很多人根本不（没）仔（耐）细（心）看。
【以牛肉馅料为例，美国相关法案要求标注 “含有30%脂肪”，而不是“70%瘦肉，30%脂肪”。如果说避孕套预防艾滋病的成功率是 95%，那么十分之九的大学生相信它是有效的：但如果说它预防艾滋病的失败率是 5%，那么只有40%的学生相信它是有效的。
我们定义日常生活中的一些默认选项时，框定研究也有重要意义：
・愿意或不愿意参与器官捐献。在很多国家，人们在更新驾照的时候，需要决定是否愿意捐献自己的身体器官。一些国家的默认选项是“愿意”，但也可以选择“不愿意”，这种情况下几乎 100% 的人都会选择愿意捐献。但在另一些国家，像美国、英国和德国，当默认选项是“不愿意〞但可以选择“愿意”的时候，只有25%的人选择愿意捐献。
有箴言曰：措辞差之毫厘，实去之千里也。】
先说第三个，都说比赛主场占优势，除了天时地利、还有人和，这里说的大概就是第三点，就像自己家的孩子出门吃亏时家长肯定反应大于自己孩子欺负他人时一样，裁判在这时迫于主场观众喧闹的压力下也会多少表现出一定的从众行为，所以公平公正是理想、而客场球队得黄牌数会偏多是结果。而且个体一旦在公众面前作出承诺，就会坚持到底。最多也是在以后的情境中改变自己的判断。所以，裁判哪怕认识到自己的判决可能有偏差，也很少改变结果，最多在之后的比赛中加以调整。
至于上面两个实验我觉得可以跟这本书第一章导论的部分内容（图二）一起看，就是关于措辞与框定，其实日常情景中也很常见，我们遇到时要清楚地了解它们可能会想避重就轻的部分。宣传产品时通常主动放大说好的那部分，宣传癌症筛查说的是较高参与率，产品成分避重就轻，包括要留意很多app或页面选项的话，其实也会发现都是有讲究的，通常是会把他们希望的选项定为默认选项的，而很多人根本不（没）仔（耐）细（心）看。
【以牛肉馅料为例，美国相关法案要求标注 “含有30%脂肪”，而不是“70%瘦肉，30%脂肪”。如果说避孕套预防艾滋病的成功率是 95%，那么十分之九的大学生相信它是有效的：但如果说它预防艾滋病的失败率是 5%，那么只有40%的学生相信它是有效的。
我们定义日常生活中的一些默认选项时，框定研究也有重要意义：
・愿意或不愿意参与器官捐献。在很多国家，人们在更新驾照的时候，需要决定是否愿意捐献自己的身体器官。一些国家的默认选项是“愿意”，但也可以选择“不愿意”，这种情况下几乎 100% 的人都会选择愿意捐献。但在另一些国家，像美国、英国和德国，当默认选项是“不愿意〞但可以选择“愿意”的时候，只有25%的人选择愿意捐献。
有箴言曰：措辞差之毫厘，实去之千里也。】
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