高山流水 钟子期
阳春白雪 师旷
天涯歌女 贺绿汀
二泉映月 华彦钧

难经 扁鹊 四诊法

送子天王图 吴道子
富山春居图 黄公望
洛神赋图 顾恺之
历代帝王图 阎立本

罗密欧与朱丽叶 柴可夫斯基
小狗圆舞曲 肖邦
致爱丽丝 贝多芬
魔王 舒伯特

行书：兰亭集序 王羲之 祭侄文稿 颜真卿 寒食帖 苏轼
草书：怀素 自叙帖

越剧：梁山伯与祝英台、红楼梦、西厢记、碧玉簪
豫剧：花木兰、红娘、三哭殿、破洪州
黄梅戏：天仙配
评剧：刘巧儿、杨三姐告状

鐘嶸在《詩品序》中說：「至於楚臣去境，漢妾辭宮；或骨橫朔野，魂逐飛蓬；或負戈外戍，殺氣雄邊；塞客衣單，孀閨淚盡；或士有解佩出朝，一去忘返；女有揚蛾入寵，再盼傾國：凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義？非長歌何以騁其情？」

生活上所遭遇的挫傷憂患，可以使詩人在心靈中受到一種感發刺激，因而寫出深摯動人的詩篇，這其間自然有一種密切的因果關係在，所以「詩窮而後工」的說法，並非無稽之論。

如果持這種觀念來衡量晏殊之詞，則晏殊之富貴顯達之身世，卻既不能滿足讀者對詩人之「窮」的預期，也不能使讀者因詩人之「窮」而獲致一種刺激和同情的快感。因此一般讀者對於晏殊之詞都往往不甚予以重視。

晏殊的詞作中，極富於詩歌感發的質素。蓋以詩人自外物所獲得的感發，除去源於人事界者以外，原來還可以有源於自然界的一種感發。

鐘嶸的《詩品序》，對此更是在一開端便有所敘及，雲：「氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。」其後又引申其義雲：「若乃春風春鳥，秋月秋蟬，夏雲暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也。」

早在鐘嶸《詩品》以前，陸機之《文賦》便亦曾有「遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛，悲落葉於勁秋，喜柔條於芳春」之言。

可見對於一個真正具有靈心銳感的詩人，縱使沒有人事上困窮不幸之遭遇的刺激，而當四時節序推移之際，便也自然可以引起內心中一種鮮銳的感動，而寫出富於詩意之感發的優美的詩篇。

晏殊正是稟賦有此種資質的一位出色的詩人。

如其《踏莎行》詞之「細草愁煙，幽花怯露，憑欄總是銷魂處」及「小徑紅稀，芳郊綠遍，高台樹色陰陰見」等句，便都寫的是對自然界景色節物的敏銳而纖細的感受，而此種敏感往往又可以觸引起詩人一種深蘊的柔情。

故前一首之後半闋，便寫有「帶緩羅衣，香殘蕙炷，天長不禁迢迢路。垂楊只解惹春風，何曾系得行人住」之語，而後一首在後面也曾寫有「春風不解禁楊花，濛濛亂撲行人面」之語，都表現了由銳感所觸引起的一種纏綿深蘊的柔情。

再如其《清平樂》詞：「金風細細，葉葉梧桐墜。綠酒初嘗人易醉，一枕小窗濃睡。紫薇朱槿花殘，斜陽卻照欄乾。雙燕欲歸時節，銀屏昨夜微寒」，則較之前二詞所透露之感情更少，幾乎全首都是寫對於節物氣候的銳感，僅在結尾一句之「銀屏昨夜微寒」的敘寫中，隱約表現出一種淒寒悵惘之情而已。

像這一類詞，既沒有悲慨奮發的內容，也沒有激言烈響的氣勢，所以不容易獲得一般讀者的賞愛，然而這一點淒寒悵惘之情卻實在具有使人心動的感發。

古人有雲，「哀莫大於心死」，能引發讀者一種多情銳感的詩心，這正是晏殊這一類詞的可貴之處，頗近於王國維所謂「成大事業、大學問者」之「第一境」的境界。

因為善感的詩心，才是一切好詩的基本根源之所在。而晏殊則正是把這種詩感表現得極為敏銳精微的一位作者，這是我們在欣賞晏殊詞之時，所最不當加以忽略的。

◎叶嘉莹｜论晏殊词#读书会[超话]#

钟嵘在《诗品序》中说：“至于楚臣去境，汉妾辞宫；或骨横朔野，魂逐飞蓬；或负戈外戍，杀气雄边；塞客衣单，孀闺泪尽；或士有解佩出朝，一去忘返；女有扬蛾入宠，再盼倾国：凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？”

生活上所遭遇的挫伤忧患，可以使诗人在心灵中受到一种感发刺激，因而写出深挚动人的诗篇，这其间自然有一种密切的因果关系在，所以“诗穷而后工”的说法，并非无稽之论。

如果持这种观念来衡量晏殊之词，则晏殊之富贵显达之身世，却既不能满足读者对诗人之“穷”的预期，也不能使读者因诗人之“穷”而获致一种刺激和同情的快感。因此一般读者对于晏殊之词都往往不甚予以重视。

晏殊的词作中，极富于诗歌感发的质素。盖以诗人自外物所获得的感发，除去源于人事界者以外，原来还可以有源于自然界的一种感发。

钟嵘的《诗品序》，对此更是在一开端便有所叙及，云：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”其后又引申其义云：“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。”

早在钟嵘《诗品》以前，陆机之《文赋》便亦曾有“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷，悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”之言。

可见对于一个真正具有灵心锐感的诗人，纵使没有人事上困穷不幸之遭遇的刺激，而当四时节序推移之际，便也自然可以引起内心中一种鲜锐的感动，而写出富于诗意之感发的优美的诗篇。

晏殊正是禀赋有此种资质的一位出色的诗人。

如其《踏莎行》词之“细草愁烟，幽花怯露，凭栏总是销魂处”及“小径红稀，芳郊绿遍，高台树色阴阴见”等句，便都写的是对自然界景色节物的敏锐而纤细的感受，而此种敏感往往又可以触引起诗人一种深蕴的柔情。

故前一首之后半阕，便写有“带缓罗衣，香残蕙炷，天长不禁迢迢路。垂杨只解惹春风，何曾系得行人住”之语，而后一首在后面也曾写有“春风不解禁杨花，濛濛乱扑行人面”之语，都表现了由锐感所触引起的一种缠绵深蕴的柔情。

再如其《清平乐》词：“金风细细，叶叶梧桐坠。绿酒初尝人易醉，一枕小窗浓睡。紫薇朱槿花残，斜阳却照栏干。双燕欲归时节，银屏昨夜微寒”，则较之前二词所透露之感情更少，几乎全首都是写对于节物气候的锐感，仅在结尾一句之“银屏昨夜微寒”的叙写中，隐约表现出一种凄寒怅惘之情而已。

像这一类词，既没有悲慨奋发的内容，也没有激言烈响的气势，所以不容易获得一般读者的赏爱，然而这一点凄寒怅惘之情却实在具有使人心动的感发。

古人有云，“哀莫大于心死”，能引发读者一种多情锐感的诗心，这正是晏殊这一类词的可贵之处，颇近于王国维所谓“成大事业、大学问者”之“第一境”的境界。

因为善感的诗心，才是一切好诗的基本根源之所在。而晏殊则正是把这种诗感表现得极为敏锐精微的一位作者，这是我们在欣赏晏殊词之时，所最不当加以忽略的。