#比比东[超话]#
斗罗的游戏，武魂觉醒最近出了新副本，罗刹神的副本，说的是因为时空乱流，罗刹神和天使神重铸神位，一开始两人对战已经是神王的唐三和小舞，失败了，比比东为千仞雪挡了一击，被打到了某个时空里，她想到可能千仞雪也掉到了这里所以开始了寻找女儿的路程。
然后罗刹神比比东的魂师故事可以看下，真希望东雪能有个好的结局。
斗罗的游戏，武魂觉醒最近出了新副本，罗刹神的副本，说的是因为时空乱流，罗刹神和天使神重铸神位，一开始两人对战已经是神王的唐三和小舞，失败了，比比东为千仞雪挡了一击，被打到了某个时空里，她想到可能千仞雪也掉到了这里所以开始了寻找女儿的路程。
然后罗刹神比比东的魂师故事可以看下，真希望东雪能有个好的结局。
宣化上人开示录（二）
解释道字的构造
修行是第一件最要紧的事，若不修行，就不能了生死。
道字包罗万有，妙不可言。所谓“万物因道生，得者自通灵，悟彻个中理，菩提不减增”。昨天讲“道”字的义理，今天讲“道”字的构造。
中国文字的构造非常美丽，简直是一幅图画。分为象形、指事、会意、形声、转住、假借六种。这个“道”字，属于象形、会意，现在简单的解释。这个道字，从走从首。走字是教你行，也就是要修行。不修行怎会得到道呢！首字是头，也就是第一。修行是第一件最要紧的事，若不修行，就不能了生死。
在道的上边，有“"”两点，这两点是表法，左边一点是阳，右边一点是阴。阳代表天，阴代表地。阳就是乾，阴就是坤，天地就是乾坤。阳属于男，阴属于女。但是阳中有阴，阴中有阳，所以男人不一定生生为男人，有时可做女人。女人不一定世世为女人，有时可做男人。在这里有千变万化，所以说妙不可言。
这两点是代表天地，代表日月，代表阴阳二气。人身有阴阳之电，血为阴，气为阳。气是无形，血是有形。这两点就有无穷的奥妙，是说不尽的。这两点，可以说是无极和太极。无极是真空，太极是妙有。由无极而生太极，太极动而生阳，太极静而生阴。动极而静，静极而动──这是自然的法则。
在两点下边，是“一”字。这个一，本来不是一，而是无极的O圈。因为没有到极点，所以是O圈。这个无极圈，修成功就是大圆镜智，修不成功就是无明。这个一字，本来是O字。因为到时候，把O字破开，成为一字。变成一字，就有数目的开始。在O字时，是没有数目，这一点各位要特别注意。在没有数目时，那就O字。一落在数目上，O字就变为一字。
这个一字，生天生地生万物，生仙生佛生圣人。一切的一切，皆由一字生出。O字什么也没有，没有就是真空。一字生出，就变为妙有，什么都有啦！自无化有为妙有，自有化无为真空。真空妙有的道理，妙不可言。这种妙不可言的道理，到什么地方去寻找呢？答案──“自”字。所以在一字的下边是个“自”字，表示求道不能向外驰求，到外边是找不到正道。要回光返照，反求诸己。
在这个时候的境界，在儒家来说：“惟精惟一，允执厥中。”在道家来说：“保元守一。”在佛教来说：“万法归一。”所谓“万法归一，一归合”，合是人一口，表示没有什么可说的，也就是合起口来的意思。这时候，离言说相、离文字相、离心缘相。所谓“言语道断，心行处灭。”的境界，什么也没有了。有人说：“那么，岂不是成为木头吗？”不是的。木头是无心，而这是有心。也就是无为，无为而无不为。这种道理，不能到外边去找。要回光返照，反求诸己，才能找到所求的道。
禅宗有偈云 ：“万法归一一归合，神光不明赶达摩，熊耳山前跪九载，只求一点躲阎罗。”今天讲这个公案，证明求法不是件容易事，要有为法忘躯的精神，才能得到正道。
菩提达摩从广州登陆 (他从印度乘船来到中国)，便到金陵(南京)。经过神光法师讲经的地方，进去问神光：“你在这里做什么？神光说：“我在讲经。”达摩又问：“讲经做什么？”神光说：“为了生死。”达摩说：“法本来不可说，无法可说。你讲的黑是字、白是纸，怎能了生死？”神光一听，大怒的说：“你这个摩罗刹！敢来谤佛谤法谤僧，岂有此理！”说完之后，便用铁念珠朝达摩祖师的面上猛力打去！达摩在没有防备的情形下，被打掉两颗门牙。
达摩祖师一想：如果把牙吐在地上，那么，这地方要大旱三年(因为证果圣人的牙落地，诸天降罪，此处人会受到不下雨的惩罚)。达摩不忍心，令这地方的人受荒旱之苦，乃将两颗牙吞到肚中。所谓“打落门牙和血吞”，留下这个典故。
达摩修忍辱波罗蜜，一言不发，走出神光讲经处，过长江，向河南嵩山而去。这时，无常鬼奉阎罗王之命，来请神光去参加他们的宴会。便对神光说：“你是神光吗？”神光说：“是的。”无常鬼说：“阎罗王请你去饮茶。”神光一听，便说：“我讲经时，天华乱坠，地涌金莲，我还要死吗？”无常鬼说：“你当然要死啦！”
神光问：“谁能不死？”无常鬼告诉他：“只有刚才被你打掉两颗门牙那位黑和尚，他才能不死。”神光向无常鬼恳求说：“无常居士，请你慈悲，行个方便，我去跟那位黑和尚学不死之法，可以吗？”无常鬼允许他的要求。神光乃日夜向北方追赶达摩，最后追到熊耳山，见达摩在山洞中面壁入定，乃向达摩顶礼忏悔，跪了九年，才得不死之法，成为禅宗二祖。
这个“自”就是自强不息的意思，要自己努力，用功修行，才能得到道的真谛。所以在右边有个“走”字，这表示要行持，才能有感应，才能有所成就。如果不去实行，光是明白道理，也是没有用处。所谓“说一丈，不如行一尺。”我常说：“道是行的，不行何成道。德是立的，不立那有德。”就是这个道理。
解释道字的构造
修行是第一件最要紧的事，若不修行，就不能了生死。
道字包罗万有，妙不可言。所谓“万物因道生，得者自通灵，悟彻个中理，菩提不减增”。昨天讲“道”字的义理，今天讲“道”字的构造。
中国文字的构造非常美丽，简直是一幅图画。分为象形、指事、会意、形声、转住、假借六种。这个“道”字，属于象形、会意，现在简单的解释。这个道字，从走从首。走字是教你行，也就是要修行。不修行怎会得到道呢！首字是头，也就是第一。修行是第一件最要紧的事，若不修行，就不能了生死。
在道的上边，有“"”两点，这两点是表法，左边一点是阳，右边一点是阴。阳代表天，阴代表地。阳就是乾，阴就是坤，天地就是乾坤。阳属于男，阴属于女。但是阳中有阴，阴中有阳，所以男人不一定生生为男人，有时可做女人。女人不一定世世为女人，有时可做男人。在这里有千变万化，所以说妙不可言。
这两点是代表天地，代表日月，代表阴阳二气。人身有阴阳之电，血为阴，气为阳。气是无形，血是有形。这两点就有无穷的奥妙，是说不尽的。这两点，可以说是无极和太极。无极是真空，太极是妙有。由无极而生太极，太极动而生阳，太极静而生阴。动极而静，静极而动──这是自然的法则。
在两点下边，是“一”字。这个一，本来不是一，而是无极的O圈。因为没有到极点，所以是O圈。这个无极圈，修成功就是大圆镜智，修不成功就是无明。这个一字，本来是O字。因为到时候，把O字破开，成为一字。变成一字，就有数目的开始。在O字时，是没有数目，这一点各位要特别注意。在没有数目时，那就O字。一落在数目上，O字就变为一字。
这个一字，生天生地生万物，生仙生佛生圣人。一切的一切，皆由一字生出。O字什么也没有，没有就是真空。一字生出，就变为妙有，什么都有啦！自无化有为妙有，自有化无为真空。真空妙有的道理，妙不可言。这种妙不可言的道理，到什么地方去寻找呢？答案──“自”字。所以在一字的下边是个“自”字，表示求道不能向外驰求，到外边是找不到正道。要回光返照，反求诸己。
在这个时候的境界，在儒家来说：“惟精惟一，允执厥中。”在道家来说：“保元守一。”在佛教来说：“万法归一。”所谓“万法归一，一归合”，合是人一口，表示没有什么可说的，也就是合起口来的意思。这时候，离言说相、离文字相、离心缘相。所谓“言语道断，心行处灭。”的境界，什么也没有了。有人说：“那么，岂不是成为木头吗？”不是的。木头是无心，而这是有心。也就是无为，无为而无不为。这种道理，不能到外边去找。要回光返照，反求诸己，才能找到所求的道。
禅宗有偈云 ：“万法归一一归合，神光不明赶达摩，熊耳山前跪九载，只求一点躲阎罗。”今天讲这个公案，证明求法不是件容易事，要有为法忘躯的精神，才能得到正道。
菩提达摩从广州登陆 (他从印度乘船来到中国)，便到金陵(南京)。经过神光法师讲经的地方，进去问神光：“你在这里做什么？神光说：“我在讲经。”达摩又问：“讲经做什么？”神光说：“为了生死。”达摩说：“法本来不可说，无法可说。你讲的黑是字、白是纸，怎能了生死？”神光一听，大怒的说：“你这个摩罗刹！敢来谤佛谤法谤僧，岂有此理！”说完之后，便用铁念珠朝达摩祖师的面上猛力打去！达摩在没有防备的情形下，被打掉两颗门牙。
达摩祖师一想：如果把牙吐在地上，那么，这地方要大旱三年(因为证果圣人的牙落地，诸天降罪，此处人会受到不下雨的惩罚)。达摩不忍心，令这地方的人受荒旱之苦，乃将两颗牙吞到肚中。所谓“打落门牙和血吞”，留下这个典故。
达摩修忍辱波罗蜜，一言不发，走出神光讲经处，过长江，向河南嵩山而去。这时，无常鬼奉阎罗王之命，来请神光去参加他们的宴会。便对神光说：“你是神光吗？”神光说：“是的。”无常鬼说：“阎罗王请你去饮茶。”神光一听，便说：“我讲经时，天华乱坠，地涌金莲，我还要死吗？”无常鬼说：“你当然要死啦！”
神光问：“谁能不死？”无常鬼告诉他：“只有刚才被你打掉两颗门牙那位黑和尚，他才能不死。”神光向无常鬼恳求说：“无常居士，请你慈悲，行个方便，我去跟那位黑和尚学不死之法，可以吗？”无常鬼允许他的要求。神光乃日夜向北方追赶达摩，最后追到熊耳山，见达摩在山洞中面壁入定，乃向达摩顶礼忏悔，跪了九年，才得不死之法，成为禅宗二祖。
这个“自”就是自强不息的意思，要自己努力，用功修行，才能得到道的真谛。所以在右边有个“走”字，这表示要行持，才能有感应，才能有所成就。如果不去实行，光是明白道理，也是没有用处。所谓“说一丈，不如行一尺。”我常说：“道是行的，不行何成道。德是立的，不立那有德。”就是这个道理。
虽然我们看不到，也听不到，但是我们心里知道，我们的肚子知道，我们的身体感觉的到。
我看不见你们的勇敢
我听不见你们的呼喊
我也讲不出一句感言
我只能杵在原地打转
但我的心在迸动
我的鲜血在翻涌
我的牙齿在颤抖
我的眼睛在盻瞪
我多想冲上高地
为你们摇旗呐喊
我多想挺身向前
为你们踏碎栏杆
看啊，那些自诩的牧羊人们
和那吃人的罗刹鬼狼狈为奸
圈禁又屠宰，欺辱又愚弄啊
分食我们的血汗
吞咽我们的肝胆
又榨干我们的躯干
还逼迫我们加油忍耐
还忽悠我们无私奉献
哈哈，多么可笑的欢颜
哈哈，多么无耻的良言
我们不是圈养的牲畜
我们不是役使的伥鬼
我们是被诋毁的愚民
我们是被无视的蒿草
我们是贫弱的小人们
我们又是伟大的人民
公园应该有我们孩童在欢闹
学校应该有我们学生去诵念
市场应该有我们买卖的喧嚣
广场应该有大爷大妈在热闹
工厂农田应该有我们在劳作
我们为了无底的负债奋斗
我们为了养活家小而劳动
我们的生活多么单调
我们的诉求多么简单
我们为了什么啊？
我们不容许片刻的空闲
我们害怕没用处
我们担心没着落
我们喝酒迷醉神经
我们抽烟排遣烦闷
我们吃着科技的食物
我们喝着超标的清水
我们透支着健康的身体
我们没有老死的资本
我们只能一次次被消耗
到最后一捧黄土也不曾拥有
我们只想要，
只想要那与生的自由。
我看不见你们的勇敢
我听不见你们的呼喊
我也讲不出一句感言
我只能杵在原地打转
但我的心在迸动
我的鲜血在翻涌
我的牙齿在颤抖
我的眼睛在盻瞪
我多想冲上高地
为你们摇旗呐喊
我多想挺身向前
为你们踏碎栏杆
看啊，那些自诩的牧羊人们
和那吃人的罗刹鬼狼狈为奸
圈禁又屠宰，欺辱又愚弄啊
分食我们的血汗
吞咽我们的肝胆
又榨干我们的躯干
还逼迫我们加油忍耐
还忽悠我们无私奉献
哈哈，多么可笑的欢颜
哈哈，多么无耻的良言
我们不是圈养的牲畜
我们不是役使的伥鬼
我们是被诋毁的愚民
我们是被无视的蒿草
我们是贫弱的小人们
我们又是伟大的人民
公园应该有我们孩童在欢闹
学校应该有我们学生去诵念
市场应该有我们买卖的喧嚣
广场应该有大爷大妈在热闹
工厂农田应该有我们在劳作
我们为了无底的负债奋斗
我们为了养活家小而劳动
我们的生活多么单调
我们的诉求多么简单
我们为了什么啊？
我们不容许片刻的空闲
我们害怕没用处
我们担心没着落
我们喝酒迷醉神经
我们抽烟排遣烦闷
我们吃着科技的食物
我们喝着超标的清水
我们透支着健康的身体
我们没有老死的资本
我们只能一次次被消耗
到最后一捧黄土也不曾拥有
我们只想要，
只想要那与生的自由。
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