立地成佛
作者/黄希庆
人皆有佛性,万物皆禅意。学佛不是让庶民出家,也不是让人变得与众不同,学佛就是让一个正常生活的人,懂得用佛法降服自心,消除烦恼。
人生,就是一场修行,修行的关键在于修心,心态好,世界就美好;心地阳光,人心就会积极向上;心灵平静,人生自会淡然、祥和。万物皆有佛性,悟透禅意,与人为善、与己为善,自得圆满。
立地,就是立刻、即时。人生舞台,本就是神秘的栖身之地,每个企图逃脱的灵魂,经过狼奔豕突之后,必然要回到原点。既然逃避无益,何不站定脚下,用淡然的心态,过随遇而安的生活。用自己的智慧,拓出属于自己的天地,让虚妄远离。
成佛与成魔,只在一念之间;一念之善成佛,一念之恶便成魔。所以,修佛不过是修一颗禅心,修一颗善良的心。但是,成佛除了修心之外,还须做功德,功德圆满,才能修成佛身。
佛是普渡众生的,不仅要渡善良的人,还需渡恶人,劝他们弃恶从善。佛家说的所谓功德,就是发自内心地去帮助需要想帮助的人,应当没有任何的企图。
真心帮助别人也是帮助自己,赠人玫瑰,手留余香。常言道:幸福其实很简单。从细节中发现幸福,从痛苦中辩证幸福,从欢快中储存幸福,将微笑、开心的元素,注入每一天、每一分、每一秒,然后传授给亲人、朋友、社会,佛便是你,你便是佛。
无论是什么人,从赤条条降临人世间开始,就注定开始了欲望之旅,一个欲望满足了,紧接着新的欲望开始了。人们无时无刻,不是在不满足的状态中生存,也就不断着产生一个又一个的烦恼。当我们回过头时就会发现,那些让我们烦恼的,让我们痛苦的,还有似乎永远也不能释怀的怨恨,并不是别人给予的,而是从我们自己心中产生的。所以,佛家说“烦恼自心生”。
世俗中人,放下心中的怨恨,学会宽容待人;放下贪婪的欲望,享受人生的安逸和恬淡;放下无时不在的仇视,享受自然开阔的人生境界。无论是佛教信徒,还是世俗众生,只要能做到放下,就是世间的觉悟者、大智慧者。成为觉悟者,就能洞明世事、了悟自身。做到明心见性,就做到了立地成佛。
立地成佛就是要与人为善。例如:行途中的老者,突然摔倒,上前扶一把,这时,你就是他心中的佛。佛是觉悟的众生,众生是未觉悟的佛。人性本就是“善”与“恶”的混沌,换句话来说,就是没有毫无私心的“善良”,也没有百分之百的“穷凶极恶”。 放下执念,善待自己,人才能回归安宁。
常食人间烟火,也许摆脱了不了尘世间的七情六欲;为了打发繁琐俗事,也许本来就没有想到要修成什么正果。选择放下,并不代表选择放弃。放下现在的一切,是为了让自己的脚步走得更稳,将来回馈给家庭的给亲人的或许更多。为了未来的福报,那么我们就要忍受现在的痛苦,除非你愿意去吃你一辈子的苦。人生没有绝望,只有想不通;人生也没有尽头,只有看不透。
“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”。学会掌控自己的命运和人生,把一切交到自己的手中。放下心刀,让理智找回自己;放下执著,必然能得到一份安宁;放下包袱,自然获得一份轻松;放下得失,不被欲望所左右,拥有豁达人生,就会拥有满足。
2022-12-03
作者/黄希庆
人皆有佛性,万物皆禅意。学佛不是让庶民出家,也不是让人变得与众不同,学佛就是让一个正常生活的人,懂得用佛法降服自心,消除烦恼。
人生,就是一场修行,修行的关键在于修心,心态好,世界就美好;心地阳光,人心就会积极向上;心灵平静,人生自会淡然、祥和。万物皆有佛性,悟透禅意,与人为善、与己为善,自得圆满。
立地,就是立刻、即时。人生舞台,本就是神秘的栖身之地,每个企图逃脱的灵魂,经过狼奔豕突之后,必然要回到原点。既然逃避无益,何不站定脚下,用淡然的心态,过随遇而安的生活。用自己的智慧,拓出属于自己的天地,让虚妄远离。
成佛与成魔,只在一念之间;一念之善成佛,一念之恶便成魔。所以,修佛不过是修一颗禅心,修一颗善良的心。但是,成佛除了修心之外,还须做功德,功德圆满,才能修成佛身。
佛是普渡众生的,不仅要渡善良的人,还需渡恶人,劝他们弃恶从善。佛家说的所谓功德,就是发自内心地去帮助需要想帮助的人,应当没有任何的企图。
真心帮助别人也是帮助自己,赠人玫瑰,手留余香。常言道:幸福其实很简单。从细节中发现幸福,从痛苦中辩证幸福,从欢快中储存幸福,将微笑、开心的元素,注入每一天、每一分、每一秒,然后传授给亲人、朋友、社会,佛便是你,你便是佛。
无论是什么人,从赤条条降临人世间开始,就注定开始了欲望之旅,一个欲望满足了,紧接着新的欲望开始了。人们无时无刻,不是在不满足的状态中生存,也就不断着产生一个又一个的烦恼。当我们回过头时就会发现,那些让我们烦恼的,让我们痛苦的,还有似乎永远也不能释怀的怨恨,并不是别人给予的,而是从我们自己心中产生的。所以,佛家说“烦恼自心生”。
世俗中人,放下心中的怨恨,学会宽容待人;放下贪婪的欲望,享受人生的安逸和恬淡;放下无时不在的仇视,享受自然开阔的人生境界。无论是佛教信徒,还是世俗众生,只要能做到放下,就是世间的觉悟者、大智慧者。成为觉悟者,就能洞明世事、了悟自身。做到明心见性,就做到了立地成佛。
立地成佛就是要与人为善。例如:行途中的老者,突然摔倒,上前扶一把,这时,你就是他心中的佛。佛是觉悟的众生,众生是未觉悟的佛。人性本就是“善”与“恶”的混沌,换句话来说,就是没有毫无私心的“善良”,也没有百分之百的“穷凶极恶”。 放下执念,善待自己,人才能回归安宁。
常食人间烟火,也许摆脱了不了尘世间的七情六欲;为了打发繁琐俗事,也许本来就没有想到要修成什么正果。选择放下,并不代表选择放弃。放下现在的一切,是为了让自己的脚步走得更稳,将来回馈给家庭的给亲人的或许更多。为了未来的福报,那么我们就要忍受现在的痛苦,除非你愿意去吃你一辈子的苦。人生没有绝望,只有想不通;人生也没有尽头,只有看不透。
“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”。学会掌控自己的命运和人生,把一切交到自己的手中。放下心刀,让理智找回自己;放下执著,必然能得到一份安宁;放下包袱,自然获得一份轻松;放下得失,不被欲望所左右,拥有豁达人生,就会拥有满足。
2022-12-03
立地成佛
作者/黄希庆
人皆有佛性,万物皆禅意。学佛不是让庶民出家,也不是让人变得与众不同,学佛就是让一个正常生活的人,懂得用佛法降服自心,消除烦恼。
人生,就是一场修行,修行的关键在于修心,心态好,世界就美好;心地阳光,人心就会积极向上;心灵平静,人生自会淡然、祥和。万物皆有佛性,悟透禅意,与人为善、与己为善,自得圆满。
立地,就是立刻、即时。人生舞台,本就是神秘的栖身之地,每个企图逃脱的灵魂,经过狼奔豕突之后,必然要回到原点。既然逃避无益,何不站定脚下,用淡然的心态,过随遇而安的生活。用自己的智慧,拓出属于自己的天地,让虚妄远离。
成佛与成魔,只在一念之间;一念之善成佛,一念之恶便成魔。所以,修佛不过是修一颗禅心,修一颗善良的心。但是,成佛除了修心之外,还须做功德,功德圆满,才能修成佛身。
佛是普渡众生的,不仅要渡善良的人,还需渡恶人,劝他们弃恶从善。佛家说的所谓功德,就是发自内心地去帮助需要想帮助的人,应当没有任何的企图。
真心帮助别人也是帮助自己,赠人玫瑰,手留余香。常言道:幸福其实很简单。从细节中发现幸福,从痛苦中辩证幸福,从欢快中储存幸福,将微笑、开心的元素,注入每一天、每一分、每一秒,然后传授给亲人、朋友、社会,佛便是你,你便是佛。
无论是什么人,从赤条条降临人世间开始,就注定开始了欲望之旅,一个欲望满足了,紧接着新的欲望开始了。人们无时无刻,不是在不满足的状态中生存,也就不断着产生一个又一个的烦恼。当我们回过头时就会发现,那些让我们烦恼的,让我们痛苦的,还有似乎永远也不能释怀的怨恨,并不是别人给予的,而是从我们自己心中产生的。所以,佛家说“烦恼自心生”。
世俗中人,放下心中的怨恨,学会宽容待人;放下贪婪的欲望,享受人生的安逸和恬淡;放下无时不在的仇视,享受自然开阔的人生境界。无论是佛教信徒,还是世俗众生,只要能做到放下,就是世间的觉悟者、大智慧者。成为觉悟者,就能洞明世事、了悟自身。做到明心见性,就做到了立地成佛。
立地成佛就是要与人为善。例如:行途中的老者,突然摔倒,上前扶一把,这时,你就是他心中的佛。佛是觉悟的众生,众生是未觉悟的佛。人性本就是“善”与“恶”的混沌,换句话来说,就是没有毫无私心的“善良”,也没有百分之百的“穷凶极恶”。 放下执念,善待自己,人才能回归安宁。
常食人间烟火,也许摆脱了不了尘世间的七情六欲;为了打发繁琐俗事,也许本来就没有想到要修成什么正果。选择放下,并不代表选择放弃。放下现在的一切,是为了让自己的脚步走得更稳,将来回馈给家庭的给亲人的或许更多。为了未来的福报,那么我们就要忍受现在的痛苦,除非你愿意去吃你一辈子的苦。人生没有绝望,只有想不通;人生也没有尽头,只有看不透。
“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”。学会掌控自己的命运和人生,把一切交到自己的手中。放下心刀,让理智找回自己;放下执著,必然能得到一份安宁;放下包袱,自然获得一份轻松;放下得失,不被欲望所左右,拥有豁达人生,就会拥有满足。
2022-12-03
作者/黄希庆
人皆有佛性,万物皆禅意。学佛不是让庶民出家,也不是让人变得与众不同,学佛就是让一个正常生活的人,懂得用佛法降服自心,消除烦恼。
人生,就是一场修行,修行的关键在于修心,心态好,世界就美好;心地阳光,人心就会积极向上;心灵平静,人生自会淡然、祥和。万物皆有佛性,悟透禅意,与人为善、与己为善,自得圆满。
立地,就是立刻、即时。人生舞台,本就是神秘的栖身之地,每个企图逃脱的灵魂,经过狼奔豕突之后,必然要回到原点。既然逃避无益,何不站定脚下,用淡然的心态,过随遇而安的生活。用自己的智慧,拓出属于自己的天地,让虚妄远离。
成佛与成魔,只在一念之间;一念之善成佛,一念之恶便成魔。所以,修佛不过是修一颗禅心,修一颗善良的心。但是,成佛除了修心之外,还须做功德,功德圆满,才能修成佛身。
佛是普渡众生的,不仅要渡善良的人,还需渡恶人,劝他们弃恶从善。佛家说的所谓功德,就是发自内心地去帮助需要想帮助的人,应当没有任何的企图。
真心帮助别人也是帮助自己,赠人玫瑰,手留余香。常言道:幸福其实很简单。从细节中发现幸福,从痛苦中辩证幸福,从欢快中储存幸福,将微笑、开心的元素,注入每一天、每一分、每一秒,然后传授给亲人、朋友、社会,佛便是你,你便是佛。
无论是什么人,从赤条条降临人世间开始,就注定开始了欲望之旅,一个欲望满足了,紧接着新的欲望开始了。人们无时无刻,不是在不满足的状态中生存,也就不断着产生一个又一个的烦恼。当我们回过头时就会发现,那些让我们烦恼的,让我们痛苦的,还有似乎永远也不能释怀的怨恨,并不是别人给予的,而是从我们自己心中产生的。所以,佛家说“烦恼自心生”。
世俗中人,放下心中的怨恨,学会宽容待人;放下贪婪的欲望,享受人生的安逸和恬淡;放下无时不在的仇视,享受自然开阔的人生境界。无论是佛教信徒,还是世俗众生,只要能做到放下,就是世间的觉悟者、大智慧者。成为觉悟者,就能洞明世事、了悟自身。做到明心见性,就做到了立地成佛。
立地成佛就是要与人为善。例如:行途中的老者,突然摔倒,上前扶一把,这时,你就是他心中的佛。佛是觉悟的众生,众生是未觉悟的佛。人性本就是“善”与“恶”的混沌,换句话来说,就是没有毫无私心的“善良”,也没有百分之百的“穷凶极恶”。 放下执念,善待自己,人才能回归安宁。
常食人间烟火,也许摆脱了不了尘世间的七情六欲;为了打发繁琐俗事,也许本来就没有想到要修成什么正果。选择放下,并不代表选择放弃。放下现在的一切,是为了让自己的脚步走得更稳,将来回馈给家庭的给亲人的或许更多。为了未来的福报,那么我们就要忍受现在的痛苦,除非你愿意去吃你一辈子的苦。人生没有绝望,只有想不通;人生也没有尽头,只有看不透。
“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”。学会掌控自己的命运和人生,把一切交到自己的手中。放下心刀,让理智找回自己;放下执著,必然能得到一份安宁;放下包袱,自然获得一份轻松;放下得失,不被欲望所左右,拥有豁达人生,就会拥有满足。
2022-12-03
“一念必落于一法界”你还不懂?画个漫画告诉你
佛教慧日 2022-12-02
因果,天台宗说“一念必落于一法界”,佛、菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱,
这十法界一时同在,
前四乃悟界,为圣者之法界,
后六属迷界,为六凡之法界,
亦即六道轮回之世界;
再者,后九界为因,前佛界为果,
故十法界又称“九因一果”。
《华严经》里讲:
“若人欲了知,三世一切佛,
应观法界性,一切唯心造。”
这里面的法界就是指的十法界,
我们现在介尔一念之心不起则已,
一起必落一法界。
果是从因里来的,
我们现在的因落于哪个法界,
未来的果就会成熟在哪个法界。
所谓“不用三祇修福慧,
但将六字出乾坤”,
所以,我们大家要摄护念头,
将念头安住在佛号当中。
这样,就可以,横跨九因,直趋果界!
——三参法师
回向
愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道
佛教慧日 2022-12-02
因果,天台宗说“一念必落于一法界”,佛、菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱,
这十法界一时同在,
前四乃悟界,为圣者之法界,
后六属迷界,为六凡之法界,
亦即六道轮回之世界;
再者,后九界为因,前佛界为果,
故十法界又称“九因一果”。
《华严经》里讲:
“若人欲了知,三世一切佛,
应观法界性,一切唯心造。”
这里面的法界就是指的十法界,
我们现在介尔一念之心不起则已,
一起必落一法界。
果是从因里来的,
我们现在的因落于哪个法界,
未来的果就会成熟在哪个法界。
所谓“不用三祇修福慧,
但将六字出乾坤”,
所以,我们大家要摄护念头,
将念头安住在佛号当中。
这样,就可以,横跨九因,直趋果界!
——三参法师
回向
愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道
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