【#中国传世书法# 晋·王羲之·雨后贴】释文曰:今日雨后未果,奉状想□能于言话,可定便得书问,永以为训。绝妙无已,当其使转。与都下□信,戴适过于□也。羲之。
王羲之(303~361,或作321~379),字逸少,汉族,琅琊临沂(今山东临沂)人,后迁会稽山阴(今浙江绍兴),晚年隐居剡县金庭。东晋时期著名书法家,有“书圣”之称。少时学卫夫人书,后见前代名家法帖,博采众长,一变汉魏朴质书风,创妍美流便之体,有“书圣”之称。
王羲之历任秘书郞、宁远将军、江州刺史,后为会稽内史,领右将军。
其书法兼善隶、草、楷、行各体,精研体势,心摹手追,广采众长,备精诸体,冶于一炉,摆脱了汉魏笔风,自成一家,影响深远。风格平和自然,笔势委婉含蓄,遒美健秀。
王羲之代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上,他与其子王献之合称为“二王”。
《雨后贴》最早见于清代安岐《墨缘汇观·法书继录》。今鉴定家认为∶清代以前铃印中除“绍兴”小玺外皆不真;书法有沉雄古雅之气,墨色有浓淡变化,同运笔的启收、顿挫,转折的徐疾和用力相吻合,无钩摹痕迹,故此帖是古临写本,书写年代在北宋至南宋绍兴年以前。帖后有邓文原、董其昌等人跋。
此贴现存于北京故宫博物院,纸本,行草书,纵25.7×横14.9厘米。#秋言读书# #中国传世书法[超话]#
王羲之(303~361,或作321~379),字逸少,汉族,琅琊临沂(今山东临沂)人,后迁会稽山阴(今浙江绍兴),晚年隐居剡县金庭。东晋时期著名书法家,有“书圣”之称。少时学卫夫人书,后见前代名家法帖,博采众长,一变汉魏朴质书风,创妍美流便之体,有“书圣”之称。
王羲之历任秘书郞、宁远将军、江州刺史,后为会稽内史,领右将军。
其书法兼善隶、草、楷、行各体,精研体势,心摹手追,广采众长,备精诸体,冶于一炉,摆脱了汉魏笔风,自成一家,影响深远。风格平和自然,笔势委婉含蓄,遒美健秀。
王羲之代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上,他与其子王献之合称为“二王”。
《雨后贴》最早见于清代安岐《墨缘汇观·法书继录》。今鉴定家认为∶清代以前铃印中除“绍兴”小玺外皆不真;书法有沉雄古雅之气,墨色有浓淡变化,同运笔的启收、顿挫,转折的徐疾和用力相吻合,无钩摹痕迹,故此帖是古临写本,书写年代在北宋至南宋绍兴年以前。帖后有邓文原、董其昌等人跋。
此贴现存于北京故宫博物院,纸本,行草书,纵25.7×横14.9厘米。#秋言读书# #中国传世书法[超话]#
庄子名言四句,读懂可以让你开悟!
1.凫腔虽短,续之则忧;鹤腔虽长,断之则悲。故性长非所断,性短非所续,无所去忧也。——庄子
翻译:水鸟的脚虽短,我们如果非要把它接的长一点,那水鸟就忧愁了。白鹤的脚虽然长,如果我们非要把它的脚砍断一节,那它就悲哀了。因此本性是长的,我们也不能砍断它,本性是短的,我们也不可以接长,只有这样,我们就没有什么可忧愁的了。
庄子这是在告诉我们,喜欢一个人,只有爱得其法,才可以使别人幸福快乐,爱不得其法,则会让人难过伤痛。
爱,本来是愉快的经验,爱所以会变成负担、压力,主要是不得其法,真正的爱不是自己喜欢什么,就给对方什么,而是别人需要什么,你能给对方什么。
2.骈于拇者,决之则泣;枝于手者,龁之则啼。二者,或有余于数,或不足于数,其于忧一也。——庄子
翻译:我们的脚拇指是相连的,如果你强行把他割开,就会痛哭;我们的手如果有六指,你把其中一指砍掉,同样的也会哀啼。这二者,一个比固定的数太多,一个是不足,但所带来的忧愁痛苦却是一样的。
庄子告诉我们,脚拇指相连,是连那没用的肉;手有六指,是长没用的指,虽然都是出于先天本性,天生就是这样,但它们在性质上都是多余,或是不足的,都不合乎自然。
3.小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫以身殉家,圣人则以身殉天下。故此数子者,事业不同,名声异号,其于伤性以身为殉,一也。——庄子
翻译:老百姓以身求利,读书人以身求名,大夫以身求采邑,圣人以身为天下,这几种人,所做的事情不同,名声也不一样,但他们损害本性,营求外物是一样的。
庄子告诉我们,人,为了一些事情而牺牲掉生命,曰殉,如殉情、殉国,为爱情而牺牲生命,为国而牺牲生命。人为财死,鸟为食亡。
4.臧与谷,二人相与牧羊而俱亡其率。问臧奚事?则挟策读书;问谷奚事?则博塞以游。二人者,事业不同,其于亡羊均也。——庄子
翻译:臧和谷两个人都去牧羊,而失了羊群,问臧为什么丢了羊?臧说因为在读书;问谷为什么丢了羊?谷说因为在赌博,所做的事不同,丟掉羊是一样的。
庄子告诉我们,看事情的发展,要看原因,也要看结果,有人只论动机的善或不善,有人只看结果的好或不好。#闻道行道# #道教知识# #崂山太清宫# #修行[超话]#
1.凫腔虽短,续之则忧;鹤腔虽长,断之则悲。故性长非所断,性短非所续,无所去忧也。——庄子
翻译:水鸟的脚虽短,我们如果非要把它接的长一点,那水鸟就忧愁了。白鹤的脚虽然长,如果我们非要把它的脚砍断一节,那它就悲哀了。因此本性是长的,我们也不能砍断它,本性是短的,我们也不可以接长,只有这样,我们就没有什么可忧愁的了。
庄子这是在告诉我们,喜欢一个人,只有爱得其法,才可以使别人幸福快乐,爱不得其法,则会让人难过伤痛。
爱,本来是愉快的经验,爱所以会变成负担、压力,主要是不得其法,真正的爱不是自己喜欢什么,就给对方什么,而是别人需要什么,你能给对方什么。
2.骈于拇者,决之则泣;枝于手者,龁之则啼。二者,或有余于数,或不足于数,其于忧一也。——庄子
翻译:我们的脚拇指是相连的,如果你强行把他割开,就会痛哭;我们的手如果有六指,你把其中一指砍掉,同样的也会哀啼。这二者,一个比固定的数太多,一个是不足,但所带来的忧愁痛苦却是一样的。
庄子告诉我们,脚拇指相连,是连那没用的肉;手有六指,是长没用的指,虽然都是出于先天本性,天生就是这样,但它们在性质上都是多余,或是不足的,都不合乎自然。
3.小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫以身殉家,圣人则以身殉天下。故此数子者,事业不同,名声异号,其于伤性以身为殉,一也。——庄子
翻译:老百姓以身求利,读书人以身求名,大夫以身求采邑,圣人以身为天下,这几种人,所做的事情不同,名声也不一样,但他们损害本性,营求外物是一样的。
庄子告诉我们,人,为了一些事情而牺牲掉生命,曰殉,如殉情、殉国,为爱情而牺牲生命,为国而牺牲生命。人为财死,鸟为食亡。
4.臧与谷,二人相与牧羊而俱亡其率。问臧奚事?则挟策读书;问谷奚事?则博塞以游。二人者,事业不同,其于亡羊均也。——庄子
翻译:臧和谷两个人都去牧羊,而失了羊群,问臧为什么丢了羊?臧说因为在读书;问谷为什么丢了羊?谷说因为在赌博,所做的事不同,丟掉羊是一样的。
庄子告诉我们,看事情的发展,要看原因,也要看结果,有人只论动机的善或不善,有人只看结果的好或不好。#闻道行道# #道教知识# #崂山太清宫# #修行[超话]#
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1.凫腔虽短,续之则忧;鹤腔虽长,断之则悲。故性长非所断,性短非所续,无所去忧也。——庄子
翻译:水鸟的脚虽短,我们如果非要把它接的长一点,那水鸟就忧愁了。白鹤的脚虽然长,如果我们非要把它的脚砍断一节,那它就悲哀了。因此本性是长的,我们也不能砍断它,本性是短的,我们也不可以接长,只有这样,我们就没有什么可忧愁的了。
庄子这是在告诉我们,喜欢一个人,只有爱得其法,才可以使别人幸福快乐,爱不得其法,则会让人难过伤痛。
爱,本来是愉快的经验,爱所以会变成负担、压力,主要是不得其法,真正的爱不是自己喜欢什么,就给对方什么,而是别人需要什么,你能给对方什么。
2.骈于拇者,决之则泣;枝于手者,龁之则啼。二者,或有余于数,或不足于数,其于忧一也。——庄子
翻译:我们的脚拇指是相连的,如果你强行把他割开,就会痛哭;我们的手如果有六指,你把其中一指砍掉,同样的也会哀啼。这二者,一个比固定的数太多,一个是不足,但所带来的忧愁痛苦却是一样的。
庄子告诉我们,脚拇指相连,是连那没用的肉;手有六指,是长没用的指,虽然都是出于先天本性,天生就是这样,但它们在性质上都是多余,或是不足的,都不合乎自然。
3.小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫以身殉家,圣人则以身殉天下。故此数子者,事业不同,名声异号,其于伤性以身为殉,一也。——庄子
翻译:老百姓以身求利,读书人以身求名,大夫以身求采邑,圣人以身为天下,这几种人,所做的事情不同,名声也不一样,但他们损害本性,营求外物是一样的。
庄子告诉我们,人,为了一些事情而牺牲掉生命,曰殉,如殉情、殉国,为爱情而牺牲生命,为国而牺牲生命。人为财死,鸟为食亡。
4.臧与谷,二人相与牧羊而俱亡其率。问臧奚事?则挟策读书;问谷奚事?则博塞以游。二人者,事业不同,其于亡羊均也。——庄子
翻译:臧和谷两个人都去牧羊,而失了羊群,问臧为什么丢了羊?臧说因为在读书;问谷为什么丢了羊?谷说因为在赌博,所做的事不同,丟掉羊是一样的。
庄子告诉我们,看事情的发展,要看原因,也要看结果,有人只论动机的善或不善,有人只看结果的好或不好。#闻道行道# #道教知识# #道教知识[超话]# #崂山太清宫# #修行[超话]#
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翻译:水鸟的脚虽短,我们如果非要把它接的长一点,那水鸟就忧愁了。白鹤的脚虽然长,如果我们非要把它的脚砍断一节,那它就悲哀了。因此本性是长的,我们也不能砍断它,本性是短的,我们也不可以接长,只有这样,我们就没有什么可忧愁的了。
庄子这是在告诉我们,喜欢一个人,只有爱得其法,才可以使别人幸福快乐,爱不得其法,则会让人难过伤痛。
爱,本来是愉快的经验,爱所以会变成负担、压力,主要是不得其法,真正的爱不是自己喜欢什么,就给对方什么,而是别人需要什么,你能给对方什么。
2.骈于拇者,决之则泣;枝于手者,龁之则啼。二者,或有余于数,或不足于数,其于忧一也。——庄子
翻译:我们的脚拇指是相连的,如果你强行把他割开,就会痛哭;我们的手如果有六指,你把其中一指砍掉,同样的也会哀啼。这二者,一个比固定的数太多,一个是不足,但所带来的忧愁痛苦却是一样的。
庄子告诉我们,脚拇指相连,是连那没用的肉;手有六指,是长没用的指,虽然都是出于先天本性,天生就是这样,但它们在性质上都是多余,或是不足的,都不合乎自然。
3.小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫以身殉家,圣人则以身殉天下。故此数子者,事业不同,名声异号,其于伤性以身为殉,一也。——庄子
翻译:老百姓以身求利,读书人以身求名,大夫以身求采邑,圣人以身为天下,这几种人,所做的事情不同,名声也不一样,但他们损害本性,营求外物是一样的。
庄子告诉我们,人,为了一些事情而牺牲掉生命,曰殉,如殉情、殉国,为爱情而牺牲生命,为国而牺牲生命。人为财死,鸟为食亡。
4.臧与谷,二人相与牧羊而俱亡其率。问臧奚事?则挟策读书;问谷奚事?则博塞以游。二人者,事业不同,其于亡羊均也。——庄子
翻译:臧和谷两个人都去牧羊,而失了羊群,问臧为什么丢了羊?臧说因为在读书;问谷为什么丢了羊?谷说因为在赌博,所做的事不同,丟掉羊是一样的。
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