财布施与法布施为什么要相结合？

《大乘大集地藏十轮经》

梦参老和尚 讲解

菩萨如果你在行菩萨道的时候——行菩萨道呢，六度万行以布施为首。

第一个就讲舍，舍就是布施。布施首先就讲财，第一就财施。财施一定与法施相结合，财是世间，法是出世间。

如果不以法布施、不以财布施，你想入众生道里头度化众生，不可能，那就很困难了。如果不以法、不以财布施给众生，你很难得教化人，很难入到众生界里头。

因为要在众生界里头，不随五欲所转，就是不随众生的世间相，不跟一切众生一样地去轮回，那你得武装一下，那就很困难。

而“十财施大甲胄”，“胄”就是头盔，穿盔；“甲”是盔甲，有防范的意思，是形容。古来作战是顶盔掼甲，“胄”就是盔；又者呢，这外头是甲，内是胄，护心镜啊，防身的。形容词，形容菩萨在作财施的时候，你得有防范哪，别随众生的五欲把你转了。

你从最初发菩提心的时候，要发愿利益众生，那你把五欲得先除断——财、色、名、食、睡。同时，要超胜过一切声闻、一切独觉。不但给一切众生作福田，要会给声闻、独觉作大福田。因此呢，以下全讲菩萨乘，这叫“大乘大集”。以下专讲是菩萨法，一切的声闻、独觉，都应供养菩萨、承事菩萨。

这段经文，说菩萨如果你想菩萨道，你得行六度万行。六度是以布施为首的，第一个要财布施，其次就是法布施。

菩萨他多生累劫修行的，有福报，有财，还有法。光有财也不行，还得有法，要财、法二施。如果施舍点财，没有法布施，那你众生得不到实在利益。有法布施了，那众生就得到实在利益了，那离苦得乐了，他自己就有福得了，他就修福田了。

假使菩萨要到众生当中去，你得披盔掼甲，防范受到众生的伤害。这财施得穿上大甲胄，就是这样子意思。跟众生一样，但是你有防护，那就不一样了。怎么防护呢？你先把自己保护好，再去教化众生。用什么来保护呢？“甲胄”是形容的意思了，说作战上用的。

第一个，你不要被众生的染污所染污。你去转众生，不要被众生转，五欲得先断。你到众生界去化众生，那众生的染污把你染污到了，你把众生没化了，反叫众生把你转了。所以说法利益众生，就是法施。还得供上财物，这叫财施。

因为众生若没有钱，那是很痛苦的，衣食住行都没办法。菩萨第一个解决众生的痛苦，先解决物质，就是财布施。我们前边讲的十善业道，那是不清净的，里头夹着很多的污染。前头也讲布施，也讲财施，那不是清净心来财施的。 

说此段经文讲的菩萨的财布施，是作为度众生的工具。说你一发心的时候，要发心行菩萨道，那你第一个就要财布施。在你财布施时候，你自己是除断五欲，财、色、名、食、睡，你都断了。如果你自己财、色、名、食、睡没断，到众生当中去，那就被众生的五欲境界所转。你去度众生，没度了众生，而众生把你“度”了，你堕落去了。所以说在你行菩萨道财布施的时候，你自己得先断绝五欲。那不只断绝五欲，说尘沙的惑你也渐渐都断了，乃至登地的菩萨。

#金刚菩提种子[超话]#要如何学菩萨的行为才能是菩萨？
古德云：“菩萨六度齐修，万行繁与，不违本愿”。菩萨以什么法而修？是六度齐修，也就是布施、持戒、精进、忍辱、禅定、智慧，每一样都不缺的去修，万行繁与，不违本愿，整天忙碌得不得了，但从来不违背心愿。以渡众生为一切任务，以慈悲为一切根本，在自觉觉他的争取道路当中，奋取渡脱一切众生。绝不可能像我们有些众生学法，弄着弄着又迁流到世法上去了，这样子不但不是菩萨，罗汉都不是，凡是犯了这方面毛病的弟子们要深深地忏悔，否则最后堕落无量。要学菩萨的行为，普渡众生，不舍尘劳，而做佛事。在世俗尘劳之中，无论多辛苦，都要作佛事，要以佛事为主，宁可损己专为利生，把自己舍了，都要利益众生，刀山火海代生而受，刀山火海苦难都可以代众生去受，这才是菩萨。
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清定师父虽是用神通方便法门度的我，但他慢慢把我往正确的正法修行道路上引。通过这几年在编辑部做编辑校对听经等工作，我知道了学佛成佛，需经过闻、思、修、戒、定、慧的修行步骤，并六度万行，通过福慧双修积累福德资粮，证初地、二地至、三地直至十地，最后证空性成佛！[给你小心心][给你小心心]感恩清定师父度我，所以今天农历十五早起做紫薯包，送到昭觉寺供清定师父。请他老人家尝尝我这个笨徒弟的厨艺有进步没[允悲][羞嗒嗒][笑cry]