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转发抽奖，抽到对家黑给姐妹（解释权在我）https://t.cn/A6KqbIcX
补充：
一想到一群人因为我一个人急了一整天，送出去套逐月不说还赔了个群，我就开心坏了[阴险][阴险]
你发个b澄清贴，怎么对你家痴语姐“追到别人车群阴阳怪气”这一行为绝口不提?是你知道理亏，还是你默许了这种在别人车群发癫的行为呢?咪图画的这么好看不至于素质这么低吧…
还有站痴语姐的姐子们是不是也是这种喜欢在别人车群闹事的宝子啊[来]我看是，属于跟痴语姐共情了
举报这个事我肯定干不出来的，我要但凡在任何一个平台，任何群或者号举报过你车主的群，我被车创死好吧。但是如果是你痴语姐摇人举报我，因此把群误封了，事后还甩我头上，那你痴语姐要遭天谴的哈。（举报截图放评论区）
事情经过：
1.抢章子，嘴上说是飞车。但是车主预告了十一点开抢，然而九点就发群二维码。
2.鉴于车主道歉了，我并没有责怪车主，只说等2.0。
3.痴语姐说让我们去买别家的章子。这时候车主突然出来问我们这里就能买为什么要去别家。
随即痴语姐就说“因为咱们的抢不着，哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈”
4.我觉得既然是你们车主和工具人沟通有失误，导致我们被骗，那你们为什么要在这说我们抢不到还要哈哈哈呢?这个语气难道不得罪人?我就说痴语姐人不行，随后退群。
5.退群的时候什么图都没有截，想着事情就此了断。
6.结果痴语姐跑到别的车群里阴阳怪气，并自己把过程转到了别人群里（自爆卡车属于是）。这时候我决定挂她，因为我不喜欢被人恶心两次。
6.在我挂她之后，痴语姐和她的小圈子先是想给我扣一个“抢不到急了”的帽子，把我放在一个不占理的位置。但我没有上她们的套。
7.于是她们发现给我扣帽子这个办法行不通，开始道德绑架攻击我挂她的时候骂人。但我想问，我被你恶心了我为什么不能骂你?我又不像痴语姐和她的小圈子一样一烧一把舍利子。
8.车主发了一篇所谓的“澄清贴”。
第一，车主说痴语姐发“抢不到，哈哈哈哈”没有恶意，没有招惹我，我为什么追着她不放。
这个问题，我从最早挂痴语姐开始就说了，我想退群了事，我甚至连截图都没有。是她追到别的车群阴阳怪气，把截图送我，我才挂她的。然而车主的帖子里对这种追着我跑的行为闭口不谈，不知道是不是因为知道自己理亏。
第二，车主说我骂痴语姐。
我也在最早挂痴语姐的时候就说了，第一次你哈哈阴阳怪气的时候我只说了句你人不行。你硬要追出来恶心我还不给我骂?
9.痴语姐和她的小圈子抱团转发，就为了我这20块钱，有一点像网络乞丐 。
10.她们举报我，结果车主群被她们搞封了，但是她们要把锅甩我身上。（图放评论区）
ps：没被打码的头像是我
p1整件事的发生
p2痴语姐追到别人不相关的车群发癫
p3给我扣“抢不到急了”帽子的嘴脸
p4是我挂痴语姐的根本原因
p5车主所谓澄清贴，但是没完全澄清
p6我对澄清贴的质疑（还没有回应，可能不知道怎么回吧）
你恶心我一次我忍你，不代表你恶心我两次我还要忍哈
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补充：
一想到一群人因为我一个人急了一整天，送出去套逐月不说还赔了个群，我就开心坏了[阴险][阴险]
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还有站痴语姐的姐子们是不是也是这种喜欢在别人车群闹事的宝子啊[来]我看是，属于跟痴语姐共情了
举报这个事我肯定干不出来的，我要但凡在任何一个平台，任何群或者号举报过你车主的群，我被车创死好吧。但是如果是你痴语姐摇人举报我，因此把群误封了，事后还甩我头上，那你痴语姐要遭天谴的哈。（举报截图放评论区）
事情经过：
1.抢章子，嘴上说是飞车。但是车主预告了十一点开抢，然而九点就发群二维码。
2.鉴于车主道歉了，我并没有责怪车主，只说等2.0。
3.痴语姐说让我们去买别家的章子。这时候车主突然出来问我们这里就能买为什么要去别家。
随即痴语姐就说“因为咱们的抢不着，哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈”
4.我觉得既然是你们车主和工具人沟通有失误，导致我们被骗，那你们为什么要在这说我们抢不到还要哈哈哈呢?这个语气难道不得罪人?我就说痴语姐人不行，随后退群。
5.退群的时候什么图都没有截，想着事情就此了断。
6.结果痴语姐跑到别的车群里阴阳怪气，并自己把过程转到了别人群里（自爆卡车属于是）。这时候我决定挂她，因为我不喜欢被人恶心两次。
6.在我挂她之后，痴语姐和她的小圈子先是想给我扣一个“抢不到急了”的帽子，把我放在一个不占理的位置。但我没有上她们的套。
7.于是她们发现给我扣帽子这个办法行不通，开始道德绑架攻击我挂她的时候骂人。但我想问，我被你恶心了我为什么不能骂你?我又不像痴语姐和她的小圈子一样一烧一把舍利子。
8.车主发了一篇所谓的“澄清贴”。
第一，车主说痴语姐发“抢不到，哈哈哈哈”没有恶意，没有招惹我，我为什么追着她不放。
这个问题，我从最早挂痴语姐开始就说了，我想退群了事，我甚至连截图都没有。是她追到别的车群阴阳怪气，把截图送我，我才挂她的。然而车主的帖子里对这种追着我跑的行为闭口不谈，不知道是不是因为知道自己理亏。
第二，车主说我骂痴语姐。
我也在最早挂痴语姐的时候就说了，第一次你哈哈阴阳怪气的时候我只说了句你人不行。你硬要追出来恶心我还不给我骂?
9.痴语姐和她的小圈子抱团转发，就为了我这20块钱，有一点像网络乞丐 。
10.她们举报我，结果车主群被她们搞封了，但是她们要把锅甩我身上。（图放评论区）
ps：没被打码的头像是我
p1整件事的发生
p2痴语姐追到别人不相关的车群发癫
p3给我扣“抢不到急了”帽子的嘴脸
p4是我挂痴语姐的根本原因
p5车主所谓澄清贴，但是没完全澄清
p6我对澄清贴的质疑（还没有回应，可能不知道怎么回吧）
你恶心我一次我忍你，不代表你恶心我两次我还要忍哈
杂念来了不要怕，老道长教你三招！
静功的关键，在于入静；入静的关键，在于止念。那么如何如何将止念与静功玩美地结合呢？下面介绍几种道家修炼所用的办法。
一、有念即止
图片
静坐之中，始终保持警惕，如有杂念生出，随即除去，这样使前念消除，后念不生，当下无念，即是清静。或者有的念头，是个需要考虑的问题，比如明天要不要去做一件事情，那么可以考虑一下，有了结果马上停止。
这样心中不抱负担，停止这后一般不会再来。倘若还有其他事情需要考虑，仍用这个办法解决之。实在考虑不好的问题，就先放下再说，不必苦思冥想，耽误做功。这样逐渐减少，自然达到无念的地步。老子《道德经》曰：损之又损，以至于无为。损者减少之意，无念即无为境界。
这种做法的好处，比较便于掌握。就怕杂念太多，脑子不断地思考问题，此起彼伏，按下葫芦又起瓢，弄得不可招架，一旦急躁，杂念更多。所以还不算是上善的方法，但在一般人可以试行，短时间内能够起到一定的作用。
这种方法，是一种易简法门，即不加任何意念，自然入静。假若浮游乱想，萦绕心怀，虽然杂念不重，但是暗里许多，一时分辨不清，如同乱丝无头，用“有念即止”法难以清理，用“收回忘悼”法难以控制。
这时就不用管他，只须自己静坐不动，顺其自然，听其自生自灭。只要自心将其置之不理，这些杂念也就成为“假想”，因为念自心生，心中静坐不理，杂念失去市场，也就无奈我何，只有仍归自心，化为静念。
在做功夫中只要身体稳坐不动，任他杂念自动起伏，经过一段时间的“假想”之后，杂念自然也就慢慢地平息下去，而自然归于清境。中间猛然一觉，杂念全消，此时身心自静，舒畅难言。
就象不听话孩子，淘气玩耍，大人劝其回家安份，反而和大人较劲，这时索性不去管他，等他玩累玩乏之后，无处可去，不用劝说，自然乖乖地回家了。这种顺其自然的办法，有一点须要注意，倘系恶念，必须马上用第一种办法除掉，决不姑息，否则其害更烈。
这种方法，属于心法，需要有点司性才能做到。静坐之时如有杂念，即用微意归身内，然后忘悼，一忘而杂念自无。可以想象自身如同大冶洪炉，熔化一切物我念想，所有杂念如似雪花片片，入炉即为消熔。
这样杂念生出，即收归身内，“忘”了之后，化为乌有。遂生遂收，遂收遂忘。渐渐导心入静，自臻清静无为之妙境。为什么说修炼需要悟性，这个“忘”字需要“悟”（领会）了才能做到。所谓“忘”，非是一般人什么都不知道的傻忘，乃是对于自性心性层次的一调节，即由杂念丛生的心境，移入一念不存的静地。
马丹阳祖师曾言：“无心者，非同猫狗蠢然无心也。务在存心于清静之域，耐我邪心也。故俗人无清静之心，道人无尘垢之心，非所谓俱无心而与木石同也。”此中“无心”即“忘”之本义，“邪心”即邪忘之心，可见“忘”字，非猫狗蠢然之忘，亦非俗人无心之忘，乃是修炼所要深入所要深入的一种境界。以“忘”的境界来行持入静，这是道家内丹独有的心法。 https://t.cn/Rcdt451
静功的关键，在于入静；入静的关键，在于止念。那么如何如何将止念与静功玩美地结合呢？下面介绍几种道家修炼所用的办法。
一、有念即止
图片
静坐之中，始终保持警惕，如有杂念生出，随即除去，这样使前念消除，后念不生，当下无念，即是清静。或者有的念头，是个需要考虑的问题，比如明天要不要去做一件事情，那么可以考虑一下，有了结果马上停止。
这样心中不抱负担，停止这后一般不会再来。倘若还有其他事情需要考虑，仍用这个办法解决之。实在考虑不好的问题，就先放下再说，不必苦思冥想，耽误做功。这样逐渐减少，自然达到无念的地步。老子《道德经》曰：损之又损，以至于无为。损者减少之意，无念即无为境界。
这种做法的好处，比较便于掌握。就怕杂念太多，脑子不断地思考问题，此起彼伏，按下葫芦又起瓢，弄得不可招架，一旦急躁，杂念更多。所以还不算是上善的方法，但在一般人可以试行，短时间内能够起到一定的作用。
这种方法，是一种易简法门，即不加任何意念，自然入静。假若浮游乱想，萦绕心怀，虽然杂念不重，但是暗里许多，一时分辨不清，如同乱丝无头，用“有念即止”法难以清理，用“收回忘悼”法难以控制。
这时就不用管他，只须自己静坐不动，顺其自然，听其自生自灭。只要自心将其置之不理，这些杂念也就成为“假想”，因为念自心生，心中静坐不理，杂念失去市场，也就无奈我何，只有仍归自心，化为静念。
在做功夫中只要身体稳坐不动，任他杂念自动起伏，经过一段时间的“假想”之后，杂念自然也就慢慢地平息下去，而自然归于清境。中间猛然一觉，杂念全消，此时身心自静，舒畅难言。
就象不听话孩子，淘气玩耍，大人劝其回家安份，反而和大人较劲，这时索性不去管他，等他玩累玩乏之后，无处可去，不用劝说，自然乖乖地回家了。这种顺其自然的办法，有一点须要注意，倘系恶念，必须马上用第一种办法除掉，决不姑息，否则其害更烈。
这种方法，属于心法，需要有点司性才能做到。静坐之时如有杂念，即用微意归身内，然后忘悼，一忘而杂念自无。可以想象自身如同大冶洪炉，熔化一切物我念想，所有杂念如似雪花片片，入炉即为消熔。
这样杂念生出，即收归身内，“忘”了之后，化为乌有。遂生遂收，遂收遂忘。渐渐导心入静，自臻清静无为之妙境。为什么说修炼需要悟性，这个“忘”字需要“悟”（领会）了才能做到。所谓“忘”，非是一般人什么都不知道的傻忘，乃是对于自性心性层次的一调节，即由杂念丛生的心境，移入一念不存的静地。
马丹阳祖师曾言：“无心者，非同猫狗蠢然无心也。务在存心于清静之域，耐我邪心也。故俗人无清静之心，道人无尘垢之心，非所谓俱无心而与木石同也。”此中“无心”即“忘”之本义，“邪心”即邪忘之心，可见“忘”字，非猫狗蠢然之忘，亦非俗人无心之忘，乃是修炼所要深入所要深入的一种境界。以“忘”的境界来行持入静，这是道家内丹独有的心法。 https://t.cn/Rcdt451
杂念来了不要怕，老道长教你三招！
静功的关键，在于入静；入静的关键，在于止念。那么如何如何将止念与静功玩美地结合呢？下面介绍几种道家修炼所用的办法。
一、有念即止
静坐之中，始终保持警惕，如有杂念生出，随即除去，这样使前念消除，后念不生，当下无念，即是清静。或者有的念头，是个需要考虑的问题，比如明天要不要去做一件事情，那么可以考虑一下，有了结果马上停止。
这样心中不抱负担，停止这后一般不会再来。倘若还有其他事情需要考虑，仍用这个办法解决之。实在考虑不好的问题，就先放下再说，不必苦思冥想，耽误做功。这样逐渐减少，自然达到无念的地步。老子《道德经》曰：损之又损，以至于无为。损者减少之意，无念即无为境界。
这种做法的好处，比较便于掌握。就怕杂念太多，脑子不断地思考问题，此起彼伏，按下葫芦又起瓢，弄得不可招架，一旦急躁，杂念更多。所以还不算是上善的方法，但在一般人可以试行，短时间内能够起到一定的作用。
二、收回忘掉
这种方法，属于心法，需要有点司性才能做到。静坐之时如有杂念，即用微意归身内，然后忘悼，一忘而杂念自无。可以想象自身如同大冶洪炉，熔化一切物我念想，所有杂念如似雪花片片，入炉即为消熔。
这样杂念生出，即收归身内，“忘”了之后，化为乌有。遂生遂收，遂收遂忘。渐渐导心入静，自臻清静无为之妙境。为什么说修炼需要悟性，这个“忘”字需要“悟”（领会）了才能做到。所谓“忘”，非是一般人什么都不知道的傻忘，乃是对于自性心性层次的一调节，即由杂念丛生的心境，移入一念不存的静地。
马丹阳祖师曾言：“无心者，非同猫狗蠢然无心也。务在存心于清静之域，耐我邪心也。故俗人无清静之心，道人无尘垢之心，非所谓俱无心而与木石同也。”此中“无心”即“忘”之本义，“邪心”即邪忘之心，可见“忘”字，非猫狗蠢然之忘，亦非俗人无心之忘，乃是修炼所要深入所要深入的一种境界。以“忘”的境界来行持入静，这是道家内丹独有的心法。
三、顺其自然
这种方法，是一种易简法门，即不加任何意念，自然入静。假若浮游乱想，萦绕心怀，虽然杂念不重，但是暗里许多，一时分辨不清，如同乱丝无头，用“有念即止”法难以清理，用“收回忘悼”法难以控制。
这时就不用管他，只须自己静坐不动，顺其自然，听其自生自灭。只要自心将其置之不理，这些杂念也就成为“假想”，因为念自心生，心中静坐不理，杂念失去市场，也就无奈我何，只有仍归自心，化为静念。
在做功夫中只要身体稳坐不动，任他杂念自动起伏，经过一段时间的“假想”之后，杂念自然也就慢慢地平息下去，而自然归于清境。中间猛然一觉，杂念全消，此时身心自静，舒畅难言。
就象不听话孩子，淘气玩耍，大人劝其回家安份，反而和大人较劲，这时索性不去管他，等他玩累玩乏之后，无处可去，不用劝说，自然乖乖地回家了。这种顺其自然的办法，有一点须要注意，倘系恶念，必须马上用第一种办法除掉，决不姑息，否则其害更烈。
静功的关键，在于入静；入静的关键，在于止念。那么如何如何将止念与静功玩美地结合呢？下面介绍几种道家修炼所用的办法。
一、有念即止
静坐之中，始终保持警惕，如有杂念生出，随即除去，这样使前念消除，后念不生，当下无念，即是清静。或者有的念头，是个需要考虑的问题，比如明天要不要去做一件事情，那么可以考虑一下，有了结果马上停止。
这样心中不抱负担，停止这后一般不会再来。倘若还有其他事情需要考虑，仍用这个办法解决之。实在考虑不好的问题，就先放下再说，不必苦思冥想，耽误做功。这样逐渐减少，自然达到无念的地步。老子《道德经》曰：损之又损，以至于无为。损者减少之意，无念即无为境界。
这种做法的好处，比较便于掌握。就怕杂念太多，脑子不断地思考问题，此起彼伏，按下葫芦又起瓢，弄得不可招架，一旦急躁，杂念更多。所以还不算是上善的方法，但在一般人可以试行，短时间内能够起到一定的作用。
二、收回忘掉
这种方法，属于心法，需要有点司性才能做到。静坐之时如有杂念，即用微意归身内，然后忘悼，一忘而杂念自无。可以想象自身如同大冶洪炉，熔化一切物我念想，所有杂念如似雪花片片，入炉即为消熔。
这样杂念生出，即收归身内，“忘”了之后，化为乌有。遂生遂收，遂收遂忘。渐渐导心入静，自臻清静无为之妙境。为什么说修炼需要悟性，这个“忘”字需要“悟”（领会）了才能做到。所谓“忘”，非是一般人什么都不知道的傻忘，乃是对于自性心性层次的一调节，即由杂念丛生的心境，移入一念不存的静地。
马丹阳祖师曾言：“无心者，非同猫狗蠢然无心也。务在存心于清静之域，耐我邪心也。故俗人无清静之心，道人无尘垢之心，非所谓俱无心而与木石同也。”此中“无心”即“忘”之本义，“邪心”即邪忘之心，可见“忘”字，非猫狗蠢然之忘，亦非俗人无心之忘，乃是修炼所要深入所要深入的一种境界。以“忘”的境界来行持入静，这是道家内丹独有的心法。
三、顺其自然
这种方法，是一种易简法门，即不加任何意念，自然入静。假若浮游乱想，萦绕心怀，虽然杂念不重，但是暗里许多，一时分辨不清，如同乱丝无头，用“有念即止”法难以清理，用“收回忘悼”法难以控制。
这时就不用管他，只须自己静坐不动，顺其自然，听其自生自灭。只要自心将其置之不理，这些杂念也就成为“假想”，因为念自心生，心中静坐不理，杂念失去市场，也就无奈我何，只有仍归自心，化为静念。
在做功夫中只要身体稳坐不动，任他杂念自动起伏，经过一段时间的“假想”之后，杂念自然也就慢慢地平息下去，而自然归于清境。中间猛然一觉，杂念全消，此时身心自静，舒畅难言。
就象不听话孩子，淘气玩耍，大人劝其回家安份，反而和大人较劲，这时索性不去管他，等他玩累玩乏之后，无处可去，不用劝说，自然乖乖地回家了。这种顺其自然的办法，有一点须要注意，倘系恶念，必须马上用第一种办法除掉，决不姑息，否则其害更烈。
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