山水柴园丨宜宾
#建筑设计#
四川宜宾安石村，一个普通乡村，背靠碾盘山。村落阡陌相通，田塘错落，屋树交织，是典型的川西林盘。柴院居于村中竹林与水塘之间，基地隐秘，景观通透。建筑从四川民居入手，体现了对空间、材料、情境和体验的整体思考。
四川民居常采用穿斗木结构，轻盈灵巧，构造简洁，充满智慧。屋面挑檐低矮深远，充足的檐下空间保证通风、遮蔽风雨。因地制宜的自然生长模式也使其形成独特的建筑聚落形态。建筑外墙就地取材，多以竹编夹泥墙套白，下部常用红砂岩石块砌于砖石基础之上。墙体被深远的屋檐保护，经久耐用。四川民居另一特征是院坝空间——房前院地作为户外空间的核心，承载着居民对生活的向往，对阳光、空气和雨露的精神追求。
基于对四川民居结构和空间的转译与重组，建筑采取十字风车型布局。十字空间徐徐延展，嵌入自然景观。大屋檐沿周边水塘铺开，引入最大观景面。弧形内院似十字风车旋动而成，弧线灵动，内向静谧，阴阳交汇，水天一色。十字空间连续曲面墙体如曲水流觞，呼应内院流动的弧线。同时划分服务空间及被服务空间，内设包间、茶室、书吧及后勤服务等功能，对应不同方向的自然景观。
柴，农耕文明的重要载体，在安石村随处可见，与乡村生活息息相关。村里斑驳的木骨泥墙，泥土已经脱落，光影婆娑。建筑以不同尺寸的柴木穿挂成墙，透而不通，开而不敞，似光影斑驳的木骨泥墙。红砂岩，源于四川山体，是建筑、雕塑、生活用具常用的材料。建筑采用机器切割的红砂岩块鱼鳞状砌筑，丰富的表面肌理与柴呼应。小青瓦屋面也以同等尺度呼应着柴与石。三种材质和而不同，仿佛鱼鳞飞羽，熟悉陌生。它们来自乡村、用于乡村，融进乡村。
建筑结合传统营造与当下施工条件，巧拙相间平衡质朴与精致，创造出静谧灵动的空间氛围。人们沿柴木墙行走于宽大的屋檐之下，流弧聚于内院。圆形水面平静，柴木、红石、黛瓦、融入天青。材料交叠错置给建筑空间带来如日晷一般的时间痕迹。随着光线流动，光影变幻莫测，浮光掠影般的氛围迷漫独特。在地性、空间性和时间性透过材料的独特使用弥合在一起，在建筑空间中铺陈开来。
#建筑设计#
四川宜宾安石村，一个普通乡村，背靠碾盘山。村落阡陌相通，田塘错落，屋树交织，是典型的川西林盘。柴院居于村中竹林与水塘之间，基地隐秘，景观通透。建筑从四川民居入手，体现了对空间、材料、情境和体验的整体思考。
四川民居常采用穿斗木结构，轻盈灵巧，构造简洁，充满智慧。屋面挑檐低矮深远，充足的檐下空间保证通风、遮蔽风雨。因地制宜的自然生长模式也使其形成独特的建筑聚落形态。建筑外墙就地取材，多以竹编夹泥墙套白，下部常用红砂岩石块砌于砖石基础之上。墙体被深远的屋檐保护，经久耐用。四川民居另一特征是院坝空间——房前院地作为户外空间的核心，承载着居民对生活的向往，对阳光、空气和雨露的精神追求。
基于对四川民居结构和空间的转译与重组，建筑采取十字风车型布局。十字空间徐徐延展，嵌入自然景观。大屋檐沿周边水塘铺开，引入最大观景面。弧形内院似十字风车旋动而成，弧线灵动，内向静谧，阴阳交汇，水天一色。十字空间连续曲面墙体如曲水流觞，呼应内院流动的弧线。同时划分服务空间及被服务空间，内设包间、茶室、书吧及后勤服务等功能，对应不同方向的自然景观。
柴，农耕文明的重要载体，在安石村随处可见，与乡村生活息息相关。村里斑驳的木骨泥墙，泥土已经脱落，光影婆娑。建筑以不同尺寸的柴木穿挂成墙，透而不通，开而不敞，似光影斑驳的木骨泥墙。红砂岩，源于四川山体，是建筑、雕塑、生活用具常用的材料。建筑采用机器切割的红砂岩块鱼鳞状砌筑，丰富的表面肌理与柴呼应。小青瓦屋面也以同等尺度呼应着柴与石。三种材质和而不同，仿佛鱼鳞飞羽，熟悉陌生。它们来自乡村、用于乡村，融进乡村。
建筑结合传统营造与当下施工条件，巧拙相间平衡质朴与精致，创造出静谧灵动的空间氛围。人们沿柴木墙行走于宽大的屋檐之下，流弧聚于内院。圆形水面平静，柴木、红石、黛瓦、融入天青。材料交叠错置给建筑空间带来如日晷一般的时间痕迹。随着光线流动，光影变幻莫测，浮光掠影般的氛围迷漫独特。在地性、空间性和时间性透过材料的独特使用弥合在一起，在建筑空间中铺陈开来。
高级的美感～～～在繁忙与喧嚣的现代社会，极简、自然、舒适，环保的家居空间，成为很多人的向往
米开朗基罗说:"美就是净化过剩的过程。
人生要想活得美，就得删繁就简，去掉多余的东西。"
同理，家居生活环境的打造也一样。
在繁忙与喧嚣的现代社会，极简、自然、舒适、环保的家居空间，成为很多人的向往。
简--精致的生活美学
极简风格的家，摒弃一切无用的细节，让生活回归到简单与本真的生活态度。
极简主义室内设计非常重视各种材料与色调的选取和运用，营造一种沉静质朴又精致时尚的氛围，让空间充满质感。
越简约越经得住时间的考验，越纯粹越经得住岁月的沉淀。
一个空间中，家具和摆设越多，对生活的束缚也就越大，轻松上阵的生活，反而让居住环境变得更加精致，生活效率更高，内心也更加轻盈舒适。
线条简单、轮廓分明地勾勒空间感。
直线条造型在极简主义风格家居中经常会被用到，力求从视觉上彰显简约、纯粹魅力；
曲线造型的结构、家具和装饰，增加功能性的同时，极富个性，体现设计的巧思和生活美学。
减而不简，纯粹又高级。
似是三两笔勾勒的空间，实则蕴含生活的丰富智慧，让人目之所及皆是美好而实用的存在。
白--优雅平静的力量
越是简单的色彩，越能贴合人的内心。
白色可以在视觉上扩大场地，为空间带来呼吸感，其清新与淡雅的气质会让人产生丰富而细腻的审美体验。
四白落地的墙面，比绞尽脑汁的装饰更显高级，它包容性强，百搭耐看，能够经得起时间的考验。即使是简单的"白"，亦有非常多的色度，乳白、米白、灰白都属于白色系。
白，不仅是色调，更重要的是空间的留白。
留白之美是当下最受欢迎的设计手法之一。家居装饰如果做得太满，不仅不利于将来的灵活变动，且会显得臃肿杂乱。
一片纯粹和遐想的空间，在这个喧嚣的时代下，总是能给人带来一种放松、简单的温馨感。
净--自然环保的体验
清新自然和极简的纯粹不谋而合。极简主义要求物料方面尽量减少加工，凸显物料原本的质感，演绎材料的天然之美，清晰却不张扬。
丰富的装饰材料，带来多变的家居形态的同时，也容易造成室内污染超标的可能性。
壁纸的基膜和胶水、人造板材以及各种胶黏剂都是甲醛的重要来源；乳胶漆中的苯与甲苯；混凝土添加剂里面含有的氨；
花岗岩、瓷砖以及陶瓷产品中的氡；来源广泛的TVOC、可溶性重金属、致癌染料、表面涂层可迁移元素等，都会给人体造成危害。
简约的空间，没有过多冗杂的装饰，一切以生活需求为核心点到为止，将家居材料和产品精简到最少，减少叠加污染的可能性；
家具设计简洁利落，摒弃复杂的造型，规避了繁杂的加工程序所带来的有害化学物质。
家居极简的设计理念，带来的不仅是一种优雅舒适的生活方式，更是一个自然而纯净的居住空间！
米开朗基罗说:"美就是净化过剩的过程。
人生要想活得美，就得删繁就简，去掉多余的东西。"
同理，家居生活环境的打造也一样。
在繁忙与喧嚣的现代社会，极简、自然、舒适、环保的家居空间，成为很多人的向往。
简--精致的生活美学
极简风格的家，摒弃一切无用的细节，让生活回归到简单与本真的生活态度。
极简主义室内设计非常重视各种材料与色调的选取和运用，营造一种沉静质朴又精致时尚的氛围，让空间充满质感。
越简约越经得住时间的考验，越纯粹越经得住岁月的沉淀。
一个空间中，家具和摆设越多，对生活的束缚也就越大，轻松上阵的生活，反而让居住环境变得更加精致，生活效率更高，内心也更加轻盈舒适。
线条简单、轮廓分明地勾勒空间感。
直线条造型在极简主义风格家居中经常会被用到，力求从视觉上彰显简约、纯粹魅力；
曲线造型的结构、家具和装饰，增加功能性的同时，极富个性，体现设计的巧思和生活美学。
减而不简，纯粹又高级。
似是三两笔勾勒的空间，实则蕴含生活的丰富智慧，让人目之所及皆是美好而实用的存在。
白--优雅平静的力量
越是简单的色彩，越能贴合人的内心。
白色可以在视觉上扩大场地，为空间带来呼吸感，其清新与淡雅的气质会让人产生丰富而细腻的审美体验。
四白落地的墙面，比绞尽脑汁的装饰更显高级，它包容性强，百搭耐看，能够经得起时间的考验。即使是简单的"白"，亦有非常多的色度，乳白、米白、灰白都属于白色系。
白，不仅是色调，更重要的是空间的留白。
留白之美是当下最受欢迎的设计手法之一。家居装饰如果做得太满，不仅不利于将来的灵活变动，且会显得臃肿杂乱。
一片纯粹和遐想的空间，在这个喧嚣的时代下，总是能给人带来一种放松、简单的温馨感。
净--自然环保的体验
清新自然和极简的纯粹不谋而合。极简主义要求物料方面尽量减少加工，凸显物料原本的质感，演绎材料的天然之美，清晰却不张扬。
丰富的装饰材料，带来多变的家居形态的同时，也容易造成室内污染超标的可能性。
壁纸的基膜和胶水、人造板材以及各种胶黏剂都是甲醛的重要来源；乳胶漆中的苯与甲苯；混凝土添加剂里面含有的氨；
花岗岩、瓷砖以及陶瓷产品中的氡；来源广泛的TVOC、可溶性重金属、致癌染料、表面涂层可迁移元素等，都会给人体造成危害。
简约的空间，没有过多冗杂的装饰，一切以生活需求为核心点到为止，将家居材料和产品精简到最少，减少叠加污染的可能性；
家具设计简洁利落，摒弃复杂的造型，规避了繁杂的加工程序所带来的有害化学物质。
家居极简的设计理念，带来的不仅是一种优雅舒适的生活方式，更是一个自然而纯净的居住空间！
静似海溢，动若飞山
推手、断手是一个东西。这里讲不二是什么概念呢？
就是精神和形体是两个东西，但是要有君臣的先后。形的惰性和意的主动，这样才能将精神跟形体配合，两个配合就完美了。
完美是什么呢？就是跟对方圆满连接的状态，不是对抗，不能有反应，一反应就是对抗。
你可以快也可以慢，但不是被对方主导的反应，不是现代运动讲的反应、技术、力量、素质。
在这个过程中，随时要有恢复的状态，就是零坐标的状态。
精神是什么呢？精神就是那种无中有，那个东西要出来。无中有，色即空，就是要把对方看空，看空以后才符合这个理，是连接不对抗。
第一个听我这么讲的人，听着可能有点费劲，这个没有关系。做到这个以后，素材就有了，然后怎么做呢？
无中有、色即空、笼罩，这样贯穿起来就有了。无论你用劲不用劲，我这手没想法，良能就是接触点上没有想法，
就是手上没有作意、没有执着，没有执着的时候它就随应对方了。有时候对方快，随不上，因此你会对抗，这就错了。
怎样才总能跟对方连接上呢？就是用神来笼罩，我罩着你，无论你对抗不对抗，我都罩着你；无论你用力不用力，我都罩着你。
要做到什么程度才能算好呢？是没有间隙。一有间隙就有两段了，两段就是两个。
譬如大海，水波不断连接，所以大海是一个整体。必须是一个，然后才能说神、说中。
表面看大海似乎很平静，一跳入海中，你就会感受到海的真正力量，因为大海是一个整体，海上满溢，整体的满溢海水就有无穷的力量。
如果只是一个水波，断开后又接着另一个水波，这些水波便不见得有力量。
因此，要借对手的势成为自己的势，借的时候静似海溢，有如渔网，借的就是鱼冲进来的势，它是凭着海水的力量来借。可是一动起来，就不用海上的力量来比喻了。王老先生说，动的力量有如飞山，山飞没有技术，可是它的力却无人能抵挡。这就是“静是海溢，动若飞山”。
【谈锡永批】王芗斋老先生说“静似海溢，动若飞山”，其实是因果关系。若不能静似海溢，一定不能动若飞山，所以前者是因，后者是果。神要满，所以不能间断。一边立禅，一边养神，神气便满溢了，这便可以说是蓄势待发。一发之时，才能真如飞山，无可抵御。
密乘有几个招式来练神，要诀也只是中神、直神，形虽动而神不动，这样神才能静、才能满。王老先生曾与密乘人士结交，可能由此受到启发。
（摘自《立禅即意》）
推手、断手是一个东西。这里讲不二是什么概念呢？
就是精神和形体是两个东西，但是要有君臣的先后。形的惰性和意的主动，这样才能将精神跟形体配合，两个配合就完美了。
完美是什么呢？就是跟对方圆满连接的状态，不是对抗，不能有反应，一反应就是对抗。
你可以快也可以慢，但不是被对方主导的反应，不是现代运动讲的反应、技术、力量、素质。
在这个过程中，随时要有恢复的状态，就是零坐标的状态。
精神是什么呢？精神就是那种无中有，那个东西要出来。无中有，色即空，就是要把对方看空，看空以后才符合这个理，是连接不对抗。
第一个听我这么讲的人，听着可能有点费劲，这个没有关系。做到这个以后，素材就有了，然后怎么做呢？
无中有、色即空、笼罩，这样贯穿起来就有了。无论你用劲不用劲，我这手没想法，良能就是接触点上没有想法，
就是手上没有作意、没有执着，没有执着的时候它就随应对方了。有时候对方快，随不上，因此你会对抗，这就错了。
怎样才总能跟对方连接上呢？就是用神来笼罩，我罩着你，无论你对抗不对抗，我都罩着你；无论你用力不用力，我都罩着你。
要做到什么程度才能算好呢？是没有间隙。一有间隙就有两段了，两段就是两个。
譬如大海，水波不断连接，所以大海是一个整体。必须是一个，然后才能说神、说中。
表面看大海似乎很平静，一跳入海中，你就会感受到海的真正力量，因为大海是一个整体，海上满溢，整体的满溢海水就有无穷的力量。
如果只是一个水波，断开后又接着另一个水波，这些水波便不见得有力量。
因此，要借对手的势成为自己的势，借的时候静似海溢，有如渔网，借的就是鱼冲进来的势，它是凭着海水的力量来借。可是一动起来，就不用海上的力量来比喻了。王老先生说，动的力量有如飞山，山飞没有技术，可是它的力却无人能抵挡。这就是“静是海溢，动若飞山”。
【谈锡永批】王芗斋老先生说“静似海溢，动若飞山”，其实是因果关系。若不能静似海溢，一定不能动若飞山，所以前者是因，后者是果。神要满，所以不能间断。一边立禅，一边养神，神气便满溢了，这便可以说是蓄势待发。一发之时，才能真如飞山，无可抵御。
密乘有几个招式来练神，要诀也只是中神、直神，形虽动而神不动，这样神才能静、才能满。王老先生曾与密乘人士结交，可能由此受到启发。
（摘自《立禅即意》）
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