人在难过时对外界的期望总会很高 然而往往都会落空 就更加失望 真的很想试图把期望降为零 这样或许烦恼会少一点
关于自洽 生活中大部分的事不能如你所愿地进行并发展下去 改变自己永远比改变别人容易得多 所以就“编”各种原因说通这一切烦恼的事情 也不是妥协 只是让自己更轻松一点 生活还是要继续的嘛 想办法让自己少难过一点 麻木一点总是好的 人生嘛 大部分都是没办法的事 想不通就不想了 解决不了就不解决了 向前走总比在原地画圈好
总归要想通的 有些事不是睡一觉就能想清楚的 那就再睡一觉 总有一个早晨醒来你发现你既不难过也不愤怒也谈不上开心 平静地像一潭水 虽然没解决的事情还在那里放着 但可以告诉自己一切都慢慢来吧 不期望什么 只是想慢慢做手头的事情 至于结果 什么都可以
没有和解吧 哪有人二十几岁就能与生活和解的
只是发完脾气了 生活还是要继续

我是个无意识下坠的人，自带的坐标轴的起点不是0而是-10000，所以我身边亲近的人会常常看到我心情不好，无缘头的流眼泪。

我又是个大无畏乐观的人，我总认为一切都会好起来的，我想做的事情最终都一定会成功的，诸如此类盲目自信的信念不胜枚举，所以我总是付出全部的努力追求生命中的一点点快乐，以及生命中可把控的成功。

可能这就是人们常说的“乐观的悲观主义者”吧。我有意识的乐观在被底层里的悲观反噬压制的每一次，都让我觉得生活好累好无聊，生命简直毫无意义，改编下常提的一个词，就是应死尽死，愿死尽死。

我偏偏又是个骨子里瞧不上矫情的人，以上这些情绪发生在别人身上，我能以最大的善意感同身受并告诉对方“情绪是有价值的”，要直面和尊重情绪本身。可偏偏发生在我自己身上，我的自我审判又会带我进入深渊…

渡人者自渡。
灯与冰川，冬月人间。

时代的洪流下，个体的命运究竟几何？
读《国史大纲》刚好念到魏晋，就和徐克的《梁祝》一起结合来看了。钱穆先生对于历史政治的分析非常到位，但是总感觉怪怪的，总是在强调一种大一统，民族情节（甚至是狭隘的汉民族），稳定，积极入世的世界观。《梁祝》里面则有多元化的路径，顺从，反抗，出家，但似乎三种选择都不够圆满。
顺从如祝母，违背了自己的本性，顺从于时代，嫁给了世家大族，过上了既定的生活。但是她满足吗？答案肯定是否定，否则她不会讽刺若虚，扇他耳光，不会面对英台的请求心软。毕竟做一辈子自己不想做的事，谁有能看开。
反抗如梁祝，不愿为胭脂粉黛所盖，追求自己内心真正想要的，最后化蝶，结局是悲是喜暂且不论。反抗最后的导向是成功或失败，成功当然是开心，虽成功背后需要诸多勇气，智慧，能力。失败呢？这是我们绝大多数需要思考的问题，毕竟我们绝大多数人只是普通人，难以有与时代抗衡的实力。钱穆先生言魏晋玄虚之风源于世家大族有为民济世的抱负，但是社会的黑暗使其不得志，出身的上流社会又不能置身事外，最后只能寄托于老庄，又不能得其精髓，有形无神矣！
第二种避世则是出家，一切皆空。斩断青丝，大隐隐于市，又有几人能做到？但似乎算是一种比较能接受的出路，保全了自身，又能稍稍使自己宽慰，虽不能断，然对付人生已足够。
柳老师说“要积极拥抱这个世界，这个世界取决于你所相信的”。我不觉得他是说我们要随波逐流，融入这个大染缸。而是一种我们要取的世俗意义上的成功，因为这样我们就能有做自己的底气，不用妥协，不用权衡放弃，“君子如竹，追风逐露，然心中有节”。
回归题目，在个体与时代的抗衡下，个体除了成功似乎别无他路？成功太难，难有人做到。我们能做的似乎是内外兼修，一是努力取的世俗意义上的成功，增加抵御风险的能力。二是遁入空门，增加内部对风险悲剧的消化能力。