《论语》卫灵公篇【15.13】
【原文】子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”
【翻译】孔子说：“完蛋了呀！我没有发现喜欢美色一样喜欢德行的人。”
【感悟】孔子为什么会认为人心不古，世道要完蛋了呢？是由于“知德者鲜矣”，形象一点说：追求美好物质的人不少，但对于了解人类或各种事物本性的人太少。这样世道会变得越来越坏。
这一章‘子罕篇’第十八章出现过，只是多了一个感叹词，也许是孔子在同一场景说的，学生记录有差异而已。
这里的“见”，读成“现”也蛮好玩的，意思是没有发现好德者与好美色一样的人，当然“见”也是妥当的。色可以理解成女色、男色，也可以理解成一切美好的东西，或者佛教说“色即是空”的有形物质。 https://t.cn/EVy8YNn

人对真实的东西都认识不清楚，反而对假的东西疯狂追求。

子曰：“吾未见好德如好色者也。”孔子那时候就已经感叹，爱好道德者，不如爱好美色的人那么专心，所以他这么样叹息，说：“我从来没有见过爱好道德，有如爱好美色一样的人啊！”我则没有看见好佛法，如好财那么用功的人。你看！爱好佛法的人怎么样好佛法，也有疲倦的时候，拜佛久了，或念经、诵咒久了，就觉得疲倦。但是若去找钱，不吃不喝不睡他也不疲倦！就看赌钱的人，白天晚间都不休息，仍然火眼金睛，毫无倦意！

各位研究一下，为什么人会如此？就因为人对真实的东西都认识不清楚，反而对假的东西趋之若鹜，疯狂追求，真是颠倒之至！

-宣化上人

读书学典:《论语.子罕》9.18 子曰：“吾未见好德如好色者也。”

▲好德：好，喜好。“德虽人所本有，而气禀拘之，物欲蔽之”，须修身以得之，《大学》说“明明德”。另一解，认为此处的“好德”即“好贤”。
▲好色：色，美色。好色是人之所能，自然而有。《四书解义》：“好色之出于诚然，至真且切。”蔡节：“以好色云者，所以明其好之之笃也。”

■现代翻译：孔子说：“我没见过好德像好色一样的人啊。”

●三国魏何晏等《论语集解》：疾时人薄于德而厚于色也，故以发此言也。

●南朝梁皇侃《论语义疏》：时人多好色而无好徳，孔子患之，故云未见，以厉之也。

●宋朱熹《论语集注》：谢氏曰：“好好色，恶恶臭，诚也。好德如好色，斯诚好德矣，然民鲜能之。”

●宋张栻《癸巳论语解》：君子xìng其xìng，而众人物其xìng。xìng其xìng者，天则之所存也；物其xìng者，人欲之所乱也。若好德如好色，则天则存而人欲遏，xìng情得其正矣。

●南怀瑾《论语别裁》：色，包括了女色、物欲、嗜好三重意义。

★《史记·孔子世家》：“孔子居卫，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘出，使孔子为次乘，招摇市过之。孔子曰：‘吾未见好德如好色者也。’于是丑之，去卫过曹。是岁鲁定公卒，则此语在定十四年。”德待修养以有成，色则纵欲而泛滥。德之不知修，色之不知止，则何以成人哉？此孔子之叹也！《四书解义》曰：“天所赋于人之正理，而人得之于心者，德也。人之大欲，最易溺情乱xìng者，色也。”好恋色身，好吃美食，好著美衣，好居美室，皆是好色。颜子在陋巷，禹之菲饮食、恶衣服、卑宫室，方是好德。 https://t.cn/RxRVHIh