人活一世,修心一生(深度好文)
老话说得好:万物皆由心生。
很多时候,我们之所以会感到不快乐,就是因为被自己的心所束缚。
心中有忧愁,目光所至皆是忧愁;
心中有欢喜,目光所至皆是欢喜。
人这辈子,活的就是一种心态,过的就是一种心境。
生活中,很多人,很多事,根本不值得我们去纠结。
修得一个好心态,人生三千烦恼事,不如一笑而过。
心若放宽,时时是春天
毕淑敏曾说:“好心情并不是源于一帆风顺,而是生长于一种从容和坚定的勇气中。”
人活一世,总会经历许多的不如意,如果事事都铭记于心,耿耿于怀的话,只会苦了自己。
心宽似海,少计较,人生方能坦然从容。
诗佛王维,相信大家都很熟悉。
他自小就聪慧过人,才华横溢。
青年时凭着自己的聪明才智,金榜题名,仕途可谓一路畅通。
早年得志,前途一片光明的王维,而后却历经颠沛流离,尝遍人间的酸甜苦辣。
因为初涉官场,还不太懂人心险恶的他,遭人陷害,被贬至偏远地方。
他这一次被贬,足足在地方呆了十多年。
好不容易回来,又遇安史之乱爆发,王维被抓,遭遇一场牢狱之灾,险些丧命。
对任何人而言,这些都是无比沉重的打击,可这种种磨难,依旧没有将王维打倒。
正如他自己的诗中所言:
“沧桑世事,负累几许,能奈我何?”
人间世事,皆是起落一场,人活着,珍惜眼前的一切,过好当下就好。
晚年的王维,早已经看开了人生的跌宕起伏,在辋川过起了隐居生活。
专研佛法,写诗作画,远离尘世纷扰,日子过得恬淡自在,有滋有味。
有句话说得很真实:风光得意总有时,跌宕起伏才是人生。
人生无常是常态,一时风光得意,也许转眼间就跌入谷底。
有些人,面对人生的得失荣辱,耿耿于怀,一蹶不振;
而心胸豁达的人,不管遇到什么样的事情,始终能保持内心的平和,淡然面对人生的变故。
其实,人生中的很多事情,你越是在意,越会被它折磨。
不如把心放宽,放下那些不愉快的经历,笑对人间百态。
要知道,心胸狭隘,小事也会变成大事;
把心放宽,大事也会变成不值一提的小事。
你若心宽,人生时时是春天,处处是风景。
心若计较,处处是怨言
亚里士多德说:“没有谁能折磨一个人,除了他自己。”
仔细想想,确实如此。
其实,人生就像是一个容器,快乐或忧愁,全取决于我们自己;
装的简单多了,快乐就多了;
装的计较多了,烦恼就多了。
若把什么事情都放在心上,心事越多,心中的负累越重。
长此以往,人生的每一天,都是负重前行,会让你疲惫不堪。
想起看过的一个小故事:
从前,有一个人很幸运,在沙滩散步的时候,捡到了一颗又大又亮的珍珠。
可是美中不足的是,这颗珍珠表面有个小小的斑点,让他心生不满。
于是,这个人想试着把那个斑点剔除,他狠心地把珍珠的表层削掉了一层,可是斑点依然存在。
他一心一意地想要把斑点除掉,又削掉了一层,一层又一层。
到最后,斑点没了,珍珠也没了。
这个人懊恼不已,气自己为计较这一点点的瑕疵,失了珍珠,又坏了心情。
在生活中,相信很多人也会有相似的经历,总因为一些纷扰,就乱了自己的心。
殊不知,很多让你痛苦的烦恼,都在你的一念之间。
心中装满了怨言,过于斤斤计较,才会感到不痛快。
人生本过客,何必计较太多,和自己过不去呢?
物随心转,境由心造,一切烦恼皆因心生。
所以,别把什么事情都放在心上,那些让你不快事情,能放就放,该忘就忘。
不计较,修得一颗宽容之心,人生方才更轻松自在。
心安身自在,心宽福自来
都说人生是一场漫长的修行,何为修行?
其实,修的就是一颗心。
说到底,一切烦恼的根源都在我们的内心。
你的心如何,那么这个世界就是怎么样的。
心有一切有,心空一切空。
曾经,有一位年轻人,被生活中的各种琐事困扰,整日闷闷不乐,寝食难安。
于是,他去向一位高僧请教解脱之道。
高僧对他说:“你啊,需要修炼。”
年轻人提问:“要怎么样修炼呢?”
高僧回答:“饿了就会吃饭,困了就去睡觉。”
年轻人不解,反问道:“吃饭睡觉也能算得上是修炼吗?”
高僧解释道:“一样是吃饭睡觉,有的人吃饭的时候,左顾右盼,咂嘴咂舌;
睡觉的时候,顾虑太多,夜不能寐。
而修行的人,吃饭的时候就吃饭,睡觉的时候就睡觉,没有其他多余的念想。”
年轻人问:“要如何才能做到这样呢?”
高僧如是说:“求人不如求己,求己不如求心。“
年轻人顿然醒悟,一切的问题,都是心的问题。
正如古语有云:“眼里有尘天下窄,胸中无事一床宽。”
一个人若是心胸狭隘,看什么都不顺眼,那么,就算他拥有再多的东西,也仍然会觉得少,不满足;
一个人若是心胸豁达,不拘泥小事小非,那么,就算他身无分文,只有一张床,也依旧会心存感恩。
身安,不如心安;屋宽,不如心宽。
人若心安,即有归处,便日日是晴天,夜夜是清宵;
人若心宽,便没有什么事情可以扰乱我们的内心了。
人生不如意之事,十有八九,若你事事都放在心上,为此感伤,那生活哪还有快乐而言?
《坛经》中曾有言:“一切福田,不离方寸,从心而觅,感无不通。”
方寸,其实指的是我们的心;
这世间所有的福报,都和我们自己的内心相关,心有,则一切有。
人活一世,就是一个修心的过程。
你若心安,则无事可忧;你若心宽,则无人可恼。
心安身自在,心宽福自来。
老话说得好:万物皆由心生。
很多时候,我们之所以会感到不快乐,就是因为被自己的心所束缚。
心中有忧愁,目光所至皆是忧愁;
心中有欢喜,目光所至皆是欢喜。
人这辈子,活的就是一种心态,过的就是一种心境。
生活中,很多人,很多事,根本不值得我们去纠结。
修得一个好心态,人生三千烦恼事,不如一笑而过。
心若放宽,时时是春天
毕淑敏曾说:“好心情并不是源于一帆风顺,而是生长于一种从容和坚定的勇气中。”
人活一世,总会经历许多的不如意,如果事事都铭记于心,耿耿于怀的话,只会苦了自己。
心宽似海,少计较,人生方能坦然从容。
诗佛王维,相信大家都很熟悉。
他自小就聪慧过人,才华横溢。
青年时凭着自己的聪明才智,金榜题名,仕途可谓一路畅通。
早年得志,前途一片光明的王维,而后却历经颠沛流离,尝遍人间的酸甜苦辣。
因为初涉官场,还不太懂人心险恶的他,遭人陷害,被贬至偏远地方。
他这一次被贬,足足在地方呆了十多年。
好不容易回来,又遇安史之乱爆发,王维被抓,遭遇一场牢狱之灾,险些丧命。
对任何人而言,这些都是无比沉重的打击,可这种种磨难,依旧没有将王维打倒。
正如他自己的诗中所言:
“沧桑世事,负累几许,能奈我何?”
人间世事,皆是起落一场,人活着,珍惜眼前的一切,过好当下就好。
晚年的王维,早已经看开了人生的跌宕起伏,在辋川过起了隐居生活。
专研佛法,写诗作画,远离尘世纷扰,日子过得恬淡自在,有滋有味。
有句话说得很真实:风光得意总有时,跌宕起伏才是人生。
人生无常是常态,一时风光得意,也许转眼间就跌入谷底。
有些人,面对人生的得失荣辱,耿耿于怀,一蹶不振;
而心胸豁达的人,不管遇到什么样的事情,始终能保持内心的平和,淡然面对人生的变故。
其实,人生中的很多事情,你越是在意,越会被它折磨。
不如把心放宽,放下那些不愉快的经历,笑对人间百态。
要知道,心胸狭隘,小事也会变成大事;
把心放宽,大事也会变成不值一提的小事。
你若心宽,人生时时是春天,处处是风景。
心若计较,处处是怨言
亚里士多德说:“没有谁能折磨一个人,除了他自己。”
仔细想想,确实如此。
其实,人生就像是一个容器,快乐或忧愁,全取决于我们自己;
装的简单多了,快乐就多了;
装的计较多了,烦恼就多了。
若把什么事情都放在心上,心事越多,心中的负累越重。
长此以往,人生的每一天,都是负重前行,会让你疲惫不堪。
想起看过的一个小故事:
从前,有一个人很幸运,在沙滩散步的时候,捡到了一颗又大又亮的珍珠。
可是美中不足的是,这颗珍珠表面有个小小的斑点,让他心生不满。
于是,这个人想试着把那个斑点剔除,他狠心地把珍珠的表层削掉了一层,可是斑点依然存在。
他一心一意地想要把斑点除掉,又削掉了一层,一层又一层。
到最后,斑点没了,珍珠也没了。
这个人懊恼不已,气自己为计较这一点点的瑕疵,失了珍珠,又坏了心情。
在生活中,相信很多人也会有相似的经历,总因为一些纷扰,就乱了自己的心。
殊不知,很多让你痛苦的烦恼,都在你的一念之间。
心中装满了怨言,过于斤斤计较,才会感到不痛快。
人生本过客,何必计较太多,和自己过不去呢?
物随心转,境由心造,一切烦恼皆因心生。
所以,别把什么事情都放在心上,那些让你不快事情,能放就放,该忘就忘。
不计较,修得一颗宽容之心,人生方才更轻松自在。
心安身自在,心宽福自来
都说人生是一场漫长的修行,何为修行?
其实,修的就是一颗心。
说到底,一切烦恼的根源都在我们的内心。
你的心如何,那么这个世界就是怎么样的。
心有一切有,心空一切空。
曾经,有一位年轻人,被生活中的各种琐事困扰,整日闷闷不乐,寝食难安。
于是,他去向一位高僧请教解脱之道。
高僧对他说:“你啊,需要修炼。”
年轻人提问:“要怎么样修炼呢?”
高僧回答:“饿了就会吃饭,困了就去睡觉。”
年轻人不解,反问道:“吃饭睡觉也能算得上是修炼吗?”
高僧解释道:“一样是吃饭睡觉,有的人吃饭的时候,左顾右盼,咂嘴咂舌;
睡觉的时候,顾虑太多,夜不能寐。
而修行的人,吃饭的时候就吃饭,睡觉的时候就睡觉,没有其他多余的念想。”
年轻人问:“要如何才能做到这样呢?”
高僧如是说:“求人不如求己,求己不如求心。“
年轻人顿然醒悟,一切的问题,都是心的问题。
正如古语有云:“眼里有尘天下窄,胸中无事一床宽。”
一个人若是心胸狭隘,看什么都不顺眼,那么,就算他拥有再多的东西,也仍然会觉得少,不满足;
一个人若是心胸豁达,不拘泥小事小非,那么,就算他身无分文,只有一张床,也依旧会心存感恩。
身安,不如心安;屋宽,不如心宽。
人若心安,即有归处,便日日是晴天,夜夜是清宵;
人若心宽,便没有什么事情可以扰乱我们的内心了。
人生不如意之事,十有八九,若你事事都放在心上,为此感伤,那生活哪还有快乐而言?
《坛经》中曾有言:“一切福田,不离方寸,从心而觅,感无不通。”
方寸,其实指的是我们的心;
这世间所有的福报,都和我们自己的内心相关,心有,则一切有。
人活一世,就是一个修心的过程。
你若心安,则无事可忧;你若心宽,则无人可恼。
心安身自在,心宽福自来。
老话说得好:万物皆由心生。
很多时候,我们之所以会感到不快乐,就是因为被自己的心所束缚。
心中有忧愁,目光所至皆是忧愁;心中有欢喜,目光所至皆是欢喜。
人这辈子,活的就是一种心态,过的就是一种心境。
生活中,很多人,很多事,根本不值得我们去纠结。
修得一个好心态,人生三千烦恼事,不如一笑而过。
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心若放宽,时时是春天
毕淑敏曾说:“好心情并不是源于一帆风顺,而是生长于一种从容和坚定的勇气中。”
人活一世,总会经历许多的不如意,如果事事都铭记于心,耿耿于怀的话,只会苦了自己。
心宽似海,少计较,人生方能坦然从容。
诗佛王维,相信大家都很熟悉。
他自小就聪慧过人,才华横溢。
青年时凭着自己的聪明才智,金榜题名,仕途可谓一路畅通。
早年得志,前途一片光明的王维,而后却历经颠沛流离,尝遍人间的酸甜苦辣。
因为初涉官场,还不太懂人心险恶的他,遭人陷害,被贬至偏远地方。
他这一次被贬,足足在地方呆了十多年。
好不容易回来,又遇安史之乱爆发,王维被抓,遭遇一场牢狱之灾,险些丧命。
对任何人而言,这些都是无比沉重的打击,可这种种磨难,依旧没有将王维打倒。
正如他自己的诗中所言:
“沧桑世事,负累几许,能奈我何?”
人间世事,皆是起落一场,人活着,珍惜眼前的一切,过好当下就好。
晚年的王维,早已经看开了人生的跌宕起伏,在辋川过起了隐居生活。
专研佛法,写诗作画,远离尘世纷扰,日子过得恬淡自在,有滋有味。
有句话说得很真实:风光得意总有时,跌宕起伏才是人生。
人生无常是常态,一时风光得意,也许转眼间就跌入谷底。
有些人,面对人生的得失荣辱,耿耿于怀,一蹶不振;
而心胸豁达的人,不管遇到什么样的事情,始终能保持内心的平和,淡然面对人生的变故。
其实,人生中的很多事情,你越是在意,越会被它折磨。
不如把心放宽,放下那些不愉快的经历,笑对人间百态。
要知道,心胸狭隘,小事也会变成大事;把心放宽,大事也会变成不值一提的小事。
你若心宽,人生时时是春天,处处是风景。
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心若计较,处处是怨言
亚里士多德说:“没有谁能折磨一个人,除了他自己。”
仔细想想,确实如此。
其实,人生就像是一个容器,快乐或忧愁,全取决于我们自己;
装的简单多了,快乐就多了;装的计较多了,烦恼就多了。
若把什么事情都放在心上,心事越多,心中的负累越重。
长此以往,人生的每一天,都是负重前行,会让你疲惫不堪。
想起看过的一个小故事:
从前,有一个人很幸运,在沙滩散步的时候,捡到了一颗又大又亮的珍珠。
可是美中不足的是,这颗珍珠表面有个小小的斑点,让他心生不满。
于是,这个人想试着把那个斑点剔除,他狠心地把珍珠的表层削掉了一层,可是斑点依然存在。
他一心一意地想要把斑点除掉,又削掉了一层,一层又一层。
到最后,斑点没了,珍珠也没了。
这个人懊恼不已,气自己为计较这一点点的瑕疵,失了珍珠,又坏了心情。
在生活中,相信很多人也会有相似的经历,总因为一些纷扰,就乱了自己的心。
殊不知,很多让你痛苦的烦恼,都在你的一念之间。
心中装满了怨言,过于斤斤计较,才会感到不痛快。
人生本过客,何必计较太多,和自己过不去呢?
物随心转,境由心造,一切烦恼皆因心生。
所以,别把什么事情都放在心上,那些让你不快事情,能放就放,该忘就忘。
不计较,修得一颗宽容之心,人生方才更轻松自在。
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心安身自在,心宽福自来
都说人生是一场漫长的修行,何为修行?
其实,修的就是一颗心。
说到底,一切烦恼的根源都在我们的内心。
你的心如何,那么这个世界就是怎么样的。
心有一切有,心空一切空。
曾经,有一位年轻人,被生活中的各种琐事困扰,整日闷闷不乐,寝食难安。
于是,他去向一位高僧请教解脱之道。
高僧对他说:“你啊,需要修炼。”
年轻人提问:“要怎么样修炼呢?”
高僧回答:“饿了就会吃饭,困了就去睡觉。”
年轻人不解,反问道:“吃饭睡觉也能算得上是修炼吗?”
高僧解释道:“一样是吃饭睡觉,有的人吃饭的时候,左顾右盼,咂嘴咂舌;睡觉的时候,顾虑太多,夜不能寐。
而修行的人,吃饭的时候就吃饭,睡觉的时候就睡觉,没有其他多余的念想。”
年轻人问:“要如何才能做到这样呢?”
高僧如是说:“求人不如求己,求己不如求心。“
年轻人顿然醒悟,一切的问题,都是心的问题。
正如古语有云:“眼里有尘天下窄,胸中无事一床宽。”
一个人若是心胸狭隘,看什么都不顺眼,那么,就算他拥有再多的东西,也仍然会觉得少,不满足;
一个人若是心胸豁达,不拘泥小事小非,那么,就算他身无分文,只有一张床,也依旧会心存感恩。
身安,不如心安;屋宽,不如心宽。
人若心安,即有归处,便日日是晴天,夜夜是清宵;
人若心宽,便没有什么事情可以扰乱我们的内心了。
人生不如意之事,十有八九,若你事事都放在心上,为此感伤,那生活哪还有快乐而言?
《坛经》中曾有言:“一切福田,不离方寸,从心而觅,感无不通。”
方寸,其实指的是我们的心;
这世间所有的福报,都和我们自己的内心相关,心有,则一切有。
人活一世,就是一个修心的过程。
你若心安,则无事可忧;你若心宽,则无人可恼。
心安身自在,心宽福自来。
很多时候,我们之所以会感到不快乐,就是因为被自己的心所束缚。
心中有忧愁,目光所至皆是忧愁;心中有欢喜,目光所至皆是欢喜。
人这辈子,活的就是一种心态,过的就是一种心境。
生活中,很多人,很多事,根本不值得我们去纠结。
修得一个好心态,人生三千烦恼事,不如一笑而过。
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心若放宽,时时是春天
毕淑敏曾说:“好心情并不是源于一帆风顺,而是生长于一种从容和坚定的勇气中。”
人活一世,总会经历许多的不如意,如果事事都铭记于心,耿耿于怀的话,只会苦了自己。
心宽似海,少计较,人生方能坦然从容。
诗佛王维,相信大家都很熟悉。
他自小就聪慧过人,才华横溢。
青年时凭着自己的聪明才智,金榜题名,仕途可谓一路畅通。
早年得志,前途一片光明的王维,而后却历经颠沛流离,尝遍人间的酸甜苦辣。
因为初涉官场,还不太懂人心险恶的他,遭人陷害,被贬至偏远地方。
他这一次被贬,足足在地方呆了十多年。
好不容易回来,又遇安史之乱爆发,王维被抓,遭遇一场牢狱之灾,险些丧命。
对任何人而言,这些都是无比沉重的打击,可这种种磨难,依旧没有将王维打倒。
正如他自己的诗中所言:
“沧桑世事,负累几许,能奈我何?”
人间世事,皆是起落一场,人活着,珍惜眼前的一切,过好当下就好。
晚年的王维,早已经看开了人生的跌宕起伏,在辋川过起了隐居生活。
专研佛法,写诗作画,远离尘世纷扰,日子过得恬淡自在,有滋有味。
有句话说得很真实:风光得意总有时,跌宕起伏才是人生。
人生无常是常态,一时风光得意,也许转眼间就跌入谷底。
有些人,面对人生的得失荣辱,耿耿于怀,一蹶不振;
而心胸豁达的人,不管遇到什么样的事情,始终能保持内心的平和,淡然面对人生的变故。
其实,人生中的很多事情,你越是在意,越会被它折磨。
不如把心放宽,放下那些不愉快的经历,笑对人间百态。
要知道,心胸狭隘,小事也会变成大事;把心放宽,大事也会变成不值一提的小事。
你若心宽,人生时时是春天,处处是风景。
02
心若计较,处处是怨言
亚里士多德说:“没有谁能折磨一个人,除了他自己。”
仔细想想,确实如此。
其实,人生就像是一个容器,快乐或忧愁,全取决于我们自己;
装的简单多了,快乐就多了;装的计较多了,烦恼就多了。
若把什么事情都放在心上,心事越多,心中的负累越重。
长此以往,人生的每一天,都是负重前行,会让你疲惫不堪。
想起看过的一个小故事:
从前,有一个人很幸运,在沙滩散步的时候,捡到了一颗又大又亮的珍珠。
可是美中不足的是,这颗珍珠表面有个小小的斑点,让他心生不满。
于是,这个人想试着把那个斑点剔除,他狠心地把珍珠的表层削掉了一层,可是斑点依然存在。
他一心一意地想要把斑点除掉,又削掉了一层,一层又一层。
到最后,斑点没了,珍珠也没了。
这个人懊恼不已,气自己为计较这一点点的瑕疵,失了珍珠,又坏了心情。
在生活中,相信很多人也会有相似的经历,总因为一些纷扰,就乱了自己的心。
殊不知,很多让你痛苦的烦恼,都在你的一念之间。
心中装满了怨言,过于斤斤计较,才会感到不痛快。
人生本过客,何必计较太多,和自己过不去呢?
物随心转,境由心造,一切烦恼皆因心生。
所以,别把什么事情都放在心上,那些让你不快事情,能放就放,该忘就忘。
不计较,修得一颗宽容之心,人生方才更轻松自在。
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心安身自在,心宽福自来
都说人生是一场漫长的修行,何为修行?
其实,修的就是一颗心。
说到底,一切烦恼的根源都在我们的内心。
你的心如何,那么这个世界就是怎么样的。
心有一切有,心空一切空。
曾经,有一位年轻人,被生活中的各种琐事困扰,整日闷闷不乐,寝食难安。
于是,他去向一位高僧请教解脱之道。
高僧对他说:“你啊,需要修炼。”
年轻人提问:“要怎么样修炼呢?”
高僧回答:“饿了就会吃饭,困了就去睡觉。”
年轻人不解,反问道:“吃饭睡觉也能算得上是修炼吗?”
高僧解释道:“一样是吃饭睡觉,有的人吃饭的时候,左顾右盼,咂嘴咂舌;睡觉的时候,顾虑太多,夜不能寐。
而修行的人,吃饭的时候就吃饭,睡觉的时候就睡觉,没有其他多余的念想。”
年轻人问:“要如何才能做到这样呢?”
高僧如是说:“求人不如求己,求己不如求心。“
年轻人顿然醒悟,一切的问题,都是心的问题。
正如古语有云:“眼里有尘天下窄,胸中无事一床宽。”
一个人若是心胸狭隘,看什么都不顺眼,那么,就算他拥有再多的东西,也仍然会觉得少,不满足;
一个人若是心胸豁达,不拘泥小事小非,那么,就算他身无分文,只有一张床,也依旧会心存感恩。
身安,不如心安;屋宽,不如心宽。
人若心安,即有归处,便日日是晴天,夜夜是清宵;
人若心宽,便没有什么事情可以扰乱我们的内心了。
人生不如意之事,十有八九,若你事事都放在心上,为此感伤,那生活哪还有快乐而言?
《坛经》中曾有言:“一切福田,不离方寸,从心而觅,感无不通。”
方寸,其实指的是我们的心;
这世间所有的福报,都和我们自己的内心相关,心有,则一切有。
人活一世,就是一个修心的过程。
你若心安,则无事可忧;你若心宽,则无人可恼。
心安身自在,心宽福自来。
如何面对“冤业债”
◎宣化上人 开示于万佛圣城
一九八二年六月十九日
“要学好,冤孽找;要成佛,先受魔。”
若不想好,则冤孽不会来找,愈想好,冤孽愈来找。因为从无量劫以来,生生世世所造的善恶业夹杂不清,因此一旦想要修道,所有的债主都来讨债。好像你本来是个普通人,借了很多钱,没有还清楚,在你未发财之前,这些债主知道你没钱,所以不会来找你。可是等你一发财,这些债主便登门来讨债了。为什么?因为你有钱了,若不向你要,就没有其它时候可以要回。
所以在修道中遇到逆境,更应该向前勇猛精进,而不退失菩提心。所有的债主来讨债,就还他们,我们不能扛债不还的。我们将自己所得的功德,回向给冤亲债主们,令他们得到功德,而离苦得乐,了生脱死。
无量劫以来,生生世世因为各种不同的因缘,不知做错了多少事。单是今生仔细想想,我们杀了多少生?做了多少不公平的事?你或许没有杀大的生命(譬如狮、象、马、羊、牛、鸡、犬等),但可能杀了小的生命(如青蛙、蚊虫、蚂蚁、苍蝇等),也可能你心里有杀念存在。
好像小的时候,因为无知,杀了很多小动物、小昆虫,这都是无知之罪。一旦你将众生的生命夺取、伤害了,现在你想修道,它们都会来讨债的。这种债不是一个、两个,而是无以数计,生生世世日积月累来的,这种债说也说不完。
所以我们不能不讲公道,说:“我修行了,可是我不认所有的冤业债。”你如果有这种思想,那永远都不会成道的,因为你心里不公平。心里若公平,就要认账,还债就没事了。所以说:“要学好,冤孽找。”你要学好,就好像一个暴发户,所有的穷朋友都登门来找你了,他们都想得些利益。
“要成佛,先受魔。”佛是魔帮助他成道的,若没有魔,就没有佛。魔是来考验你,令你更进一步,所谓:
“欲穷千里目,更上一层楼。”
这也是来看看你的火候够不够?若是够,则千魔不改,万魔不退,不会退失菩提心。愈在难处愈精进,一切横逆交加,皆处之泰然,不觉得不公平,也不怨天,不尤人,能逆来顺受,修忍辱波罗蜜。所有魔障来了,都不与魔起敌对,自己吃一点苦不要紧,要发愿度魔,使其皈依三宝,发菩提心。我们对谁都不生怨仇心,如此可化干戈为玉帛,化仇恨为慈祥。
我们应该在反面找好处,“行有不得,皆反求诸己。”不要为自己做辩护律师,无论什么事:“真认自己错,莫论他人非,他非即我非,同体名大悲。”同体亦包括魔,魔也是自性的一部分。
若自性有魔,就会引进外边的魔,若自性无魔,外魔就不会进来。什么是自性魔?就是贪瞋痴。“若无猫食碗,则不招苍蝇。”魔因为觉得你有点油水,他可以浑水摸鱼得些好处,所以来捣乱你,显他的魔通。
所以人的一举一动,一言一行,都要老老实实,言必忠信,行必笃敬,不打妄语。如果怕认自己错,尽是覆讳过失,这不是修道的行为。必须要开诚布公,很坦白慷慨地做事,本照义理道德良心去行事。若是与道德良心有不合之处,则绝不去做。
凡是修道人,必须具足真正的智慧。真正的智慧,就是不会自赞毁他,说:“你看我,我是最第一、最清高的,他们都是那么贱。”凡是自赞的人,已经是没有前途的,虽然活着,其实是已死了。因为他违背良心道德,看不起他人,只知道有自己,这是诸佛菩萨所最不欢喜的人。若想得诸佛菩萨的欢喜与保护,则要言行一致,“言顾行,行顾言”,互相不矛盾。不要常夸自己如何好,一旦做事就坏了。
修道人不要有自私心、自利心,要利益他人,不要尽损人利己,或看不起他人。每个人都应迴光返照,照照过去的事、现在的事,再照照将来。能念兹在兹,时刻不忘良心道德,时间一久,善根自然会增长,菩提心也会发得大,进一步就会去行菩萨道,利益众生,这是有连带关系的。
人不要怕魔,而退失菩提心,魔障是考验。好像学生刚开始读书,觉得课程很难,可是时间一久,读得入门了,就不觉得困难了。你读小学、中学、高中、大学,开始的时候,都有这种情形发生。所谓:
“不经一番寒彻骨,
怎得梅花扑鼻香?”
“十年寒窗无人问,一举成名天下知。”在修行时,不要尽想出风头。出家后,还求名求利,是最要不得的。我们出家之后,一定要认真脚踏实地来修行,栽培修植福慧。修福,就要利益人,修慧,就要多研究经典。
常做利益人的事,就会生出福德。有人问:“要如何利益人?是否要用钱去做功德?”不需要。只要你心里没有杀心、盗心、邪淫心、打妄语心,不饮酒了,这都是培福的地方。所谓:
“慈悲口,方便舌,
有钱无钱都作德。”
你在口头上不骂人了,不说粗言暴语伤害他人,这也都是功德。我们处处要惜福,处处不舍福,处处修福修慧。修福慧非一朝一夕所成,而是时时刻刻、朝朝夕夕、年年月月,都要继续做下去,不能“一日曝之,十日寒之。”你若是这样子,永远不会有进步。所以我们要认定宗旨,勇猛精进,不要向后退,这是每个修道人应该具有的条件。
【编注】恭录自《宣化上人開示錄(四)》
◎宣化上人 开示于万佛圣城
一九八二年六月十九日
“要学好,冤孽找;要成佛,先受魔。”
若不想好,则冤孽不会来找,愈想好,冤孽愈来找。因为从无量劫以来,生生世世所造的善恶业夹杂不清,因此一旦想要修道,所有的债主都来讨债。好像你本来是个普通人,借了很多钱,没有还清楚,在你未发财之前,这些债主知道你没钱,所以不会来找你。可是等你一发财,这些债主便登门来讨债了。为什么?因为你有钱了,若不向你要,就没有其它时候可以要回。
所以在修道中遇到逆境,更应该向前勇猛精进,而不退失菩提心。所有的债主来讨债,就还他们,我们不能扛债不还的。我们将自己所得的功德,回向给冤亲债主们,令他们得到功德,而离苦得乐,了生脱死。
无量劫以来,生生世世因为各种不同的因缘,不知做错了多少事。单是今生仔细想想,我们杀了多少生?做了多少不公平的事?你或许没有杀大的生命(譬如狮、象、马、羊、牛、鸡、犬等),但可能杀了小的生命(如青蛙、蚊虫、蚂蚁、苍蝇等),也可能你心里有杀念存在。
好像小的时候,因为无知,杀了很多小动物、小昆虫,这都是无知之罪。一旦你将众生的生命夺取、伤害了,现在你想修道,它们都会来讨债的。这种债不是一个、两个,而是无以数计,生生世世日积月累来的,这种债说也说不完。
所以我们不能不讲公道,说:“我修行了,可是我不认所有的冤业债。”你如果有这种思想,那永远都不会成道的,因为你心里不公平。心里若公平,就要认账,还债就没事了。所以说:“要学好,冤孽找。”你要学好,就好像一个暴发户,所有的穷朋友都登门来找你了,他们都想得些利益。
“要成佛,先受魔。”佛是魔帮助他成道的,若没有魔,就没有佛。魔是来考验你,令你更进一步,所谓:
“欲穷千里目,更上一层楼。”
这也是来看看你的火候够不够?若是够,则千魔不改,万魔不退,不会退失菩提心。愈在难处愈精进,一切横逆交加,皆处之泰然,不觉得不公平,也不怨天,不尤人,能逆来顺受,修忍辱波罗蜜。所有魔障来了,都不与魔起敌对,自己吃一点苦不要紧,要发愿度魔,使其皈依三宝,发菩提心。我们对谁都不生怨仇心,如此可化干戈为玉帛,化仇恨为慈祥。
我们应该在反面找好处,“行有不得,皆反求诸己。”不要为自己做辩护律师,无论什么事:“真认自己错,莫论他人非,他非即我非,同体名大悲。”同体亦包括魔,魔也是自性的一部分。
若自性有魔,就会引进外边的魔,若自性无魔,外魔就不会进来。什么是自性魔?就是贪瞋痴。“若无猫食碗,则不招苍蝇。”魔因为觉得你有点油水,他可以浑水摸鱼得些好处,所以来捣乱你,显他的魔通。
所以人的一举一动,一言一行,都要老老实实,言必忠信,行必笃敬,不打妄语。如果怕认自己错,尽是覆讳过失,这不是修道的行为。必须要开诚布公,很坦白慷慨地做事,本照义理道德良心去行事。若是与道德良心有不合之处,则绝不去做。
凡是修道人,必须具足真正的智慧。真正的智慧,就是不会自赞毁他,说:“你看我,我是最第一、最清高的,他们都是那么贱。”凡是自赞的人,已经是没有前途的,虽然活着,其实是已死了。因为他违背良心道德,看不起他人,只知道有自己,这是诸佛菩萨所最不欢喜的人。若想得诸佛菩萨的欢喜与保护,则要言行一致,“言顾行,行顾言”,互相不矛盾。不要常夸自己如何好,一旦做事就坏了。
修道人不要有自私心、自利心,要利益他人,不要尽损人利己,或看不起他人。每个人都应迴光返照,照照过去的事、现在的事,再照照将来。能念兹在兹,时刻不忘良心道德,时间一久,善根自然会增长,菩提心也会发得大,进一步就会去行菩萨道,利益众生,这是有连带关系的。
人不要怕魔,而退失菩提心,魔障是考验。好像学生刚开始读书,觉得课程很难,可是时间一久,读得入门了,就不觉得困难了。你读小学、中学、高中、大学,开始的时候,都有这种情形发生。所谓:
“不经一番寒彻骨,
怎得梅花扑鼻香?”
“十年寒窗无人问,一举成名天下知。”在修行时,不要尽想出风头。出家后,还求名求利,是最要不得的。我们出家之后,一定要认真脚踏实地来修行,栽培修植福慧。修福,就要利益人,修慧,就要多研究经典。
常做利益人的事,就会生出福德。有人问:“要如何利益人?是否要用钱去做功德?”不需要。只要你心里没有杀心、盗心、邪淫心、打妄语心,不饮酒了,这都是培福的地方。所谓:
“慈悲口,方便舌,
有钱无钱都作德。”
你在口头上不骂人了,不说粗言暴语伤害他人,这也都是功德。我们处处要惜福,处处不舍福,处处修福修慧。修福慧非一朝一夕所成,而是时时刻刻、朝朝夕夕、年年月月,都要继续做下去,不能“一日曝之,十日寒之。”你若是这样子,永远不会有进步。所以我们要认定宗旨,勇猛精进,不要向后退,这是每个修道人应该具有的条件。
【编注】恭录自《宣化上人開示錄(四)》
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