（写于2022.12.2.）
今应友人邀，前往观澜湖。果岭逶迤，长堤蜿蜒，入一佳妙处——慧相堂。

斯堂书香弥漫，藏书之丰，令人羡叹。壁悬书画，俱见翰墨雅韵。主人慧光，饱学而博闻，识见宏阔，辞锋颇健，能操数种语言，然，对汉语之源流古远，和文字伟力，极为推崇。某次获国际文化奖项，坚持用汉语发言，并向东方躬拜，引为文化之虔诚与自信。

慧光先生身来深圳仅两月余，但已深爱这座先锋之城，为大湾区这颗明珠的魅力所倾倒，矢志将文化书院的事业，在这片土地之上，推而广之。听其介绍，书院是一个多维载体，而不是狭义的藏书读书空间。精义在于，“让文化呈现，让文化变现”，给人以丰富的想象空间。

今到访者，多为云岗先生所邀。余侧身其间，遇到此前论坛同台之故人，以及因疫情阻隔许久的朋友，倍生几分亲切。茶案列坐，听慧光先生开谈，上下古今，言无际涯。论语、易经，道德经，信手拈来，古意新解，別见蹊径；迥于通常学者之掉书袋，睿语迭出，每每犀利而通透，痛快淋漓状。其慨言“慧相堂”是书友，酒友，茶友相聚之堂，门虽设而勿关，来者即是主人；书可赠而勿言借，读书方称拥有。果然有友人于书架中选出两册，当即题而赠之也。

据说，其每天读书三本，饮至微醺，听听音乐，尔后入梦，这是一种状态。又听闻，其读书15吨，出书120多本，乃奇人也。

其友朋行列者，亦多不俗之辈。座中所见，有书法高手，乃川人，防疫隔离居家，研磨独指书法，系取篆刻执刀之功，可仅以拇指搦管而挥毫，慧相堂即可见其作品，笔力与韵味，大可观也。其出示一枚印鉴，奏刀之微，可至毫米，而放大镜下，线条圆润，刚柔劲道，令人惊叹！

晚间布筵，酒器有古风，吾非能饮者，但持“金爵”在手，别得一番意趣。所谓觥筹交错，熙熙然哉！席间饮谈，更是庄谐杂出，妙趣横生。云岗院长即兴吟诗，倍添风雅多多也！

今朝相聚慧相堂，缘份，非浅；印象，难忘。

#泰哥的朋友圈#2022.12.2.【掌上流年】

谷隐蕴聪禅师悟道因缘

襄州谷隐山蕴聪慈照禅师，首山省念禅师之法嗣，姓氏籍贯未详。初参洪州百丈道恒和尚，并留在那里结夏安居。

一日，道悟和尚上堂，举中观论曰：“正觉无名相，随缘即道场。”

蕴聪禅师便从大众走出来，问道：“如何是正觉无名相？”

道恒和尚道：“汝还见露柱么？”

蕴聪禅师又问：“如何是随缘即道场？”

道恒和尚道：“今日结夏。”

蕴聪禅师一听，茫茫然无可把捉。于是便辞别百丈，往参首山省念禅师。

初礼首山，蕴聪禅师便问：“学人亲到宝山，空手回时如何？”

首山和尚道：“家家门前火把子。”

蕴聪禅师言下大悟。遂呈偈曰：

“我今二十七，访道曾寻觅。

今朝喜得逢，要且不相识。”

首山和尚一看蕴聪禅师的悟道偈，知道他已彻，遂予印可。

蕴聪禅师后又来到大阳警玄和尚座下。

大阳和尚问：“近离甚处？”

蕴聪禅师道：“襄州。”

大阳和尚又问：“作么生是不隔底句？”

蕴聪禅师道：“和尚住持不易。”

大阳和尚道：“且坐吃茶。”

茶毕，蕴聪禅师便参众去了。

这时大阳和尚的侍者问大阳：“适来新到，祇对（回答）住持不易，和尚为甚么教坐吃茶？”

大阳和尚道：“我献他新罗附子，他酬我舶上茴香。你去问，他有语在。”

于是，侍者便去请蕴聪禅师吃茶，问道：“适来祇对和尚，道住持不易，意旨如何？”

蕴聪禅师道：“真榆不博（换取）金。”

蕴聪禅师后住襄州谷隐山化众。

茶陵郁山主悟道因缘

茶陵（今湖南长沙附近）郁山主，生平不详。出家后，一直住山，不曾行脚。一日，从庐山来了一位募化的僧人。郁山主和他谈到宗门中参禅顿悟的事情，对方建议他看这样一则公案–

僧问法灯（金陵清凉泰钦法灯禅师）：“百尺竿头，如何进步？”灯云：“恶。”

于是，郁山主便按那位僧人的教导，放下万缘，朝于斯，夕于斯，一心参究这个公案。这样一直参了三年。

一天，郁山主骑着小毛驴外出，在过一座木板桥的时候，小毛驴突然一脚踏翻桥板，连人带驴，一齐掉到桥下。这意外的一惊，令郁山主顿时言思路绝，豁然大悟。于是作偈曰：

“我有神珠一颗，久被尘劳关锁。

今朝尘尽光生，照破山河万朵。”

郁山主悟道后，深信佛法不从人得，更是深居简出，不再游方。

郁山主乃白云守端和尚的得度师。白云守端和尚曾就郁山主悟道因缘，作诗赞曰：

“百尺竿头曾进步，溪桥一踏没山河。

从兹不出茶川上，吟啸无非啰哩啰。”