佛七“跑西方”是什么意思？
在佛七期间，每天晚上都有一个“跑西方”的仪式，边跑边念“南无阿弥陀佛”、“南无观世音菩萨”、“南无大势至菩萨”、“南无清净大海众菩萨”各一圈。每天的“跑西方”也是莲友们最欢喜的环节。跑完西方后，念发愿文及礼三宝等。在“跑西方”中，有些莲友，边跑边笑，一副很开心的样子。
那么，到底在念佛七中，“跑西方”这仪式真实的意义是什么呢？难道就是大家的“跑跑乐”吗？
主要意义有以下几点：
一、督促莲友，加紧念佛。
每天晚上跑西方的时候，表示这一天的佛七也即将结束的时候，犹如一起生命即将命终，要加紧念佛，加快念佛的节奏，而且要发愿往生西方，求生净土，见佛闻法，并且希望蒙佛授记，不退菩提，摄念佛人同归净土，就是提示我们，到我们这一期生命结束的时候，在临命终时，也能够 加紧念佛，加快念佛的节奏，而且要发愿往生西方，求生净土，见佛闻法，并且蒙佛授记，不退菩提，摄念佛人同归净土。就是要在结束的时候，也能够发愿念佛往生。
二、提起正念，加快节奏。
平时生活中的念佛，都是按节奏来。绕佛也是一样，一声佛号一步，慢慢的，念佛的节奏和走路的节奏是一致的，而在跑西方的时候，跑的速度越快越好，这就好比禅堂里面的跑香，坐坐行行，行行坐坐，提示大众，无论动中静中，无论忙时闲时，都不忘记用功修行，不忘记念佛，佛号不离心口，跑起来的时候气喘吁吁，依然要不离佛号。
三、感恩三宝，回向先人。
每天佛七结束的时候，我们都要顶礼三宝，顶礼本师释迦牟尼佛、顶礼西方极乐世界阿弥陀佛、顶礼大慈大悲观世音菩萨等诸佛菩萨一切圣众，并代父母师长和历劫冤亲礼佛，求生净土。要懂得感恩，感恩三宝，感恩历代祖师为我们开阐了净土法门，并且愿父母师长和一切冤亲都能够一起念佛往生极乐，同得解脱，同证菩提。
引磬声、佛号声、木鱼声，声声驱心魔；宏愿心、至诚心，回向心，心心归极乐。大众发愿往生西方，求生净土，见佛闻法，不退菩提。这就是“跑西方”的意义，也是念佛七的意义。
在佛七期间，每天晚上都有一个“跑西方”的仪式，边跑边念“南无阿弥陀佛”、“南无观世音菩萨”、“南无大势至菩萨”、“南无清净大海众菩萨”各一圈。每天的“跑西方”也是莲友们最欢喜的环节。跑完西方后，念发愿文及礼三宝等。在“跑西方”中，有些莲友，边跑边笑，一副很开心的样子。
那么，到底在念佛七中，“跑西方”这仪式真实的意义是什么呢？难道就是大家的“跑跑乐”吗？
主要意义有以下几点：
一、督促莲友，加紧念佛。
每天晚上跑西方的时候，表示这一天的佛七也即将结束的时候，犹如一起生命即将命终，要加紧念佛，加快念佛的节奏，而且要发愿往生西方，求生净土，见佛闻法，并且希望蒙佛授记，不退菩提，摄念佛人同归净土，就是提示我们，到我们这一期生命结束的时候，在临命终时，也能够 加紧念佛，加快念佛的节奏，而且要发愿往生西方，求生净土，见佛闻法，并且蒙佛授记，不退菩提，摄念佛人同归净土。就是要在结束的时候，也能够发愿念佛往生。
二、提起正念，加快节奏。
平时生活中的念佛，都是按节奏来。绕佛也是一样，一声佛号一步，慢慢的，念佛的节奏和走路的节奏是一致的，而在跑西方的时候，跑的速度越快越好，这就好比禅堂里面的跑香，坐坐行行，行行坐坐，提示大众，无论动中静中，无论忙时闲时，都不忘记用功修行，不忘记念佛，佛号不离心口，跑起来的时候气喘吁吁，依然要不离佛号。
三、感恩三宝，回向先人。
每天佛七结束的时候，我们都要顶礼三宝，顶礼本师释迦牟尼佛、顶礼西方极乐世界阿弥陀佛、顶礼大慈大悲观世音菩萨等诸佛菩萨一切圣众，并代父母师长和历劫冤亲礼佛，求生净土。要懂得感恩，感恩三宝，感恩历代祖师为我们开阐了净土法门，并且愿父母师长和一切冤亲都能够一起念佛往生极乐，同得解脱，同证菩提。
引磬声、佛号声、木鱼声，声声驱心魔；宏愿心、至诚心，回向心，心心归极乐。大众发愿往生西方，求生净土，见佛闻法，不退菩提。这就是“跑西方”的意义，也是念佛七的意义。
佛七“跑西方”是什么意思？
在佛七期间，每天晚上都有一个“跑西方”的仪式，边跑边念“南无阿弥陀佛”、“南无观世音菩萨”、“南无大势至菩萨”、“南无清净大海众菩萨”各一圈。每天的“跑西方”也是莲友们最欢喜的环节。跑完西方后，念发愿文及礼三宝等。在“跑西方”中，有些莲友，边跑边笑，一副很开心的样子。
那么，到底在念佛七中，“跑西方”这仪式真实的意义是什么呢？难道就是大家的“跑跑乐”吗？
主要意义有以下几点：
一、督促莲友，加紧念佛。
每天晚上跑西方的时候，表示这一天的佛七也即将结束的时候，犹如一起生命即将命终，要加紧念佛，加快念佛的节奏，而且要发愿往生西方，求生净土，见佛闻法，并且希望蒙佛授记，不退菩提，摄念佛人同归净土，就是提示我们，到我们这一期生命结束的时候，在临命终时，也能够 加紧念佛，加快念佛的节奏，而且要发愿往生西方，求生净土，见佛闻法，并且蒙佛授记，不退菩提，摄念佛人同归净土。就是要在结束的时候，也能够发愿念佛往生。
二、提起正念，加快节奏。
平时生活中的念佛，都是按节奏来。绕佛也是一样，一声佛号一步，慢慢的，念佛的节奏和走路的节奏是一致的，而在跑西方的时候，跑的速度越快越好，这就好比禅堂里面的跑香，坐坐行行，行行坐坐，提示大众，无论动中静中，无论忙时闲时，都不忘记用功修行，不忘记念佛，佛号不离心口，跑起来的时候气喘吁吁，依然要不离佛号。
三、感恩三宝，回向先人。
每天佛七结束的时候，我们都要顶礼三宝，顶礼本师释迦牟尼佛、顶礼西方极乐世界阿弥陀佛、顶礼大慈大悲观世音菩萨等诸佛菩萨一切圣众，并代父母师长和历劫冤亲礼佛，求生净土。要懂得感恩，感恩三宝，感恩历代祖师为我们开阐了净土法门，并且愿父母师长和一切冤亲都能够一起念佛往生极乐，同得解脱，同证菩提。
引磬声、佛号声、木鱼声，声声驱心魔；宏愿心、至诚心，回向心，心心归极乐。大众发愿往生西方，求生净土，见佛闻法，不退菩提。这就是“跑西方”的意义，也是念佛七的意义。
在佛七期间，每天晚上都有一个“跑西方”的仪式，边跑边念“南无阿弥陀佛”、“南无观世音菩萨”、“南无大势至菩萨”、“南无清净大海众菩萨”各一圈。每天的“跑西方”也是莲友们最欢喜的环节。跑完西方后，念发愿文及礼三宝等。在“跑西方”中，有些莲友，边跑边笑，一副很开心的样子。
那么，到底在念佛七中，“跑西方”这仪式真实的意义是什么呢？难道就是大家的“跑跑乐”吗？
主要意义有以下几点：
一、督促莲友，加紧念佛。
每天晚上跑西方的时候，表示这一天的佛七也即将结束的时候，犹如一起生命即将命终，要加紧念佛，加快念佛的节奏，而且要发愿往生西方，求生净土，见佛闻法，并且希望蒙佛授记，不退菩提，摄念佛人同归净土，就是提示我们，到我们这一期生命结束的时候，在临命终时，也能够 加紧念佛，加快念佛的节奏，而且要发愿往生西方，求生净土，见佛闻法，并且蒙佛授记，不退菩提，摄念佛人同归净土。就是要在结束的时候，也能够发愿念佛往生。
二、提起正念，加快节奏。
平时生活中的念佛，都是按节奏来。绕佛也是一样，一声佛号一步，慢慢的，念佛的节奏和走路的节奏是一致的，而在跑西方的时候，跑的速度越快越好，这就好比禅堂里面的跑香，坐坐行行，行行坐坐，提示大众，无论动中静中，无论忙时闲时，都不忘记用功修行，不忘记念佛，佛号不离心口，跑起来的时候气喘吁吁，依然要不离佛号。
三、感恩三宝，回向先人。
每天佛七结束的时候，我们都要顶礼三宝，顶礼本师释迦牟尼佛、顶礼西方极乐世界阿弥陀佛、顶礼大慈大悲观世音菩萨等诸佛菩萨一切圣众，并代父母师长和历劫冤亲礼佛，求生净土。要懂得感恩，感恩三宝，感恩历代祖师为我们开阐了净土法门，并且愿父母师长和一切冤亲都能够一起念佛往生极乐，同得解脱，同证菩提。
引磬声、佛号声、木鱼声，声声驱心魔；宏愿心、至诚心，回向心，心心归极乐。大众发愿往生西方，求生净土，见佛闻法，不退菩提。这就是“跑西方”的意义，也是念佛七的意义。
道教修道成仙的三重境界！
自古对于修仙得圣的认识可以追塑到远古，从甲古龟背文至河书洛图至易学演变，至丹道生成，大药环体。阴阳相变从宇宙界的大自然体到人体的小自然体，无时无刻都在规律的变化之中，阴阳的环列，铅汞的相制，入药的分寸，玄关的外现，原神的阳养，有序有列。
何为神仙？一天十二时，一月三十天，一年十二月365天都是道理，一日中即有一生死，有一河车，亏空可补。一月有月之圆缺，小周天火候得矣，一年有365日4分之一天，太阳绕黄道一圈，大周天火候得矣。一年四季二十四节气，天地气度相交，神气可知矣。人本身就是一种自然体，丹法就是天道，人道可修，天道可成。
1、境界壹 · 成丹
丹者，单也，一者,单也。惟道无对,故名曰丹。天得一以清，地得一以宁，谷得一以盈，人得一以长生。通过内炼精气，修炼内丹，经过丹能在经络里的不断疏通，从而达到“经络全通、百骸俱暖”高质量生活状态，其修炼步骤是“炼己筑基、炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚”。从中华道教宗祖轩辕黄帝求道于广成子记载算起，内丹已经经历了五千年的发展历程，可见远古时期，先民们就已经开始修炼金丹大道了。
内丹修行就是积聚能量疏通自身经络，练功时间越长，正气越多，病、邪、秽气等不干净气态自然逐渐减少直至消失！从而内气充盈，病气无存，达到神清气爽的精神状态，继续修行能量互相感应形成人体生物场，尤其是练功时候这个生物场会无限制扩大，与宇宙不断重叠，直至合一， 这就是道家内丹说的天人合一，此时念的咒语会跟波一样随时来影响宇宙，这时人处在自身的生物场中无比的舒服愉悦，身心达到极好的调整。
2、境界贰 · 成仙
《家语》日：“不食者，不死而神。”《说文解字》：“仙：长生仙去。从人从山。”《释名》“老而不死曰仙。仙，迁也。迁入山也。故其制字人旁作山也。
神秘性是东方宗教和东方传统文化的基本特征，也是道家所推崇的理想社会特征。
社会依人的感受而存在。儒家重生理感受，故积极推行伦理社会。道家重生命感受，故强调清净社会。人类在一般的、外向型的人生经历与思维方式中，很难理解古人在特殊的、内向型的修道状态下所体验到的境界。
最好的秩序是什么呢？是归于道的秩序。道，是引领人类理想、人类行为的唯一标准。除此以外，再没有其他标准。
3、境界叁 · 成道
道之一字，无缘无故，无始无终，通天彻地，惊鬼骇神。得道者，骨可换，寿可永，病可却，体可健，业可就，志可达。失道者，如朝开暮落之花，晨生夕死之草。是以古之明哲，孜孜以行善，殷殷以求道。道字有三，遍行于天地人间。
最好的关怀是什么呢？是无的关怀，是道的关怀，是原生态的尊重。
古往今来，以时间和空间为代表的科学的局限和束缚，使很多美好的东西来之不易，也使人淡忘了很多美好的东西，还使很多美好的东西扭曲变形。可是，道家文化，却使科学的最高境界——思维，带来了彻底的革命，使一切超时空的美好理想成为可能。
正因如此，道家养生文化千百年来以其茁壮的生命力常存不衰，更愿在世界困惑迷茫之时，拯救人类业已疲惫的心灵，发现真实的自己，实现美好的生活。
自古对于修仙得圣的认识可以追塑到远古，从甲古龟背文至河书洛图至易学演变，至丹道生成，大药环体。阴阳相变从宇宙界的大自然体到人体的小自然体，无时无刻都在规律的变化之中，阴阳的环列，铅汞的相制，入药的分寸，玄关的外现，原神的阳养，有序有列。
何为神仙？一天十二时，一月三十天，一年十二月365天都是道理，一日中即有一生死，有一河车，亏空可补。一月有月之圆缺，小周天火候得矣，一年有365日4分之一天，太阳绕黄道一圈，大周天火候得矣。一年四季二十四节气，天地气度相交，神气可知矣。人本身就是一种自然体，丹法就是天道，人道可修，天道可成。
1、境界壹 · 成丹
丹者，单也，一者,单也。惟道无对,故名曰丹。天得一以清，地得一以宁，谷得一以盈，人得一以长生。通过内炼精气，修炼内丹，经过丹能在经络里的不断疏通，从而达到“经络全通、百骸俱暖”高质量生活状态，其修炼步骤是“炼己筑基、炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚”。从中华道教宗祖轩辕黄帝求道于广成子记载算起，内丹已经经历了五千年的发展历程，可见远古时期，先民们就已经开始修炼金丹大道了。
内丹修行就是积聚能量疏通自身经络，练功时间越长，正气越多，病、邪、秽气等不干净气态自然逐渐减少直至消失！从而内气充盈，病气无存，达到神清气爽的精神状态，继续修行能量互相感应形成人体生物场，尤其是练功时候这个生物场会无限制扩大，与宇宙不断重叠，直至合一， 这就是道家内丹说的天人合一，此时念的咒语会跟波一样随时来影响宇宙，这时人处在自身的生物场中无比的舒服愉悦，身心达到极好的调整。
2、境界贰 · 成仙
《家语》日：“不食者，不死而神。”《说文解字》：“仙：长生仙去。从人从山。”《释名》“老而不死曰仙。仙，迁也。迁入山也。故其制字人旁作山也。
神秘性是东方宗教和东方传统文化的基本特征，也是道家所推崇的理想社会特征。
社会依人的感受而存在。儒家重生理感受，故积极推行伦理社会。道家重生命感受，故强调清净社会。人类在一般的、外向型的人生经历与思维方式中，很难理解古人在特殊的、内向型的修道状态下所体验到的境界。
最好的秩序是什么呢？是归于道的秩序。道，是引领人类理想、人类行为的唯一标准。除此以外，再没有其他标准。
3、境界叁 · 成道
道之一字，无缘无故，无始无终，通天彻地，惊鬼骇神。得道者，骨可换，寿可永，病可却，体可健，业可就，志可达。失道者，如朝开暮落之花，晨生夕死之草。是以古之明哲，孜孜以行善，殷殷以求道。道字有三，遍行于天地人间。
最好的关怀是什么呢？是无的关怀，是道的关怀，是原生态的尊重。
古往今来，以时间和空间为代表的科学的局限和束缚，使很多美好的东西来之不易，也使人淡忘了很多美好的东西，还使很多美好的东西扭曲变形。可是，道家文化，却使科学的最高境界——思维，带来了彻底的革命，使一切超时空的美好理想成为可能。
正因如此，道家养生文化千百年来以其茁壮的生命力常存不衰，更愿在世界困惑迷茫之时，拯救人类业已疲惫的心灵，发现真实的自己，实现美好的生活。
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