无论是生意，是朋友，是爱情，还是婚姻，所有的所有，只有懂得珍惜，才配拥有。
迁就你的人，不是没有脾气，是舍不得你。
让着你的人，不是因为笨，而是在乎你。
经常问你干嘛的人，不是闲的慌，是挂记你。
对你好的人，不是欠你什么，是把你当亲人。
真诚的人，走着走着就走进了心里，虚伪的人，走着走着就淡出了视线。
人与人的相遇，靠的是缘分，人和人的相处，靠的是真诚。
无论亲情、友情与爱情，你在乎我，我会加倍的在乎你。
这一生，他没有对他说过一次“我爱你”，但爱，从未离开过。
这世上，有一些人，他们从不会甜言蜜语，不懂浪漫，却总能在你需要的时候刚好一直在。
年轻时的爱情是夜不能寐，长大后的爱情是安然入睡。
所谓白头到老，没什么诀窍。只是在相爱时，存下一些感动；在冷战时，用一点来感恩。
互相理解、互相包容、互相照顾，就是婚姻最好的模样。
感情是一座天平，你若对我好，我亦会对你好。
你若对我真心，我必同样真心待你。
你若总是处处算计、斤斤计较，我亦会渐渐远离你。
任何一份好的感情，都是真心换真心。
任何一份好的关系，都是你敬我一尺，我还你一丈。
因为人心都是相互的，幸福都是真心换取的。
互相欣赏，才会彼此走近；灵魂相似，才会相知相契。
最好的感情，不是誓言有多美，而是心有多真。
有些人或许不算聪明，但却值得你一生珍惜。
想见你的人，跨越整座城市都会来到你面前。
想帮你的人，再困难也会想尽办法帮你。
人这辈子，能真心对你的好人屈指可数。
世界上最暖心的一句话，不是你听过多少甜言蜜语，而是你人生失意时，有人对你说：没事，有我在。
到什么时候都要记住：
相濡以沫的爱人，要在乎；
血脉相连的手足，要守护；
同甘共苦的朋友，要倾注；
暖心暖肺的感情，不辜负！
愿每一颗真心都不被挥霍，每一份感情都不被辜负。
迁就你的人，不是没有脾气，是舍不得你。
让着你的人，不是因为笨，而是在乎你。
经常问你干嘛的人，不是闲的慌，是挂记你。
对你好的人，不是欠你什么，是把你当亲人。
真诚的人，走着走着就走进了心里，虚伪的人，走着走着就淡出了视线。
人与人的相遇，靠的是缘分，人和人的相处，靠的是真诚。
无论亲情、友情与爱情，你在乎我，我会加倍的在乎你。
这一生，他没有对他说过一次“我爱你”，但爱，从未离开过。
这世上，有一些人，他们从不会甜言蜜语，不懂浪漫，却总能在你需要的时候刚好一直在。
年轻时的爱情是夜不能寐，长大后的爱情是安然入睡。
所谓白头到老，没什么诀窍。只是在相爱时，存下一些感动；在冷战时，用一点来感恩。
互相理解、互相包容、互相照顾，就是婚姻最好的模样。
感情是一座天平，你若对我好，我亦会对你好。
你若对我真心，我必同样真心待你。
你若总是处处算计、斤斤计较，我亦会渐渐远离你。
任何一份好的感情，都是真心换真心。
任何一份好的关系，都是你敬我一尺，我还你一丈。
因为人心都是相互的，幸福都是真心换取的。
互相欣赏，才会彼此走近；灵魂相似，才会相知相契。
最好的感情，不是誓言有多美，而是心有多真。
有些人或许不算聪明，但却值得你一生珍惜。
想见你的人，跨越整座城市都会来到你面前。
想帮你的人，再困难也会想尽办法帮你。
人这辈子，能真心对你的好人屈指可数。
世界上最暖心的一句话，不是你听过多少甜言蜜语，而是你人生失意时，有人对你说：没事，有我在。
到什么时候都要记住：
相濡以沫的爱人，要在乎；
血脉相连的手足，要守护；
同甘共苦的朋友，要倾注；
暖心暖肺的感情，不辜负！
愿每一颗真心都不被挥霍，每一份感情都不被辜负。
朗诵：做个内心温暖的人，爱生活，爱自己
王阳明说：“此心光明，亦复何言。”
太阳无言，光明磊落温暖整个世界，月亮无声，清辉坦荡照亮永寂黑夜。
人生时有风云，天气阴晴不定，我们要学会向阳向暖而生。坚守一份内心的善意，于淡泊里放逐温情，让平凡在寻常渺小里熠熠生辉，勇毅着生命里细微的美好，隽永着对生活满怀的热爱，对未来无限的期待，赠予余生岁月，激昂与慷慨，慈悲与善待。
人生，总在得失之间，任何关系，任何相遇与别离，得之勿喜，失之无忧。毕竟，我们曾真心交付，彼此相惜相待，无论结果如何，便也无怨无尤。如一场花事与流年，有情自然长久相伴，无情落花流水两不相扰，各自自由。
说不出违心的祝福，亦不必怀有怨怼，尊重自然而然发生的事，追随人性内里的本质，剔除灰暗与恶意，保留感恩与善意。如此，心如水般澄明如镜，世间风物映照闲美，世界美好和谐！
人生一世，总有突如其来的风雨，让我们避之不及，没有带伞的日子，要学会自己经历，含泪奔跑的日子，要学会自己体会。我们都一样，相信风雨过后一定会有晴朗的天空，哭过之后一定会有灿烂的笑容。
世界上，每个人都是独一无二的存在，愿你提着一颗滚烫的心，走在人生路上，追寻内定的目标循序前进，相信只要我们做好自己，莫愁前路无知己，总有明亮可随，总有山海可及，总有相似的灵魂在等着与你相遇。
尘世朝暮里来去，有光的地方，总会多些希望，伴随好事发生。在晚星的遗韵里，有人踏一程晓月而归，天上的一溪流云，草上的一滴晨露，都隐藏着不为人知的深情，深邃的眸光和美好的灵魂一样值得相遇。自然界的声响如此轻微，却又如此相知相契。
温暖的人都自带光源，即便微弱渺小，亦能温暖自己，照亮他人。内心温热的人，并非是指没有被生活的棍棒吊打过，而是，品尝过酸甜苦辣，仍能保持一颗与万事万物和解的美丽心情，经历过悲欢离合，仍能保持一种随时随地重启的阳光心态。
用好心情疗愈内伤是一种智慧，用好心态释怀郁结是一种豁达。这世界，会发光不仅仅是太阳和月亮的专利，还有人心。请保持内心的光，因为你不知道谁会借此走出黑暗。
光明是一种大爱传递，温暖是一种美好播撒。成年人的世界，每个人都在负重前行，只是生活的重担，有的人挑在肩上，有的人扛在心里。
人是叫不醒的，但疼痛可以。疼痛是最好的老师，再多的大道理，都不如自己撞得头破血流一次。经历，教会我们成长，阅历，教会我们成熟。要走的弯路一步都不能少。
“时间永远分岔，通向无数的将来。”博尔赫斯如是说。
人生之路如同闯迷宫，它的魅力就在于，我们永远无法预料下一秒的发生。愿我们，养颗光明心，做个温暖人，穿越层层迷雾，穿透尘世冰冷，在日升月落中，永恒有一束光照进心里，未来，有无限可能！摘自百草园书店
王阳明说：“此心光明，亦复何言。”
太阳无言，光明磊落温暖整个世界，月亮无声，清辉坦荡照亮永寂黑夜。
人生时有风云，天气阴晴不定，我们要学会向阳向暖而生。坚守一份内心的善意，于淡泊里放逐温情，让平凡在寻常渺小里熠熠生辉，勇毅着生命里细微的美好，隽永着对生活满怀的热爱，对未来无限的期待，赠予余生岁月，激昂与慷慨，慈悲与善待。
人生，总在得失之间，任何关系，任何相遇与别离，得之勿喜，失之无忧。毕竟，我们曾真心交付，彼此相惜相待，无论结果如何，便也无怨无尤。如一场花事与流年，有情自然长久相伴，无情落花流水两不相扰，各自自由。
说不出违心的祝福，亦不必怀有怨怼，尊重自然而然发生的事，追随人性内里的本质，剔除灰暗与恶意，保留感恩与善意。如此，心如水般澄明如镜，世间风物映照闲美，世界美好和谐！
人生一世，总有突如其来的风雨，让我们避之不及，没有带伞的日子，要学会自己经历，含泪奔跑的日子，要学会自己体会。我们都一样，相信风雨过后一定会有晴朗的天空，哭过之后一定会有灿烂的笑容。
世界上，每个人都是独一无二的存在，愿你提着一颗滚烫的心，走在人生路上，追寻内定的目标循序前进，相信只要我们做好自己，莫愁前路无知己，总有明亮可随，总有山海可及，总有相似的灵魂在等着与你相遇。
尘世朝暮里来去，有光的地方，总会多些希望，伴随好事发生。在晚星的遗韵里，有人踏一程晓月而归，天上的一溪流云，草上的一滴晨露，都隐藏着不为人知的深情，深邃的眸光和美好的灵魂一样值得相遇。自然界的声响如此轻微，却又如此相知相契。
温暖的人都自带光源，即便微弱渺小，亦能温暖自己，照亮他人。内心温热的人，并非是指没有被生活的棍棒吊打过，而是，品尝过酸甜苦辣，仍能保持一颗与万事万物和解的美丽心情，经历过悲欢离合，仍能保持一种随时随地重启的阳光心态。
用好心情疗愈内伤是一种智慧，用好心态释怀郁结是一种豁达。这世界，会发光不仅仅是太阳和月亮的专利，还有人心。请保持内心的光，因为你不知道谁会借此走出黑暗。
光明是一种大爱传递，温暖是一种美好播撒。成年人的世界，每个人都在负重前行，只是生活的重担，有的人挑在肩上，有的人扛在心里。
人是叫不醒的，但疼痛可以。疼痛是最好的老师，再多的大道理，都不如自己撞得头破血流一次。经历，教会我们成长，阅历，教会我们成熟。要走的弯路一步都不能少。
“时间永远分岔，通向无数的将来。”博尔赫斯如是说。
人生之路如同闯迷宫，它的魅力就在于，我们永远无法预料下一秒的发生。愿我们，养颗光明心，做个温暖人，穿越层层迷雾，穿透尘世冰冷，在日升月落中，永恒有一束光照进心里，未来，有无限可能！摘自百草园书店
净界法师 法华经讲记214
理观跟事修的差别是什么呢？
我们看一个唐朝的雪峰禅师的开悟的过程，就知道理观跟事修的差别。
雪峰禅师在唐朝很有名，他是十七岁出家，出家以后就学了点教理，二十岁以后就受戒，受完戒以后，禅宗就是要参禅，参访善知识，因为禅宗它不从教理悟入，它是以心印心，它是用开悟的心，祖师的心，来引导你，以心印心就是用心来引导你就对了，不管他用什么方法。
他第一个要参访的是洞山良价禅师，也很有名的。他那个时候因为年轻，就被派到厨房去煮饭。他有一天煮饭的时候，洞山禅师刚好从旁边经过，就点他一下。他说你在煮饭的时候，你在洗米的时候，你是淘米去沙，还是淘沙去米？你是把米留下来，还是把沙留下来？
雪峰禅师也不简单，他说，米沙一起去，米沙统统淘掉。其实对了一半，当然洞山禅师知道只对了一半，继续问：米沙一起去，大众吃什么呢？哦，他回答不出来了。
我们从这个地方来推论他的心态，雪峰禅师知道空，但是不知道不空。就是说，他只是知道何其自性本自清净，他离相，但是他不知道何其自性本自具足。
这个佛法很妙，何其自性本自清净，何其自性本自具足，少一个另外一个就没有用了，你要么两个具足，你要么两个都没有。
所以你开悟，你要么没悟，要么一百分，开悟的东西没有五十分的，五十分就是没有开悟了，九十分也没有开悟了。他跟我们学教理不一样，这种悟，要么就全面悟到，这两个同时都存在，你要么就是没开悟。
所以他这个时候，他能够把米沙一起去，但是他不能显，但是他没办法承担，他应该说，米沙一起去，那这个大众师应该怎么办呢？大众是米沙一起吃，那就过了。
因为禅宗是听你的意思，他听你的心，就是说你破妄以后，有没有显真？结果他没显真，可惜了，那就是一般的空性了。一般的空性他破妄以后，他没办法显真的。
但是你内观的人，他一破妄他一定会显真的。所以洞山禅师说，那你的因缘不在我这了，我点拔你，你没有开悟，我也不想浪费你时间了，就建议他到德山祖师那里。
德山祖师有一个规矩，一进禅堂，他禅堂里面也没有摆佛像，摆了两句话：问其有过，不问有乖。就是，你问我问题你就有问题了，就是你不能够问，但是你不问也是不行，问也不对，不问也不对。内行人就知道，仁者心动嘛。
后来他就跟着大众跑到禅堂参禅，参了几年以后，雪峰禅师想，这样参下去也不是办法，就鼓足了勇气去问这个德山禅师，他私下问德山禅师，从上宗乘，学人还有份也未？禅宗的这种内观智慧，到底我有没有希望？我到底是不是这种根机？要不是这种根机的话，你要早点告诉我，我好修其它法门。
德山禅师听他一讲完，二话不说，一棒就打下去，德山棒，他的家风。说，我叫你打妄想。这一打下去，还真有效果，他的悟处就有点心得了，知道莫向外求了，但是他心中还有点疑情，最后一点点疑情。
那么这一棒打下去，看禅宗那个书的公案，他突然间全身冒汗，他是有点悟处了，那个光明快要出现了。后来有一天他就跟他的大师兄，岩头禅师，德山祖师的一个大徒弟，岩头禅师是开悟的，他们两个人下山，一起办一件事，办完以后要回山的时候，遇到了大雪，这个雪下的很大，就没办法，就在山下随便找了一个小酒店就住下来，这一住住了七天，没办法走，雪老是不停。
他们两个在一个小房间里面，岩头禅师到了天黑就倒头睡觉，雪峰禅师到了晚上不敢睡觉，就挺着腰在那打坐，一天过去了，两天过去了，三天过去了，到了第六天，最后一天晚上，岩头禅师就看不下去了，说：你晚上老也不睡，你在干嘛呢？雪峰禅师说：我在参禅呢。岩头禅师说：你为什么总是坐在那参禅呢？雪峰禅师说：我心不稳，它日终为它所累。说我的心找不到安住处，我害怕我这个不安稳的心，来生会被它所拖累，落入生死业报当中，我一定要在我死亡之前，把这件事搞明白。
岩头禅师说：你为什么不稳呢？因何不稳？雪峰禅师就把自己的经历说出来了，说我一开始参访这个洞山禅师，洞山禅师教我淘米的方法，遇到了德山禅师吃了一棒，经过种种的修学，我一直找不到悟处。岩头禅师讲了一句很重要的观念，跟本经有点相似，他说：从法门入者，不是家珍；从心胸出者，盖天盖地。
我们解释一下：雪峰禅师的问题就是太执著那个法门过程，把自己给绑住了。就是说每一个禅宗都有它的法门，不管是打你骂你也好，它只是一个方便门，那个不是重点，它的重点要你回光返照。他打你也好，他骂你也好，他的重点不是要打你，重点也不是要骂你，重点也不是要你去淘米，看你能不能够借事修心，能够回光返照，你的心是谁在淘米？是谁在打坐？打坐者谁？淘米者谁？你要把你那个本来面目找出来。那么你今天呢，你去心外求法，你去注意那个淘米的行为，你去注意那个打坐的行为，你去注意那个棒子是怎么打你的，所以你呢，就落入了法门的执著了，这个是你的一个盲点了。
雪峰禅师听到这样一句话以后，恍然大悟，跪下来跟岩头禅师顶礼，从今以后变成大善知识，就是同样一件事情你是怎么契入的。
所以智者大师他说，四谛法门通四教，谁说苦集灭道是通阿罗汉的，如果你能够法法销归心性，你能够言教无作四谛，你就直契佛道，法门只是你本身的需求，你有这个烦恼你就可以修四谛法门，你没有这个烦恼，你就不需要修。
所以我们以前会从因缘法门的修证而会归到其实生命是一种自性功德的开显，这个就是妙法。
那么也就是说呢，如果我们今天不从心性去观照来带动所有的修学，你就是做了无量劫的修行，你也不知道是怎么回事，你也离佛陀的智慧跟功德，那就差太远，这关键就在这里。
理观跟事修的差别是什么呢？
我们看一个唐朝的雪峰禅师的开悟的过程，就知道理观跟事修的差别。
雪峰禅师在唐朝很有名，他是十七岁出家，出家以后就学了点教理，二十岁以后就受戒，受完戒以后，禅宗就是要参禅，参访善知识，因为禅宗它不从教理悟入，它是以心印心，它是用开悟的心，祖师的心，来引导你，以心印心就是用心来引导你就对了，不管他用什么方法。
他第一个要参访的是洞山良价禅师，也很有名的。他那个时候因为年轻，就被派到厨房去煮饭。他有一天煮饭的时候，洞山禅师刚好从旁边经过，就点他一下。他说你在煮饭的时候，你在洗米的时候，你是淘米去沙，还是淘沙去米？你是把米留下来，还是把沙留下来？
雪峰禅师也不简单，他说，米沙一起去，米沙统统淘掉。其实对了一半，当然洞山禅师知道只对了一半，继续问：米沙一起去，大众吃什么呢？哦，他回答不出来了。
我们从这个地方来推论他的心态，雪峰禅师知道空，但是不知道不空。就是说，他只是知道何其自性本自清净，他离相，但是他不知道何其自性本自具足。
这个佛法很妙，何其自性本自清净，何其自性本自具足，少一个另外一个就没有用了，你要么两个具足，你要么两个都没有。
所以你开悟，你要么没悟，要么一百分，开悟的东西没有五十分的，五十分就是没有开悟了，九十分也没有开悟了。他跟我们学教理不一样，这种悟，要么就全面悟到，这两个同时都存在，你要么就是没开悟。
所以他这个时候，他能够把米沙一起去，但是他不能显，但是他没办法承担，他应该说，米沙一起去，那这个大众师应该怎么办呢？大众是米沙一起吃，那就过了。
因为禅宗是听你的意思，他听你的心，就是说你破妄以后，有没有显真？结果他没显真，可惜了，那就是一般的空性了。一般的空性他破妄以后，他没办法显真的。
但是你内观的人，他一破妄他一定会显真的。所以洞山禅师说，那你的因缘不在我这了，我点拔你，你没有开悟，我也不想浪费你时间了，就建议他到德山祖师那里。
德山祖师有一个规矩，一进禅堂，他禅堂里面也没有摆佛像，摆了两句话：问其有过，不问有乖。就是，你问我问题你就有问题了，就是你不能够问，但是你不问也是不行，问也不对，不问也不对。内行人就知道，仁者心动嘛。
后来他就跟着大众跑到禅堂参禅，参了几年以后，雪峰禅师想，这样参下去也不是办法，就鼓足了勇气去问这个德山禅师，他私下问德山禅师，从上宗乘，学人还有份也未？禅宗的这种内观智慧，到底我有没有希望？我到底是不是这种根机？要不是这种根机的话，你要早点告诉我，我好修其它法门。
德山禅师听他一讲完，二话不说，一棒就打下去，德山棒，他的家风。说，我叫你打妄想。这一打下去，还真有效果，他的悟处就有点心得了，知道莫向外求了，但是他心中还有点疑情，最后一点点疑情。
那么这一棒打下去，看禅宗那个书的公案，他突然间全身冒汗，他是有点悟处了，那个光明快要出现了。后来有一天他就跟他的大师兄，岩头禅师，德山祖师的一个大徒弟，岩头禅师是开悟的，他们两个人下山，一起办一件事，办完以后要回山的时候，遇到了大雪，这个雪下的很大，就没办法，就在山下随便找了一个小酒店就住下来，这一住住了七天，没办法走，雪老是不停。
他们两个在一个小房间里面，岩头禅师到了天黑就倒头睡觉，雪峰禅师到了晚上不敢睡觉，就挺着腰在那打坐，一天过去了，两天过去了，三天过去了，到了第六天，最后一天晚上，岩头禅师就看不下去了，说：你晚上老也不睡，你在干嘛呢？雪峰禅师说：我在参禅呢。岩头禅师说：你为什么总是坐在那参禅呢？雪峰禅师说：我心不稳，它日终为它所累。说我的心找不到安住处，我害怕我这个不安稳的心，来生会被它所拖累，落入生死业报当中，我一定要在我死亡之前，把这件事搞明白。
岩头禅师说：你为什么不稳呢？因何不稳？雪峰禅师就把自己的经历说出来了，说我一开始参访这个洞山禅师，洞山禅师教我淘米的方法，遇到了德山禅师吃了一棒，经过种种的修学，我一直找不到悟处。岩头禅师讲了一句很重要的观念，跟本经有点相似，他说：从法门入者，不是家珍；从心胸出者，盖天盖地。
我们解释一下：雪峰禅师的问题就是太执著那个法门过程，把自己给绑住了。就是说每一个禅宗都有它的法门，不管是打你骂你也好，它只是一个方便门，那个不是重点，它的重点要你回光返照。他打你也好，他骂你也好，他的重点不是要打你，重点也不是要骂你，重点也不是要你去淘米，看你能不能够借事修心，能够回光返照，你的心是谁在淘米？是谁在打坐？打坐者谁？淘米者谁？你要把你那个本来面目找出来。那么你今天呢，你去心外求法，你去注意那个淘米的行为，你去注意那个打坐的行为，你去注意那个棒子是怎么打你的，所以你呢，就落入了法门的执著了，这个是你的一个盲点了。
雪峰禅师听到这样一句话以后，恍然大悟，跪下来跟岩头禅师顶礼，从今以后变成大善知识，就是同样一件事情你是怎么契入的。
所以智者大师他说，四谛法门通四教，谁说苦集灭道是通阿罗汉的，如果你能够法法销归心性，你能够言教无作四谛，你就直契佛道，法门只是你本身的需求，你有这个烦恼你就可以修四谛法门，你没有这个烦恼，你就不需要修。
所以我们以前会从因缘法门的修证而会归到其实生命是一种自性功德的开显，这个就是妙法。
那么也就是说呢，如果我们今天不从心性去观照来带动所有的修学，你就是做了无量劫的修行，你也不知道是怎么回事，你也离佛陀的智慧跟功德，那就差太远，这关键就在这里。
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