人生要义 宣化上人开示
开发智慧之门
参禅就是将本身的化学工厂打开，做种种试验。
坐禅主要目的是开智慧。从无始劫来，我们因为不懂坐禅，不懂修智慧，故一天比一天愚痴，一天比一天烦恼妄想多，为什么？因为不修行，不坐禅故。所谓“开悟”，是没有形相，无颜色的，不能用凡夫的眼光来衡量开悟之境界。究竟开什么悟呢？就是明白生从何来？死从何去？要明白怎样生？如何死？明白后，就可以破无明，破无明便无烦恼，无烦恼便少妄想杂念；杂念少了，邪念也少了；邪念少了，正念现前，智能便一天一天地增长。如春天的草木，一天比一天长大，但看不见它每天长多少。智慧亦复如是；一旦存正念，邪念减少了，智能便一天一天增长。你看得见吗？看不见的，因为智慧是神圣不可知。你有智慧与否？你自己能感觉得到。假如你不像从前那么 糊涂颠倒，专做不应做的事，你就有智慧；可是，你若还是那么糊涂颠倒，专做不应做的事，你就是愚痴。
修行，是要返本还原，开发本有智慧矿；开发出来，便真正明白；真正明白到极点，便是佛。佛与凡夫并没有很大分别，所不同处，就是佛是大智慧者。我们信佛，不需要求神通妙用，三身、四智、五眼、六通。你只需要信佛的智慧，我们人人本具这种智慧，不仅是佛才有，而是人人本身具备之条件；佛只是指出一条路，我们就顺着这条路去走，去开发本有智慧矿。
现在的科学家、化学家、物理学家、哲学家等，皆向外找答案，其实，这一切都是我们自性本具。参禅就是将本身的化学工厂打开，做种种试验。参禅就是化学试验，是科学之母，哲学之母，能令你开大智慧。开大智慧后，一切问题迎刃而解。人能参禅，便能发掘本有之大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。人若得到这四智，五眼六通便不求自得，故不用天天去找神通妙用，此皆是我们自性本具。
可是你要有耐心，朝于斯、夕于斯。早上要打坐，晚上临睡前也宜打坐，这样便清心寡欲，自性清净，除去染污，这等于在化学工厂里做种种试验。用什么材料，便获得什么产品，因此，打坐时要提起正念，念兹在兹。如此，如春阳之草，不知不觉便长高；若不参禅、不修行，则如磨刀之石，不见其损，而日有所亏。当我们专做 糊涂事，斲丧宝贵精神，身体又虚，最后就会死了，若能洁身自爱，珍惜能源，则能保持身体健康，则智慧日日增长。
── 于一九八七年五月十六日
开发智慧之门
参禅就是将本身的化学工厂打开，做种种试验。
坐禅主要目的是开智慧。从无始劫来，我们因为不懂坐禅，不懂修智慧，故一天比一天愚痴，一天比一天烦恼妄想多，为什么？因为不修行，不坐禅故。所谓“开悟”，是没有形相，无颜色的，不能用凡夫的眼光来衡量开悟之境界。究竟开什么悟呢？就是明白生从何来？死从何去？要明白怎样生？如何死？明白后，就可以破无明，破无明便无烦恼，无烦恼便少妄想杂念；杂念少了，邪念也少了；邪念少了，正念现前，智能便一天一天地增长。如春天的草木，一天比一天长大，但看不见它每天长多少。智慧亦复如是；一旦存正念，邪念减少了，智能便一天一天增长。你看得见吗？看不见的，因为智慧是神圣不可知。你有智慧与否？你自己能感觉得到。假如你不像从前那么 糊涂颠倒，专做不应做的事，你就有智慧；可是，你若还是那么糊涂颠倒，专做不应做的事，你就是愚痴。
修行，是要返本还原，开发本有智慧矿；开发出来，便真正明白；真正明白到极点，便是佛。佛与凡夫并没有很大分别，所不同处，就是佛是大智慧者。我们信佛，不需要求神通妙用，三身、四智、五眼、六通。你只需要信佛的智慧，我们人人本具这种智慧，不仅是佛才有，而是人人本身具备之条件；佛只是指出一条路，我们就顺着这条路去走，去开发本有智慧矿。
现在的科学家、化学家、物理学家、哲学家等，皆向外找答案，其实，这一切都是我们自性本具。参禅就是将本身的化学工厂打开，做种种试验。参禅就是化学试验，是科学之母，哲学之母，能令你开大智慧。开大智慧后，一切问题迎刃而解。人能参禅，便能发掘本有之大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。人若得到这四智，五眼六通便不求自得，故不用天天去找神通妙用，此皆是我们自性本具。
可是你要有耐心，朝于斯、夕于斯。早上要打坐，晚上临睡前也宜打坐，这样便清心寡欲，自性清净，除去染污，这等于在化学工厂里做种种试验。用什么材料，便获得什么产品，因此，打坐时要提起正念，念兹在兹。如此，如春阳之草，不知不觉便长高；若不参禅、不修行，则如磨刀之石，不见其损，而日有所亏。当我们专做 糊涂事，斲丧宝贵精神，身体又虚，最后就会死了，若能洁身自爱，珍惜能源，则能保持身体健康，则智慧日日增长。
── 于一九八七年五月十六日
年近40才想明白这些事！
1.新陈代谢会变慢，好吃的并不能随心所欲的吃，因为会积食、不消化，主要是会变胖
2.人是分阶层的，不是指谁比谁更高级。而是真的有人是高级的、有人是普通的、有人是低级的。（和穷富无直接关系，有间接关系）
3.如果你想过上超越父母生活的生活，那么就不要听父母的话，听自己的话。（继承家业的除外）
4.爱情是会消失的，短则1-3年，长则3-7年。婚姻其实就是利益共同体，两人都是利益获得者，婚姻才可能四平八稳，否则不会美满，最多是个将就和维持而已。
5.这个世界上没有感同身受，每个人都是孤独的。小时候有委屈对信任的人倾诉就痊愈满血复活了。这种事情在30岁以后不存在的，哪怕最爱你的人，也无法感受你所有的感受。
6.能靠得住的，只有你赚钱的能力和你口袋里的钱。不要相信“我养你一辈子”这种话，说这种话的那个人当下，他是认真的，但这句话也就在当下奏效。“当下”是转瞬即逝的，任何事物都是在不断变化的，你要有应对变化的能力。
7.小时候都说三十年河东、三十年河西，现在才发现十年就是一个节点，十年前你坚信的东西，十年后可能啥也不是。短短几年，看到了周围不少人被自己打脸。
8.三十五岁以上的人，是很现实的，甚至是势利的。尤其是35+的男人，小姑娘真别随便碰，如果他有钱还好，能给你一定的物质补偿，但很大几率是他刚够养家，他就图你个年轻貌美，甚至还骗你钱。周围这样的例子比比皆是。
9.友情的寿命是很短的。可能你大学毕业哭肿双眼送别发誓一年一聚的闺蜜，分开后人生轨道就完全不同了，一辈子都见不着了。即使能见到，也只是收获失望。你是变化的，她也是变化的，这种变化又不可能是同频的,所以各自安好，就好。
10.保留你的热忱。并不是每个人都值得你用赤子之心对待，你会错付，你会发现很多人不配了解真实的你。一旦发现，收起热忱，适度冷漠，保持礼貌。
11.在乌鸦的世界里，白天鹅有罪。不要给乌鸦证明白天鹅是纯洁的，而是远离乌鸦的世界。
12.心越光明，越能清晰地照射出人性的不堪，也越能坚定去走未来光明之路。
13.有钱能使鬼推磨，没钱寸步难行。钱可以买到想要的物质生活，更可以买到不少人的和颜悦色。往更高层次的一点说：没有钱，没有文化，人很难掌握自己的命运。
14.对很多人挤破头考编制进TZ这件事，以前不理解，现在理解了。
15.接受父母是普通人，接受自己是普通人，接受孩子是普通人，基因突变的几率真的很小。
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1.新陈代谢会变慢，好吃的并不能随心所欲的吃，因为会积食、不消化，主要是会变胖
2.人是分阶层的，不是指谁比谁更高级。而是真的有人是高级的、有人是普通的、有人是低级的。（和穷富无直接关系，有间接关系）
3.如果你想过上超越父母生活的生活，那么就不要听父母的话，听自己的话。（继承家业的除外）
4.爱情是会消失的，短则1-3年，长则3-7年。婚姻其实就是利益共同体，两人都是利益获得者，婚姻才可能四平八稳，否则不会美满，最多是个将就和维持而已。
5.这个世界上没有感同身受，每个人都是孤独的。小时候有委屈对信任的人倾诉就痊愈满血复活了。这种事情在30岁以后不存在的，哪怕最爱你的人，也无法感受你所有的感受。
6.能靠得住的，只有你赚钱的能力和你口袋里的钱。不要相信“我养你一辈子”这种话，说这种话的那个人当下，他是认真的，但这句话也就在当下奏效。“当下”是转瞬即逝的，任何事物都是在不断变化的，你要有应对变化的能力。
7.小时候都说三十年河东、三十年河西，现在才发现十年就是一个节点，十年前你坚信的东西，十年后可能啥也不是。短短几年，看到了周围不少人被自己打脸。
8.三十五岁以上的人，是很现实的，甚至是势利的。尤其是35+的男人，小姑娘真别随便碰，如果他有钱还好，能给你一定的物质补偿，但很大几率是他刚够养家，他就图你个年轻貌美，甚至还骗你钱。周围这样的例子比比皆是。
9.友情的寿命是很短的。可能你大学毕业哭肿双眼送别发誓一年一聚的闺蜜，分开后人生轨道就完全不同了，一辈子都见不着了。即使能见到，也只是收获失望。你是变化的，她也是变化的，这种变化又不可能是同频的,所以各自安好，就好。
10.保留你的热忱。并不是每个人都值得你用赤子之心对待，你会错付，你会发现很多人不配了解真实的你。一旦发现，收起热忱，适度冷漠，保持礼貌。
11.在乌鸦的世界里，白天鹅有罪。不要给乌鸦证明白天鹅是纯洁的，而是远离乌鸦的世界。
12.心越光明，越能清晰地照射出人性的不堪，也越能坚定去走未来光明之路。
13.有钱能使鬼推磨，没钱寸步难行。钱可以买到想要的物质生活，更可以买到不少人的和颜悦色。往更高层次的一点说：没有钱，没有文化，人很难掌握自己的命运。
14.对很多人挤破头考编制进TZ这件事，以前不理解，现在理解了。
15.接受父母是普通人，接受自己是普通人，接受孩子是普通人，基因突变的几率真的很小。
#孕妈宝妈群[超话]##备孕[超话]##科学备孕##科普育婴##宝妈兼职创业[超话]##我是金妍##宝妈分享##备孕男宝女宝##人生##情感#
人生要义 宣化上人开示
欲速则不达
不要求感应、贪效验；若贪效验，很容易走火入魔。
很多学生刚入学时，皆抱定一个目标：预备读好书后，要做什么事，或读科学、计算机学，或其它课程。读书的期间，若总把目标存在心里而不专一攻读，则读书读不好，为什么？因为你心中有障碍物。譬如你想得到医学博士，但不专心致志去读，终达不到目的；必须暂时把医学博士的念头放下，放下任何的期望，只专心读书，才能达到目的。
坐禅的道理一样，坐禅乃为了开悟，开大智慧，了生脱死。但你坐时不要存这个念：“我什么时候开悟？我如何开大智慧？如何了生脱死？”应该念兹在兹，参悟“念佛是谁？”不要管开悟不开悟，开智慧不开智慧，了不了生死。若常存着这些念头，总不能开悟，为什么？因为你心里有障碍物。必要将身心放下，无拘无束，无罣无碍，专一参“念佛是谁？”，参到“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”，就别有一番天地。可是你也不需要存这个心，当你的功夫纯熟，它自然会到这个地步，不要贪快，所谓“毋欲速，欲速则不达”、“毋见小利，见小利则大事不成”。
坐禅人要把心制之一处，不打旁的妄想，制之一处，则无事不办，一切事都会相应，你会得到你所应得的成绩。不要有不劳而获的思想：“我刚一坐，便想有什么感应。”不要求感应、贪效验；若贪效验，很容易走火入魔。魔见到你贪便宜，你既然把贪欲之门开了，他就会钻进来；你若无贪快的心、贪便宜的心，魔也对你没法子。这一点，各位知见上要搞清楚，才去坐禅，不可忽略。
为什么我举出读书的例子？因为读书是这样，参禅也是这样。无论做什么事，只管向前做，不要存收获的企图；你若存收获的企图，则大相径庭，与本来的目标离得远之又远！
再举一个浅显的例子，好像人人懂得吃饭，你肚饿时，只要吃饭便饱；若只去想你饿了而不去吃，终不会饱。人穿衣服穿得不够，便觉得冷，你若添多一点衣服就够了；若只想着冷而不多添衣服，总是冷的。人坐禅亦同理，只要坐就够了，不需要想你如何开悟？如何开大智慧？如何了生脱死？只要去参就够了。所谓“道是行的，不行哪有道？德是做的，不做哪有德？”必要付诸实行，才能相应。
── 于一九八七年四月十九日
欲速则不达
不要求感应、贪效验；若贪效验，很容易走火入魔。
很多学生刚入学时，皆抱定一个目标：预备读好书后，要做什么事，或读科学、计算机学，或其它课程。读书的期间，若总把目标存在心里而不专一攻读，则读书读不好，为什么？因为你心中有障碍物。譬如你想得到医学博士，但不专心致志去读，终达不到目的；必须暂时把医学博士的念头放下，放下任何的期望，只专心读书，才能达到目的。
坐禅的道理一样，坐禅乃为了开悟，开大智慧，了生脱死。但你坐时不要存这个念：“我什么时候开悟？我如何开大智慧？如何了生脱死？”应该念兹在兹，参悟“念佛是谁？”不要管开悟不开悟，开智慧不开智慧，了不了生死。若常存着这些念头，总不能开悟，为什么？因为你心里有障碍物。必要将身心放下，无拘无束，无罣无碍，专一参“念佛是谁？”，参到“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”，就别有一番天地。可是你也不需要存这个心，当你的功夫纯熟，它自然会到这个地步，不要贪快，所谓“毋欲速，欲速则不达”、“毋见小利，见小利则大事不成”。
坐禅人要把心制之一处，不打旁的妄想，制之一处，则无事不办，一切事都会相应，你会得到你所应得的成绩。不要有不劳而获的思想：“我刚一坐，便想有什么感应。”不要求感应、贪效验；若贪效验，很容易走火入魔。魔见到你贪便宜，你既然把贪欲之门开了，他就会钻进来；你若无贪快的心、贪便宜的心，魔也对你没法子。这一点，各位知见上要搞清楚，才去坐禅，不可忽略。
为什么我举出读书的例子？因为读书是这样，参禅也是这样。无论做什么事，只管向前做，不要存收获的企图；你若存收获的企图，则大相径庭，与本来的目标离得远之又远！
再举一个浅显的例子，好像人人懂得吃饭，你肚饿时，只要吃饭便饱；若只去想你饿了而不去吃，终不会饱。人穿衣服穿得不够，便觉得冷，你若添多一点衣服就够了；若只想着冷而不多添衣服，总是冷的。人坐禅亦同理，只要坐就够了，不需要想你如何开悟？如何开大智慧？如何了生脱死？只要去参就够了。所谓“道是行的，不行哪有道？德是做的，不做哪有德？”必要付诸实行，才能相应。
── 于一九八七年四月十九日
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