亚美报沙龍群英薈萃 波士頓孝友堂喜庆升匾
2022年10月26日晚六時，波士頓中國城盛雄莊藥行內人聲鼎沸。來自國內外學界、僑界、商界的二十餘名精英人士齊聚一堂，參與波士頓“孝友堂”升匾儀式。“孝友堂”創始人，波士頓亞美聯誼會董事、美國亞洲藝術院院長王天齊博士，與亞美會聯合執行會長、盛雄莊主曹品慈先生一同主持儀式，並宣佈孝友堂正式掛匾成立。
據王天齊博士介紹，此匾來歷機緣巧合，幾經輾轉才來到亞洲藝術院。“孝友”一詞，典出《詩經·小雅·六月》中，“侯誰在矣？張仲孝友”。同時，與會的亞美會董事長甄雲龍先生也強調，“孝友”也代表著中華民族的傳統美德，即“父慈子孝，兄友弟恭”，是足以勉勵每一個華人都將之刻入骨血中的優良傳統，也是實行《禮記》中“大同社會”的重要方式。“行以示孝，文以達友”，遵循中華傳統美德，發揚中國傳統文化，以詩文雅樂而廣角四海賓朋，乃是孝友堂成員們共同的宗旨。“孝友堂”亦是姑蘇張家族人之堂號，而張氏後人也在當日來到現場，祝賀“孝友堂”匾再次升匾。
本次儀式，亦有來自孝友堂中國分部的成員們通過網絡，遠程參加。與現場的精英人士們一樣，他們皆是中國文商界的一方翹楚。在一一介紹完與會嘉賓後，現場成員們逐一在孝友堂成員名冊上留下堂號、簽名以及寄語。隨後，慶典晚宴開始。“聚聲堂主”曹品慈先生，為來賓們準備了大量美食美酒。觥籌交錯間，甄雲龍先生亦取出小提琴，“以樂會友”。孝友堂掛匾儀式由此進入高潮部分。直至晚十時，與會賓客才逐漸踏上歸途。
當日，亞美會秘書長甘渴為先生在現場創作了《孝友堂序》，並為來賓誦讀。會後，甄雲龍先生為孝友堂名錄親自提筆，創作了書法作品《孝友堂序》，作為紀念。
孝友堂序
文/甘渴為
孟冬即朔，雨霽玄空。華堂新立，地接五州。
望北天而謁州閣，憑東風以巡滄瀾。
近儀門則見青囊，入雕欄乎隱凡喧。
珞玉瓔珠，俯仰查拾；方寸游龍，四壁皆然。
百代工瓷，結春秋於五彩；丹青落筆，納山水以為屏。
彌陀冥定，垂詢憂心。六甲四值，備守於庭。
玉鼎金杯，珍饈奉食。觥籌燕樂，嘉客來尋。
侯誰在矣？有懷正之中堂。聚聲孝友，服高朋以膾鯉。
秋山在野，千葉肅寥；帛書藏相，將與天齊。
別號軒立，允武允文；素心常懷，昭然至德。
兄友弟恭，酒落衷腸；父慈子孝，澹盡涼薄。
嗟乎！
自庚寅年，宵衣旰食。朝乾夕惕，夜露霜凝。
克平堅仞，持力斷金。凡四千日，莫不如是。
今廣四海，複達九州。聚友天下，和贊萬方。
堂下菁友，酒樂相鳴。笙歌於夜，以表歡情。
龍煙薄才，敝帚自珍。是作此序，以明後人。收起
王天齊博士向大家介紹孝友堂
2022年10月26日晚六時，波士頓中國城盛雄莊藥行內人聲鼎沸。來自國內外學界、僑界、商界的二十餘名精英人士齊聚一堂，參與波士頓“孝友堂”升匾儀式。“孝友堂”創始人，波士頓亞美聯誼會董事、美國亞洲藝術院院長王天齊博士，與亞美會聯合執行會長、盛雄莊主曹品慈先生一同主持儀式，並宣佈孝友堂正式掛匾成立。
據王天齊博士介紹，此匾來歷機緣巧合，幾經輾轉才來到亞洲藝術院。“孝友”一詞，典出《詩經·小雅·六月》中，“侯誰在矣？張仲孝友”。同時，與會的亞美會董事長甄雲龍先生也強調，“孝友”也代表著中華民族的傳統美德，即“父慈子孝，兄友弟恭”，是足以勉勵每一個華人都將之刻入骨血中的優良傳統，也是實行《禮記》中“大同社會”的重要方式。“行以示孝，文以達友”，遵循中華傳統美德，發揚中國傳統文化，以詩文雅樂而廣角四海賓朋，乃是孝友堂成員們共同的宗旨。“孝友堂”亦是姑蘇張家族人之堂號，而張氏後人也在當日來到現場，祝賀“孝友堂”匾再次升匾。
本次儀式，亦有來自孝友堂中國分部的成員們通過網絡，遠程參加。與現場的精英人士們一樣，他們皆是中國文商界的一方翹楚。在一一介紹完與會嘉賓後，現場成員們逐一在孝友堂成員名冊上留下堂號、簽名以及寄語。隨後，慶典晚宴開始。“聚聲堂主”曹品慈先生，為來賓們準備了大量美食美酒。觥籌交錯間，甄雲龍先生亦取出小提琴，“以樂會友”。孝友堂掛匾儀式由此進入高潮部分。直至晚十時，與會賓客才逐漸踏上歸途。
當日，亞美會秘書長甘渴為先生在現場創作了《孝友堂序》，並為來賓誦讀。會後，甄雲龍先生為孝友堂名錄親自提筆，創作了書法作品《孝友堂序》，作為紀念。
孝友堂序
文/甘渴為
孟冬即朔，雨霽玄空。華堂新立，地接五州。
望北天而謁州閣，憑東風以巡滄瀾。
近儀門則見青囊，入雕欄乎隱凡喧。
珞玉瓔珠，俯仰查拾；方寸游龍，四壁皆然。
百代工瓷，結春秋於五彩；丹青落筆，納山水以為屏。
彌陀冥定，垂詢憂心。六甲四值，備守於庭。
玉鼎金杯，珍饈奉食。觥籌燕樂，嘉客來尋。
侯誰在矣？有懷正之中堂。聚聲孝友，服高朋以膾鯉。
秋山在野，千葉肅寥；帛書藏相，將與天齊。
別號軒立，允武允文；素心常懷，昭然至德。
兄友弟恭，酒落衷腸；父慈子孝，澹盡涼薄。
嗟乎！
自庚寅年，宵衣旰食。朝乾夕惕，夜露霜凝。
克平堅仞，持力斷金。凡四千日，莫不如是。
今廣四海，複達九州。聚友天下，和贊萬方。
堂下菁友，酒樂相鳴。笙歌於夜，以表歡情。
龍煙薄才，敝帚自珍。是作此序，以明後人。收起
王天齊博士向大家介紹孝友堂
智慧之源◎宣化上人【论语是立身处世的指南】
法界佛教总会
摘要
《论语》是立身处世的指南，是儒家思想的骨髓，有深厚的文学价值，乃是人人必读之书。
◎ 宣化上人
论语是立身处世的指南
◎宣公上人一九八三年讲于美国万佛圣城妙语堂
《论语》是孔子教育学生的言论，学生把它记载，整理成为《论语》。《论语》是立身处世的指南，是儒家思想的骨髓，有深厚的文学价值，乃是人人必读之书。
《论语》专讲做人的道理。所谓「己所不欲，勿施于人」：你自己所不愿意的事情，不要给别人，这就是做人的目标。古人说：「人同此心；心同此理」，就是这个道理。希望大家勉励砌磋，自能深得要旨！
在南宋时，朱熹先生教学，以《四书》，就是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》作为小学教科书；以《五经》，就是《诗经》、《书经》、《礼乐》、《易经》、《春秋》作为大学教科书。以后历代皆采取「四书五经」为教学的教材。凡是读书人，一定要背会四书五经，然后运用四书五经的道理，来齐家、治国、平天下。若不能运用，则成为食古不化的老学究，没有用处。所以要学以致用，这是读书人的本色。希望你们读了《论语》之后，务必依照《论语》的道理去实行，将来会做出轰轰烈烈的一番大事业。
《论语》分为二十篇，今将篇名说出来，让你们在脑海中有个印象：学而第一。为政第二。八佾第三。里仁第四。公冶长第五。雍也第六。述而第七。泰伯第八。子罕第九。乡党第十。先进第十一。颜渊第十二。子路第十三。宪问第十四。卫灵公第十五。季氏第十六。阳货第十七。微子第十八。子张第十九。尧曰第二十。
论语：「论语」是题目。论，不读「伦理」的「伦」，是读「议论」的「论」，就是讨论问题。这是孔子和他这些个门人学生，互相来讨论问题，互相研究学问所记载下来的，和我们普通人讲话是一样的；你不要以为这是什么高谈阔论，因为当时都是这样讲话的。论语，就是互相谈话，你不要以为《论语》有什么高深的意思，就是大家这儿谈论的语言；这都是很随便的、不加造作的、很自然的在那儿互相问答，互相讨论一些个问题，所以叫「论语」。《论语》里边，讲到很多做人的道理──做人应该怎么样做。都是讲的这些问题。
子曰：「子」字是「夫子」的意思；古时称老师为夫子；孔子对学生说：孔子名丘，字仲尼，春秋鲁国人。公元前五五一～四七九年，生于山东省曲阜。他的祖先是贵族，后降为平民。
孔子是学而不厌，教而不倦的圣人。他在二十岁时，一面做官，一面讲学，所讲的学问，均为礼教。所谓「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动」，注重礼法。所讲的政治，均为王道，提倡「天下为公」、「世界大同」的思想。主张「正名」主义，所谓「名不正，言不顺」，特著《春秋》，实行正名的方法，所以乱臣贼子都恐惧起来。因为在《春秋》中，一字之褒贬，可以成为忠臣或乱贼臣；忠臣则流芳百世，乱贼则遗臭万年。
孔子提倡「有教无类」，不分阶级，一律施教；讲学五十年，桃李满天下，学生有三千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者有七十二人。孔子所创立的是文武合一之教育制度。
孔子在鲁国作过司寇，即是宰相，帮助国君治理国家大事。为政三个月，鲁国大治，有「路不拾遗，夜不闭户」的风气；有「刀枪入库，马放南山」的情形，真是太平盛世。人人相敬，个个相让；以礼相处，以诚相待。老百姓丰衣足食，安居乐业。那时可以说是「风调雨顺，国泰民安」。
这时，齐国（在鲁之西），见到鲁国一天比一天强盛起来，觉得受到威胁，乃生嫉妒心，设法破坏。齐国君臣乃共同研究一个办法，令鲁国衰弱，好解除他们的威胁。于是训练一群女乐，不但年轻貌美，身材窈窕，而且能歌善舞，精通奏乐，非常悦耳；歌声清脆婉转，令人听之迷糊；又会献媚，所谓「一笑百媚生」，令人神魂颠倒。
齐国存心不良，内藏诡计，外表友好，将这些女乐送到鲁国，贿赂奸臣季桓子，献于鲁君。不出所料，鲁君中了美人计，昼夜欣赏女乐的表演，三日不朝（古时国君在五更时，要上朝听政，和文武百官接纳呈表，研究治国之道）。孔子一看这情形，大失所望；既然鲁君被女乐所迷，不理国事，孔子遂辞职而去。
孔子在五十七岁时，率领弟子们（学生）周游列国。因为孔子治理鲁国有卓越的政绩，所以有人重视他，崇拜他；也有人妒忌他，诽谤他。当时，诸侯各霸一方，各自为政，根本不听周天子的命令。孔子提倡「忠君爱国」的思想，当然不受诸侯欢迎。孔子在外十三年，看自己政治抱负无法实现，在六十八岁时，领着学生返回鲁国，放弃政治的理想，专心整理古籍。
他一生崇拜尧、舜、禹、汤、文、武、周公诸圣人之道，将他们的思想集其大成，所谓「述而不作，信而好古」，乃删诗书，定礼乐，令人知道五伦（君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友）的道理，也就是君臣有义，父子有亲，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，种种的礼节。孔子于七十三岁逝世，后世尊称为至圣先师，万世师表。
大乘妙法莲华经浅释 https://t.cn/RRncAxg
《大佛顶首楞严经浅释》全集（宣化上人讲述） https://t.cn/AikplIg8
法界佛教总会中文网(宣化上人法宝官网)https://t.cn/h9Mjmg
法界佛教总会
摘要
《论语》是立身处世的指南，是儒家思想的骨髓，有深厚的文学价值，乃是人人必读之书。
◎ 宣化上人
论语是立身处世的指南
◎宣公上人一九八三年讲于美国万佛圣城妙语堂
《论语》是孔子教育学生的言论，学生把它记载，整理成为《论语》。《论语》是立身处世的指南，是儒家思想的骨髓，有深厚的文学价值，乃是人人必读之书。
《论语》专讲做人的道理。所谓「己所不欲，勿施于人」：你自己所不愿意的事情，不要给别人，这就是做人的目标。古人说：「人同此心；心同此理」，就是这个道理。希望大家勉励砌磋，自能深得要旨！
在南宋时，朱熹先生教学，以《四书》，就是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》作为小学教科书；以《五经》，就是《诗经》、《书经》、《礼乐》、《易经》、《春秋》作为大学教科书。以后历代皆采取「四书五经」为教学的教材。凡是读书人，一定要背会四书五经，然后运用四书五经的道理，来齐家、治国、平天下。若不能运用，则成为食古不化的老学究，没有用处。所以要学以致用，这是读书人的本色。希望你们读了《论语》之后，务必依照《论语》的道理去实行，将来会做出轰轰烈烈的一番大事业。
《论语》分为二十篇，今将篇名说出来，让你们在脑海中有个印象：学而第一。为政第二。八佾第三。里仁第四。公冶长第五。雍也第六。述而第七。泰伯第八。子罕第九。乡党第十。先进第十一。颜渊第十二。子路第十三。宪问第十四。卫灵公第十五。季氏第十六。阳货第十七。微子第十八。子张第十九。尧曰第二十。
论语：「论语」是题目。论，不读「伦理」的「伦」，是读「议论」的「论」，就是讨论问题。这是孔子和他这些个门人学生，互相来讨论问题，互相研究学问所记载下来的，和我们普通人讲话是一样的；你不要以为这是什么高谈阔论，因为当时都是这样讲话的。论语，就是互相谈话，你不要以为《论语》有什么高深的意思，就是大家这儿谈论的语言；这都是很随便的、不加造作的、很自然的在那儿互相问答，互相讨论一些个问题，所以叫「论语」。《论语》里边，讲到很多做人的道理──做人应该怎么样做。都是讲的这些问题。
子曰：「子」字是「夫子」的意思；古时称老师为夫子；孔子对学生说：孔子名丘，字仲尼，春秋鲁国人。公元前五五一～四七九年，生于山东省曲阜。他的祖先是贵族，后降为平民。
孔子是学而不厌，教而不倦的圣人。他在二十岁时，一面做官，一面讲学，所讲的学问，均为礼教。所谓「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动」，注重礼法。所讲的政治，均为王道，提倡「天下为公」、「世界大同」的思想。主张「正名」主义，所谓「名不正，言不顺」，特著《春秋》，实行正名的方法，所以乱臣贼子都恐惧起来。因为在《春秋》中，一字之褒贬，可以成为忠臣或乱贼臣；忠臣则流芳百世，乱贼则遗臭万年。
孔子提倡「有教无类」，不分阶级，一律施教；讲学五十年，桃李满天下，学生有三千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者有七十二人。孔子所创立的是文武合一之教育制度。
孔子在鲁国作过司寇，即是宰相，帮助国君治理国家大事。为政三个月，鲁国大治，有「路不拾遗，夜不闭户」的风气；有「刀枪入库，马放南山」的情形，真是太平盛世。人人相敬，个个相让；以礼相处，以诚相待。老百姓丰衣足食，安居乐业。那时可以说是「风调雨顺，国泰民安」。
这时，齐国（在鲁之西），见到鲁国一天比一天强盛起来，觉得受到威胁，乃生嫉妒心，设法破坏。齐国君臣乃共同研究一个办法，令鲁国衰弱，好解除他们的威胁。于是训练一群女乐，不但年轻貌美，身材窈窕，而且能歌善舞，精通奏乐，非常悦耳；歌声清脆婉转，令人听之迷糊；又会献媚，所谓「一笑百媚生」，令人神魂颠倒。
齐国存心不良，内藏诡计，外表友好，将这些女乐送到鲁国，贿赂奸臣季桓子，献于鲁君。不出所料，鲁君中了美人计，昼夜欣赏女乐的表演，三日不朝（古时国君在五更时，要上朝听政，和文武百官接纳呈表，研究治国之道）。孔子一看这情形，大失所望；既然鲁君被女乐所迷，不理国事，孔子遂辞职而去。
孔子在五十七岁时，率领弟子们（学生）周游列国。因为孔子治理鲁国有卓越的政绩，所以有人重视他，崇拜他；也有人妒忌他，诽谤他。当时，诸侯各霸一方，各自为政，根本不听周天子的命令。孔子提倡「忠君爱国」的思想，当然不受诸侯欢迎。孔子在外十三年，看自己政治抱负无法实现，在六十八岁时，领着学生返回鲁国，放弃政治的理想，专心整理古籍。
他一生崇拜尧、舜、禹、汤、文、武、周公诸圣人之道，将他们的思想集其大成，所谓「述而不作，信而好古」，乃删诗书，定礼乐，令人知道五伦（君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友）的道理，也就是君臣有义，父子有亲，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，种种的礼节。孔子于七十三岁逝世，后世尊称为至圣先师，万世师表。
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《大佛顶首楞严经浅释》全集（宣化上人讲述） https://t.cn/AikplIg8
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就问一个问题，如果不是糕糕，那个问题他有回答的必要吗[笑cry]
缪已经很长时间没有回答过有关弟弟的问题了，他是选粉丝问题回答，不是不可选择的
给对象安全感？？哥哥跟弟弟没什么矛盾，如果没在一起，一方有对象了的话，最好的方式难道不是回避不答吗
破粉丝的梦？？那他上面回答的问题谈弹吉他用生日祝福的那张图又是什么意思
缪苏帕不是一个不在意小细节的人，而且，他有很多小花招，他会用心思去对待他在乎的东西
他31了，就想给那个人一个家，为什么要质疑
之前都说公开就喜大同奔，结果呢，他公开了，他说他们谈到结婚了，确实这样的反响
就问一个问题，如果不是糕糕，那个问题他有回答的必要吗[笑cry]
缪已经很长时间没有回答过有关弟弟的问题了，他是选粉丝问题回答，不是不可选择的
给对象安全感？？哥哥跟弟弟没什么矛盾，如果没在一起，一方有对象了的话，最好的方式难道不是回避不答吗
破粉丝的梦？？那他上面回答的问题谈弹吉他用生日祝福的那张图又是什么意思
缪苏帕不是一个不在意小细节的人，而且，他有很多小花招，他会用心思去对待他在乎的东西
他31了，就想给那个人一个家，为什么要质疑
之前都说公开就喜大同奔，结果呢，他公开了，他说他们谈到结婚了，确实这样的反响
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