#那人那画#
【沈治 山水册】
沈治，康熙、乾隆时人，字约庵，浙江秀水（今嘉兴）人，诸生。山水有同里项氏风度。笔墨苍健，气息深醇。
题识：1.绿满荆扉秋满林，月明千里数家砧。白云浮动苍山色，静极时聆幽鸟音。约庵。
2.野寺半藏杉，奔流漱鸣玉。断岩如巨螺，迥抱烟云来。治笔。
3.树冷无停绿，山高不碍秋。约庵治笔。
4.亭虚秋已多，山静日偏永。落霞映遥村，扁舟荡云影。约庵治笔。
5.林外参差隔数峰，溪桥一带绿阴浓。不知身在尧时否，作有云来比屋封。约庵治笔。
6.画得流水到篱根。约庵。
7.层轩凭绝间，秋气满山崖。峭壁云开处，苍苔净若松。约庵。
8.屋边树色石边泉，中有幽人但草玄。春到柴门浑不觉，墅花幽草尽焉然。约庵。
9.山静似太古，日长如小年。此山居实录也。图竟偶乏佳句，书此颇当。仿黄鹤山樵意。约庵。
10.乱山全突兀，野树半氤氲。落日谁舟好，欧飞动水云。约庵。
赏清代画家. 沈治所作《山水册》。
#国画[超话]##世界艺术[超话]#

#梁静工笔课堂[超话]##梁静工笔课堂[超话]##今日赏析##静说中国绘画史#
《纡竹图》画面左上李衎自题了一段跋文，描述他游历东嘉，也就是现在浙江的温州，看见农人将幼竹扭曲为箩，用于保护蔬果，待果蔬成熟后却对纡竹弃之不顾，李衎怜悯竹子的遭遇，便命随从“释其缚而扶植之”也就是打开捆绑竹的绳子，再重新栽种好。之后李衎再次游经此地，发现竹子长势极好，有感于其古君子之风，就创作了《纡竹图》。
在这我们再次品读文同这一幅《墨竹图》画中画到垂竹一枝，末端翻仰而上。在卷曲腾挪之间，透出无限生意。文同用笔劲爽洒脱，造型隽美秀逸。在这幅经典之作中，文同以中锋写竹竿，竹节之间留有空白，笔断而意连。竹叶八面出风，叶梢偶有飞白。叶片向背以墨的浓淡区分。
其实文同和李衎画竹，都是源于自古以来文人高士的”比德“情节。《墨竹图》中的竹子是从悬崖石缝中艰难生出，又因为竹子本身向阳的特性俯地而仰才形成了这样倔强峭拔的身姿。《纡竹图》中的竹子是被人为的改变生长方向，但一有机会，亦挺拔向上。有人认为画竹应当画修竹，而不是遭受摧残的竹子，但在大画家眼中，倒垂竹和弯曲的竹子也许才正是他们自身人格的写照。这也正如竹子的比德概念：竹质地坚硬，譬如君子持操守节；竹壁中空，譬如君子胸怀坦荡；竹叶常青，譬如君子不改初衷。竹子的这些美好品性，也正是在严酷环境的衬托下才令人更加敬仰。

#那人那画#
【陶淇 仿各家山水册】
陶淇，即陶绍原，字锥庵，一字辛伯，别号周南，芦泾散人。室名红薇花馆、忠孝堂，浙江嘉兴人。清道、咸时画家，擅山水，得王石谷遗意。此册或仿恽南田，或拟董其昌，或临王圆照、唐伯虎，笔墨重拙苍劲，当是其晚年所作。其中一开仿南田者，颇有清远之致。一开仿王鉴者尤精，明丽沉着，甚得玄照神韵。可见功力不凡。
题 识：
（一）画以神韵为上，苍老次之。华亭而后，有娄水阐发宗旨，殆无遗憾。至南田恽氏，独具灵襟，游心象外。吾无间。然乾嘉以降，论神韵，几成广陵散矣。自以巴里腾歌，阳春绝响，郑声流指，俗耳齐倾，思欲矫之，使十年不近乐器，奚可得乎？偶仿南田因记，秀水陶绍源。
（二）昔客铁沙沈氏见钱舜举画册，此其一也。背拟大意，不求甚合耳。锥庵。
（三）随意读周易、国风、左氏传、离骚、太史公书及陶杜诗，韩、苏文数篇。唐六如摘玉露中语作，见孙退谷庚子销夏录。此效其笔。秀水陶绍源。作下脱册字。
（四）香光仿大痴，纯以神遇，不以形合，脱尽画史窠臼。锥庵记。
（五）王湘碧仿华原范氏，山势雄拔，有秦陇之概。此背临金山金漱仙所藏十帧之一。芦泾散人识于随安室。
（六）余尝以奉常画方之渔洋诗，质诸，周荇农太史亦以为然，然余追宗痴翁，则以诸家互参并用，于清晖、湘碧致力尤多，故奉常之风神独绝，未克臻也。绍源。
（七）石田翁写东坡与张怀民夜游承天寺，旧在吴门见之，追拟其意。锥庵。
（八）画成江上晚晴天，淡淡遥山欲化烟。添得疎林丛竹子，教人错证幻霞禅。石谷竹庄图，法倪迂笔，惟竹子则学鸥波，因题此以质同嗜。秀水陶绍源。
（九）梅花道人洒墨如风雨，要在得其沉郁处，古趣盎然。斯为难耳。绍源识。
（十）路悬杳霭暮难分，一杵清钟下界闻。要是梦游天姥客，瘦藤来拨万峰云。拟黄鹤山樵并系句。陶绍源。
赏清代画家. 陶淇所作《仿各家山水册》。
#国画[超话]##世界艺术[超话]#