不即不离，拟向即乖，不执即解脱。
在日常生活里，你的心一旦变得自由、不执著、不担忧，也不特别关注任何事物，那一刻你就是解脱的。
这种状态最大的特色就是没有定点，你不集中焦点于任何议题或经验，你的心是自在的，你心里不会想着："我要这个"、"我要想一想这件事"或"我非得这么做不可"。你的心是放松的，"逍遥自在"这个词很清楚地告诉我们什么是解脱状态。
解脱意味着不执著于任何事物，没有担忧，没有挂碍，没有沉重的负担感。这时心不专注或束缚于任何特定的意识活动，因为那一刻你已经彻底了脱了你生命中所有的挂碍。
若你能真正开放，将会是一件不可思议的事。
你会明白，你的问题里有百分之九十九的成分都是因为你让一切受到了局限，只聚焦在一个方向，当你敞开，一切将变得异常清楚。
我们唯一能做的事情是看到所有的抓取都是徒劳的，所有的抓取都是我们在暗地里抗拒自己的真实自性的一种表现形式。
开悟与异常意识状态没有任何关系。涅槃不是一个我们可以紧抓着不放的目标，也不是某样我们试图获得或强加于自己身上的东西。我们才能觉醒。
你听说有个本来面目，于是竭力去寻，须知这个本来的就是面目，既是本来的，却又去求他作甚。但不经一番苦闷的参究，走过许多冤枉路，却又见不到这本来的。
心灵以此方式开悟，能让我们安住于完整的人生实相中。 无所不在的神圣意识正无穷无尽的表达祂自己。你不存在，只有存在存在。
一切都是祂的表达。
这预示着我们平等的对待生活，安然的安住在广大的心性中，一切都成为庄严的自然解脱，于自心的智慧中，消除了执着和烦恼，慈悲并心胸宽广。
你会开始感到极大的放松围绕着你。所以你完全保持敞开。下一刻会决定它本身，你没有计划，没有模式，没有期待。明天就会崭新、天真的到来，自由的展开。它自行展开，没有过去的踪影。
当你不试图从特定的概念或感觉去找到自己，那么这份敞开就会扩展，直到你的身份认同渐渐成为那份敞开本身，而不是你头脑里称为某个信念的参考点或身体的特定感受。
直到你开始面对和接受，你才能彻底从内在放下，那种安慰和疏解是巨大的，它释放出一种全新面向的爱。建立起一种快乐、满足和服务的生活。
它使我们身心进入更深的放松状态，当能量开始在我们身心中复苏时，我们整个存在都在敞开，每当自我结构瓦解，身心就会释放出全新的能量。 我们的人生观便会大大扩展，令我们得以发现一种不同的生存之道。
无条件爱意味着一切都受到欢迎，没有任何东西要抛弃，不再有切割分隔，而不在于我们追逐什么理想。
生命是一个大海，当你完全接受，你会发现一种不紧张的人生。突然欢乐迸发出来，你的生命原汁开始流动，生命真正变成狂喜。
——————
如何是大乘入道顿悟法要？
师云：你先歇诸缘，休息万事。善与不善，世出世间，一切诸法，并皆放却，莫记莫忆，莫缘莫念，放舍身心，全令自在。口无所辩，心无所行。心地若空，慧日自现，如云开日出。
对一切境法，心无诤乱，不摄不散，透一切声色，无有滞阂，名为道人。善恶是非，俱不运用，亦不爱一法，亦不舍一法，名为大乘人。
不被一切善恶、空有、垢净、有为无为、世出世间、福德智慧之所拘系，名为佛慧。是非好丑、是理非理，诸知解情尽，不能系缚，处处自在，名为初发心菩萨，便登佛地。
——————
觉醒是一切寻求的终结。
当我们彻底放下时，我们就打开了自己的悟性，这在灵修中被称为“启示”，我们内在就像打开了一盏灯。它完全是自发显现的。这极为简单，没有比这更简单的了。
以最深入的方式来说，就是了解我们寻找的是自己的本来面目，它一直就在这里，过去一直存在也将永远存在。
你已经是了。一直都是。当你从焦虑和虚幻中解脱出来。你就活在恩典之中了。
当我们不再执着追求和解决问题时，我们就能敞开心胸面对当下。就能体验到圆满和快乐，最终必定会因为能全心全意地面对人生而获得喜悦。
以这样的方式来理解生命，奇妙而意想不到的是，我们反而会体验到一种身心泰然，我们不再虚耗心力，我们就在此地，品味着人生。
你能够体验到真正自由的唯一方法，就是不带任何期望地给予一切自由，唯一能够让你这样地去爱的方法，就是不要强加任何价值。
天不言而四时运行，万物滋生。知"道"者，从不师心自用妄言妄行，而和其光，同其尘；是谓玄同。
忽然间所有的问题都消失了，答案就在那里。并非你解决了问题，不，而是本来一点就没有问题，当所有的问题消失，你将可以在生命的神秘中生活，变成活的神。
在日常生活里，你的心一旦变得自由、不执著、不担忧，也不特别关注任何事物，那一刻你就是解脱的。
这种状态最大的特色就是没有定点，你不集中焦点于任何议题或经验，你的心是自在的，你心里不会想着："我要这个"、"我要想一想这件事"或"我非得这么做不可"。你的心是放松的，"逍遥自在"这个词很清楚地告诉我们什么是解脱状态。
解脱意味着不执著于任何事物，没有担忧，没有挂碍，没有沉重的负担感。这时心不专注或束缚于任何特定的意识活动，因为那一刻你已经彻底了脱了你生命中所有的挂碍。
若你能真正开放，将会是一件不可思议的事。
你会明白，你的问题里有百分之九十九的成分都是因为你让一切受到了局限，只聚焦在一个方向，当你敞开，一切将变得异常清楚。
我们唯一能做的事情是看到所有的抓取都是徒劳的，所有的抓取都是我们在暗地里抗拒自己的真实自性的一种表现形式。
开悟与异常意识状态没有任何关系。涅槃不是一个我们可以紧抓着不放的目标，也不是某样我们试图获得或强加于自己身上的东西。我们才能觉醒。
你听说有个本来面目，于是竭力去寻，须知这个本来的就是面目，既是本来的，却又去求他作甚。但不经一番苦闷的参究，走过许多冤枉路，却又见不到这本来的。
心灵以此方式开悟，能让我们安住于完整的人生实相中。 无所不在的神圣意识正无穷无尽的表达祂自己。你不存在，只有存在存在。
一切都是祂的表达。
这预示着我们平等的对待生活，安然的安住在广大的心性中，一切都成为庄严的自然解脱，于自心的智慧中，消除了执着和烦恼，慈悲并心胸宽广。
你会开始感到极大的放松围绕着你。所以你完全保持敞开。下一刻会决定它本身，你没有计划，没有模式，没有期待。明天就会崭新、天真的到来，自由的展开。它自行展开，没有过去的踪影。
当你不试图从特定的概念或感觉去找到自己，那么这份敞开就会扩展，直到你的身份认同渐渐成为那份敞开本身，而不是你头脑里称为某个信念的参考点或身体的特定感受。
直到你开始面对和接受，你才能彻底从内在放下，那种安慰和疏解是巨大的，它释放出一种全新面向的爱。建立起一种快乐、满足和服务的生活。
它使我们身心进入更深的放松状态，当能量开始在我们身心中复苏时，我们整个存在都在敞开，每当自我结构瓦解，身心就会释放出全新的能量。 我们的人生观便会大大扩展，令我们得以发现一种不同的生存之道。
无条件爱意味着一切都受到欢迎，没有任何东西要抛弃，不再有切割分隔，而不在于我们追逐什么理想。
生命是一个大海，当你完全接受，你会发现一种不紧张的人生。突然欢乐迸发出来，你的生命原汁开始流动，生命真正变成狂喜。
——————
如何是大乘入道顿悟法要？
师云：你先歇诸缘，休息万事。善与不善，世出世间，一切诸法，并皆放却，莫记莫忆，莫缘莫念，放舍身心，全令自在。口无所辩，心无所行。心地若空，慧日自现，如云开日出。
对一切境法，心无诤乱，不摄不散，透一切声色，无有滞阂，名为道人。善恶是非，俱不运用，亦不爱一法，亦不舍一法，名为大乘人。
不被一切善恶、空有、垢净、有为无为、世出世间、福德智慧之所拘系，名为佛慧。是非好丑、是理非理，诸知解情尽，不能系缚，处处自在，名为初发心菩萨，便登佛地。
——————
觉醒是一切寻求的终结。
当我们彻底放下时，我们就打开了自己的悟性，这在灵修中被称为“启示”，我们内在就像打开了一盏灯。它完全是自发显现的。这极为简单，没有比这更简单的了。
以最深入的方式来说，就是了解我们寻找的是自己的本来面目，它一直就在这里，过去一直存在也将永远存在。
你已经是了。一直都是。当你从焦虑和虚幻中解脱出来。你就活在恩典之中了。
当我们不再执着追求和解决问题时，我们就能敞开心胸面对当下。就能体验到圆满和快乐，最终必定会因为能全心全意地面对人生而获得喜悦。
以这样的方式来理解生命，奇妙而意想不到的是，我们反而会体验到一种身心泰然，我们不再虚耗心力，我们就在此地，品味着人生。
你能够体验到真正自由的唯一方法，就是不带任何期望地给予一切自由，唯一能够让你这样地去爱的方法，就是不要强加任何价值。
天不言而四时运行，万物滋生。知"道"者，从不师心自用妄言妄行，而和其光，同其尘；是谓玄同。
忽然间所有的问题都消失了，答案就在那里。并非你解决了问题，不，而是本来一点就没有问题，当所有的问题消失，你将可以在生命的神秘中生活，变成活的神。
不即不离，拟向即乖，不执即解脱。
在日常生活里，你的心一旦变得自由、不执著、不担忧，也不特别关注任何事物，那一刻你就是解脱的。
这种状态最大的特色就是没有定点，你不集中焦点于任何议题或经验，你的心是自在的，你心里不会想着："我要这个"、"我要想一想这件事"或"我非得这么做不可"。你的心是放松的，"逍遥自在"这个词很清楚地告诉我们什么是解脱状态。
解脱意味着不执著于任何事物，没有担忧，没有挂碍，没有沉重的负担感。这时心不专注或束缚于任何特定的意识活动，因为那一刻你已经彻底了脱了你生命中所有的挂碍。
若你能真正开放，将会是一件不可思议的事。
你会明白，你的问题里有百分之九十九的成分都是因为你让一切受到了局限，只聚焦在一个方向，当你敞开，一切将变得异常清楚。
我们唯一能做的事情是看到所有的抓取都是徒劳的，所有的抓取都是我们在暗地里抗拒自己的真实自性的一种表现形式。
开悟与异常意识状态没有任何关系。涅槃不是一个我们可以紧抓着不放的目标，也不是某样我们试图获得或强加于自己身上的东西。我们才能觉醒。
你听说有个本来面目，于是竭力去寻，须知这个本来的就是面目，既是本来的，却又去求他作甚。但不经一番苦闷的参究，走过许多冤枉路，却又见不到这本来的。
心灵以此方式开悟，能让我们安住于完整的人生实相中。 无所不在的神圣意识正无穷无尽的表达祂自己。你不存在，只有存在存在。
一切都是祂的表达。
这预示着我们平等的对待生活，安然的安住在广大的心性中，一切都成为庄严的自然解脱，于自心的智慧中，消除了执着和烦恼，慈悲并心胸宽广。
你会开始感到极大的放松围绕着你。所以你完全保持敞开。下一刻会决定它本身，你没有计划，没有模式，没有期待。明天就会崭新、天真的到来，自由的展开。它自行展开，没有过去的踪影。
当你不试图从特定的概念或感觉去找到自己，那么这份敞开就会扩展，直到你的身份认同渐渐成为那份敞开本身，而不是你头脑里称为某个信念的参考点或身体的特定感受。
直到你开始面对和接受，你才能彻底从内在放下，那种安慰和疏解是巨大的，它释放出一种全新面向的爱。建立起一种快乐、满足和服务的生活。
它使我们身心进入更深的放松状态，当能量开始在我们身心中复苏时，我们整个存在都在敞开，每当自我结构瓦解，身心就会释放出全新的能量。 我们的人生观便会大大扩展，令我们得以发现一种不同的生存之道。
无条件爱意味着一切都受到欢迎，没有任何东西要抛弃，不再有切割分隔，而不在于我们追逐什么理想。
生命是一个大海，当你完全接受，你会发现一种不紧张的人生。突然欢乐迸发出来，你的生命原汁开始流动，生命真正变成狂喜。
——————
如何是大乘入道顿悟法要？
师云：你先歇诸缘，休息万事。善与不善，世出世间，一切诸法，并皆放却，莫记莫忆，莫缘莫念，放舍身心，全令自在。口无所辩，心无所行。心地若空，慧日自现，如云开日出。
对一切境法，心无诤乱，不摄不散，透一切声色，无有滞阂，名为道人。善恶是非，俱不运用，亦不爱一法，亦不舍一法，名为大乘人。
不被一切善恶、空有、垢净、有为无为、世出世间、福德智慧之所拘系，名为佛慧。是非好丑、是理非理，诸知解情尽，不能系缚，处处自在，名为初发心菩萨，便登佛地。
——————
觉醒是一切寻求的终结。
当我们彻底放下时，我们就打开了自己的悟性，这在灵修中被称为“启示”，我们内在就像打开了一盏灯。它完全是自发显现的。这极为简单，没有比这更简单的了。
以最深入的方式来说，就是了解我们寻找的是自己的本来面目，它一直就在这里，过去一直存在也将永远存在。
你已经是了。一直都是。当你从焦虑和虚幻中解脱出来。你就活在恩典之中了。
当我们不再执着追求和解决问题时，我们就能敞开心胸面对当下。就能体验到圆满和快乐，最终必定会因为能全心全意地面对人生而获得喜悦。
以这样的方式来理解生命，奇妙而意想不到的是，我们反而会体验到一种身心泰然，我们不再虚耗心力，我们就在此地，品味着人生。
你能够体验到真正自由的唯一方法，就是不带任何期望地给予一切自由，唯一能够让你这样地去爱的方法，就是不要强加任何价值。
天不言而四时运行，万物滋生。知"道"者，从不师心自用妄言妄行，而和其光，同其尘；是谓玄同。
忽然间所有的问题都消失了，答案就在那里。并非你解决了问题，不，而是本来一点就没有问题，当所有的问题消失，你将可以在生命的神秘中生活，变成活的神。
在日常生活里，你的心一旦变得自由、不执著、不担忧，也不特别关注任何事物，那一刻你就是解脱的。
这种状态最大的特色就是没有定点，你不集中焦点于任何议题或经验，你的心是自在的，你心里不会想着："我要这个"、"我要想一想这件事"或"我非得这么做不可"。你的心是放松的，"逍遥自在"这个词很清楚地告诉我们什么是解脱状态。
解脱意味着不执著于任何事物，没有担忧，没有挂碍，没有沉重的负担感。这时心不专注或束缚于任何特定的意识活动，因为那一刻你已经彻底了脱了你生命中所有的挂碍。
若你能真正开放，将会是一件不可思议的事。
你会明白，你的问题里有百分之九十九的成分都是因为你让一切受到了局限，只聚焦在一个方向，当你敞开，一切将变得异常清楚。
我们唯一能做的事情是看到所有的抓取都是徒劳的，所有的抓取都是我们在暗地里抗拒自己的真实自性的一种表现形式。
开悟与异常意识状态没有任何关系。涅槃不是一个我们可以紧抓着不放的目标，也不是某样我们试图获得或强加于自己身上的东西。我们才能觉醒。
你听说有个本来面目，于是竭力去寻，须知这个本来的就是面目，既是本来的，却又去求他作甚。但不经一番苦闷的参究，走过许多冤枉路，却又见不到这本来的。
心灵以此方式开悟，能让我们安住于完整的人生实相中。 无所不在的神圣意识正无穷无尽的表达祂自己。你不存在，只有存在存在。
一切都是祂的表达。
这预示着我们平等的对待生活，安然的安住在广大的心性中，一切都成为庄严的自然解脱，于自心的智慧中，消除了执着和烦恼，慈悲并心胸宽广。
你会开始感到极大的放松围绕着你。所以你完全保持敞开。下一刻会决定它本身，你没有计划，没有模式，没有期待。明天就会崭新、天真的到来，自由的展开。它自行展开，没有过去的踪影。
当你不试图从特定的概念或感觉去找到自己，那么这份敞开就会扩展，直到你的身份认同渐渐成为那份敞开本身，而不是你头脑里称为某个信念的参考点或身体的特定感受。
直到你开始面对和接受，你才能彻底从内在放下，那种安慰和疏解是巨大的，它释放出一种全新面向的爱。建立起一种快乐、满足和服务的生活。
它使我们身心进入更深的放松状态，当能量开始在我们身心中复苏时，我们整个存在都在敞开，每当自我结构瓦解，身心就会释放出全新的能量。 我们的人生观便会大大扩展，令我们得以发现一种不同的生存之道。
无条件爱意味着一切都受到欢迎，没有任何东西要抛弃，不再有切割分隔，而不在于我们追逐什么理想。
生命是一个大海，当你完全接受，你会发现一种不紧张的人生。突然欢乐迸发出来，你的生命原汁开始流动，生命真正变成狂喜。
——————
如何是大乘入道顿悟法要？
师云：你先歇诸缘，休息万事。善与不善，世出世间，一切诸法，并皆放却，莫记莫忆，莫缘莫念，放舍身心，全令自在。口无所辩，心无所行。心地若空，慧日自现，如云开日出。
对一切境法，心无诤乱，不摄不散，透一切声色，无有滞阂，名为道人。善恶是非，俱不运用，亦不爱一法，亦不舍一法，名为大乘人。
不被一切善恶、空有、垢净、有为无为、世出世间、福德智慧之所拘系，名为佛慧。是非好丑、是理非理，诸知解情尽，不能系缚，处处自在，名为初发心菩萨，便登佛地。
——————
觉醒是一切寻求的终结。
当我们彻底放下时，我们就打开了自己的悟性，这在灵修中被称为“启示”，我们内在就像打开了一盏灯。它完全是自发显现的。这极为简单，没有比这更简单的了。
以最深入的方式来说，就是了解我们寻找的是自己的本来面目，它一直就在这里，过去一直存在也将永远存在。
你已经是了。一直都是。当你从焦虑和虚幻中解脱出来。你就活在恩典之中了。
当我们不再执着追求和解决问题时，我们就能敞开心胸面对当下。就能体验到圆满和快乐，最终必定会因为能全心全意地面对人生而获得喜悦。
以这样的方式来理解生命，奇妙而意想不到的是，我们反而会体验到一种身心泰然，我们不再虚耗心力，我们就在此地，品味着人生。
你能够体验到真正自由的唯一方法，就是不带任何期望地给予一切自由，唯一能够让你这样地去爱的方法，就是不要强加任何价值。
天不言而四时运行，万物滋生。知"道"者，从不师心自用妄言妄行，而和其光，同其尘；是谓玄同。
忽然间所有的问题都消失了，答案就在那里。并非你解决了问题，不，而是本来一点就没有问题，当所有的问题消失，你将可以在生命的神秘中生活，变成活的神。
作为中国本土文化的特有产物，道教自诞生之初到后来扎根成长，其深深影响着中华传统文化的发展。鲁迅先生说过：中国的根底全在道教。许多古代的文化思想，都汇集在道教之中，并借道教的经典留存下来。在道教的长期发展过程中，其对我国古代的思想文化和社会生活的各个领域都产生过巨大而复杂的辐射作用，某些影响至今在中国人的生活方式和文化构成中仍然不可忽视，甚至浸入我们生活中的方方面面。
道祖有言：道可道，非常道。道为何物？道在何处？道有何用？如何修道？这是许多古之修行者苦苦追寻而不得的终极问题。乌兔逡巡，时光易逝，岁月如歌，往事成尘。到如今政通人和，百业俱兴，万丈红尘中，芸芸众生整日为了“生存”二字四处劳累奔波，又有多少修行者能静下心来，不为红尘所扰，静心问道、求道、修道呢？
我心中的道既不是信仰，也没有善恶分别，它只是自然的法则和万物的根本。信仰是单一的信念，要求必须纯粹，不能有太复杂的东西在里面。而道则是包容万物、无所不有的。善恶是依据各自不同的视角所做的划分，你可以说它是善，我也可以说它是恶。道不会偏私某个人，也不会刻意针对某个人，即所谓之“天道无亲，常与善人”。
我们信仰的无为之天道，它既不是造物主式的存在，也不是超越轮回而不生不灭的具体形象。它无始无终，无善无恶，无处不在，无时不在。道之于天地万物，犹如江水之于群鱼。它是万物运行的根本和法则，它是世间的一切。道从不偏于一端，限制于一点，它是全面而彻底的。以道眼观世界，是彻底的自在。任何语言文字都不足以真正描述它，人们只能用文字和语言去描述它的外在形式和表象，其根本却无法去形容，只能从心上体悟。
道在何处呢？它既在灵台方寸间，又充塞于天地之间。它无处不在，又无迹可寻。看不见，摸不着，人们只能用一颗纯净的心去感受它，用一颗无为的心去领悟它。南华真人说道在屎尿间，大道无情，世间处处皆是道之所在。电视剧《琅琊榜》里的主人公梅长苏曾说过：所谓世间万物，无处不道，隐于山林为道，彰于庙堂亦为道，只要其心至纯，不作违心之论，不发妄悖之言，又何必执着于立身何处？
何处不是道之所在！我等皆是身在道中，循道而行。道在你我心中，亦在你我手中。这个世界上的每一件事物、每一处地方，都是道之所在。它与天地万物紧密结合，虽然无形无相，但它无处不在，无时不在。我们身在道中，却感受不到它的存在。它无声无息，抽象而神秘，玄之又玄，超脱一切。
道没有什么用处，却又妙用无穷！
它能让人们融通万事万物，看穿这世间的一切，不再为红尘中的种种诱惑而迷失本我。明心见性，得见本我，心如明镜，照临八方，随性而居，逍遥无碍。道不能让你富甲天下，也不能让你家徒四壁；不能让你万年不老，也不能让你英年早逝。但它却能让你的心灵获得自由，不再为周围的一切所束缚。能让你笑对人生，对于世间的一切不会妄生贪念，不再纠结于自己的利益得失，快乐逍遥，无拘无束。
就我个人的感觉来说，道给了我们一种看待世界的全新态度，包容一切对立的思想与事件，跳出一己之见的狭隘角度，全面而宽容地对待万事万物。
道生一，一生二，二生三，三生万物。人生于道，最后又归于道。许多修行之人的最终目标就是得道，与道合真，逍遥物外。欲得道，先修道。怎么才算是修道呢？
很多人会说出家成为道士就可以好好修道。《太霄琅书经》云：“人行大道，号曰道士。士者何理也？事也。身心顺理，唯道是从，从道为事，故曰道士。”简单来说，把大道作为生活准则，跟着大道走，信奉大道并实践大道的人就叫道士。成为一名合格的道士是修道的途径之一，但不是唯一途径。
若是有人心生大愿，一心向道，精进修持，纵然是未入道门，最终亦可得悟大道。生活处处是修行，吃饭、睡觉自有其道理在其中。欲成仙道，先修人道。在家孝顺父母，在外助人为乐，在生活中不断约束自我，磨练自己，清净身心，修正自我，提升自我，这不也是在修行吗？若是痴迷修道，不顾人伦，一个人离群索居，隐遁于人迹罕至的深山老林，岂不是与道相悖吗？做好日常生活中的每一件事情，享受却不纵欲，以平常心去看待生活中的一切，便可知人生处处皆修行。
道生万物，人在道中，静观万物，心无所执，一举一动皆有理，生活无处不修行。
道祖有言：道可道，非常道。道为何物？道在何处？道有何用？如何修道？这是许多古之修行者苦苦追寻而不得的终极问题。乌兔逡巡，时光易逝，岁月如歌，往事成尘。到如今政通人和，百业俱兴，万丈红尘中，芸芸众生整日为了“生存”二字四处劳累奔波，又有多少修行者能静下心来，不为红尘所扰，静心问道、求道、修道呢？
我心中的道既不是信仰，也没有善恶分别，它只是自然的法则和万物的根本。信仰是单一的信念，要求必须纯粹，不能有太复杂的东西在里面。而道则是包容万物、无所不有的。善恶是依据各自不同的视角所做的划分，你可以说它是善，我也可以说它是恶。道不会偏私某个人，也不会刻意针对某个人，即所谓之“天道无亲，常与善人”。
我们信仰的无为之天道，它既不是造物主式的存在，也不是超越轮回而不生不灭的具体形象。它无始无终，无善无恶，无处不在，无时不在。道之于天地万物，犹如江水之于群鱼。它是万物运行的根本和法则，它是世间的一切。道从不偏于一端，限制于一点，它是全面而彻底的。以道眼观世界，是彻底的自在。任何语言文字都不足以真正描述它，人们只能用文字和语言去描述它的外在形式和表象，其根本却无法去形容，只能从心上体悟。
道在何处呢？它既在灵台方寸间，又充塞于天地之间。它无处不在，又无迹可寻。看不见，摸不着，人们只能用一颗纯净的心去感受它，用一颗无为的心去领悟它。南华真人说道在屎尿间，大道无情，世间处处皆是道之所在。电视剧《琅琊榜》里的主人公梅长苏曾说过：所谓世间万物，无处不道，隐于山林为道，彰于庙堂亦为道，只要其心至纯，不作违心之论，不发妄悖之言，又何必执着于立身何处？
何处不是道之所在！我等皆是身在道中，循道而行。道在你我心中，亦在你我手中。这个世界上的每一件事物、每一处地方，都是道之所在。它与天地万物紧密结合，虽然无形无相，但它无处不在，无时不在。我们身在道中，却感受不到它的存在。它无声无息，抽象而神秘，玄之又玄，超脱一切。
道没有什么用处，却又妙用无穷！
它能让人们融通万事万物，看穿这世间的一切，不再为红尘中的种种诱惑而迷失本我。明心见性，得见本我，心如明镜，照临八方，随性而居，逍遥无碍。道不能让你富甲天下，也不能让你家徒四壁；不能让你万年不老，也不能让你英年早逝。但它却能让你的心灵获得自由，不再为周围的一切所束缚。能让你笑对人生，对于世间的一切不会妄生贪念，不再纠结于自己的利益得失，快乐逍遥，无拘无束。
就我个人的感觉来说，道给了我们一种看待世界的全新态度，包容一切对立的思想与事件，跳出一己之见的狭隘角度，全面而宽容地对待万事万物。
道生一，一生二，二生三，三生万物。人生于道，最后又归于道。许多修行之人的最终目标就是得道，与道合真，逍遥物外。欲得道，先修道。怎么才算是修道呢？
很多人会说出家成为道士就可以好好修道。《太霄琅书经》云：“人行大道，号曰道士。士者何理也？事也。身心顺理，唯道是从，从道为事，故曰道士。”简单来说，把大道作为生活准则，跟着大道走，信奉大道并实践大道的人就叫道士。成为一名合格的道士是修道的途径之一，但不是唯一途径。
若是有人心生大愿，一心向道，精进修持，纵然是未入道门，最终亦可得悟大道。生活处处是修行，吃饭、睡觉自有其道理在其中。欲成仙道，先修人道。在家孝顺父母，在外助人为乐，在生活中不断约束自我，磨练自己，清净身心，修正自我，提升自我，这不也是在修行吗？若是痴迷修道，不顾人伦，一个人离群索居，隐遁于人迹罕至的深山老林，岂不是与道相悖吗？做好日常生活中的每一件事情，享受却不纵欲，以平常心去看待生活中的一切，便可知人生处处皆修行。
道生万物，人在道中，静观万物，心无所执，一举一动皆有理，生活无处不修行。
✋热门推荐