#杨紫[超话]##每日一善#☀️#阳光信用#☀️

人生的悲苦，与得失纠缠，与是非相伴，与成败共生。快乐的真谛，多不在得时欣喜，而在失后坦然。再好的东西，你抓得太紧，终会累的。曾经的拥有，要记得感恩；错过的美丽，要懂得放手；精神的高压，要学会承受；直白的生活，要倾心去聆听，当你领略了失去之善，避开了钟情之苦，快乐方至。

#出道吧新星#读《大学》之十九

《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者，本也；财者，末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰：“惟命不于常！”道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”

译文：《诗》说：“殷商未丧失众人拥护的时候，能顺承上帝。宜吸取殷商的教训，严峻的天命不会改变。”其道得众则得国，失众则失国。所以君子先慎于德。有德于是就有人，有人于是就有土，有土于是就有财，有财于是就有用。德，根本；财者，末节。外以本内以末，争于民而实施抢夺。因此财聚则民散，财散则民聚。因此言荒谬而出的，亦荒谬而入；货荒谬而入的，亦荒谬而出。《康诰》说：“惟天命不于经常！”其道善，则得天命，不善则失天命。《楚书》说：“楚国无别的以为宝，惟善以为宝。”舅犯说：“流亡人无别的以为宝，仁当亲而以为宝。”

体会：德是根本，德在一切都在，德无，一切皆无。

附：鹧鸪天·读《大学》十九

天命无常犹犯难，
道德有信可识颜。
殷商作鉴知成败，
本末存心免险艰。

财物聚，众心寒，
得失明辨莫贪婪。
楚国无宝善为宝。
舅犯无缠仁作缠。

#出道吧新星#读《大学》之十九

《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者，本也；财者，末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰：“惟命不于常！”道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”

译文：《诗》说：“殷商未丧失众人拥护的时候，能顺承上帝。宜吸取殷商的教训，严峻的天命不会改变。”其道得众则得国，失众则失国。所以君子先慎于德。有德于是就有人，有人于是就有土，有土于是就有财，有财于是就有用。德，根本；财者，末节。外以本内以末，争于民而实施抢夺。因此财聚则民散，财散则民聚。因此言荒谬而出的，亦荒谬而入；货荒谬而入的，亦荒谬而出。《康诰》说：“惟天命不于经常！”其道善，则得天命，不善则失天命。《楚书》说：“楚国无别的以为宝，惟善以为宝。”舅犯说：“流亡人无别的以为宝，仁当亲而以为宝。”

体会：德是根本，德在一切都在，德无，一切皆无。

附：鹧鸪天·读《大学》十九

天命无常犹犯难，
道德有信可识颜。
殷商作鉴知成败，
本末存心免险艰。

财物聚，众心寒，
得失明辨莫贪婪。
楚国无宝善为宝。
舅犯无缠仁作缠。