【曾国藩:慎独,自律的最高境界】曾国藩在《诫子书》说“自修之道,莫难于养心;养心之难,又在慎独”。“慎独”是儒家的一个重要概念,语出《礼记·中庸》:“莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也”,意思是说从最隐蔽、最细微的言行上就能看出一个人的品质,所以君子要学会慎独。东汉郑玄在为《中庸》作注时说,“慎独者,慎其闲居之所为”,即在独处时保持谨慎不苟。
“慎”,形声字,从心,真声,《说文解字》解释“慎”为“谨也”,《尔雅》解释“慎”为“诚也”,无论是“谨”还是“诚”,皆与心息息相关,即表示内心的谨慎、慎重,如《诗经·小雅·白驹》:“慎尔优游,勉尔遁思”,后又引申指警惕,如《谏太宗十思疏》:“载舟覆舟,所宜深慎”。“独”,繁体作“獨”,形声字,从犬,蜀声,本义是单独、独一。《说文解字》道:“独,犬相得而斗也。羊为群,犬为独也。”后又引申为老而无子、难道等义。
慎独,即无论群居或独处,都做到固守本心,克己复礼。元代通儒、学术大师许衡曾于盛夏途径河阳(今河南省孟州市),偶见路边有棵梨树,众人口渴便争先恐后地摘梨去吃,唯独许衡一人不为所动,并言道:“非其有而取之,不可也。”“人所遗,一毫弗义弗受也。”许衡不食无主之梨,正是他“慎独”的真实写照。他说:“纲常伦理国家一日不可废,如果在上者不履行,我们一般人也要履行。”其一生克己复礼,坚守本心,据《元史》记载,许衡死后,“四方学士皆聚哭”,谥号“文正”。
慎独,需时刻心存敬畏,勤于自省。古语有云,“凡善怕者,必身有所正,言有所规,行有所止。”只有心存敬畏,才不会心存侥幸、逾规越矩。清朝有位官吏叫叶存仁,为官三十余载,严于律己、清正廉洁。在他离任河南巡抚时,本说好前来送别的僚属们迟迟未来。叶存仁一直等到深夜,才看到一艘小船缓缓驶来,原来叶存仁的僚属们以为他白日不收礼,是害怕被人撞见后嚼舌根,因此选择在深夜偷偷前来赠送离别礼物。叶存仁不愿收下,便赋诗一首婉拒:“月明风清夜半时,扁舟相送故迟迟。感君情重还君赠,不畏人知畏己知。”诗中“不畏人知畏己知”,是叶存仁的操守,是他无论身处何时何地,始终心存敬畏、坚守底线的“慎独”表现。
最隐蔽的地方最能体现一个人的品质,最细微的东西也最能看出一个人的灵魂。不要以为是在私底下、无人时、细微处,就可以随心所欲,更不要让私欲杂念侵扰内心。独自一人时也应谨言慎行、自重自爱,常掸心灵灰尘、常清思想污垢,不断培养和强化自我约束、自我控制的意识和能力,始终保持纯真本性。
人的内心世界往往是错综复杂的,就好像“一粒沙里有一个世界”一样,当处在无人管束的时候,往往会产生放松甚至是放纵心理。而“慎独”就好比是一面盾牌,能帮助我们抵御诱惑、避开陷阱,使我们内心清爽、外形昂然。在人生这场旅途中,慎独的要求一刻都不能松,无论何时何地都需坚守原则,恪守道义,严格自律,不放纵,不越轨,不逾矩。
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“慎”,形声字,从心,真声,《说文解字》解释“慎”为“谨也”,《尔雅》解释“慎”为“诚也”,无论是“谨”还是“诚”,皆与心息息相关,即表示内心的谨慎、慎重,如《诗经·小雅·白驹》:“慎尔优游,勉尔遁思”,后又引申指警惕,如《谏太宗十思疏》:“载舟覆舟,所宜深慎”。“独”,繁体作“獨”,形声字,从犬,蜀声,本义是单独、独一。《说文解字》道:“独,犬相得而斗也。羊为群,犬为独也。”后又引申为老而无子、难道等义。
慎独,即无论群居或独处,都做到固守本心,克己复礼。元代通儒、学术大师许衡曾于盛夏途径河阳(今河南省孟州市),偶见路边有棵梨树,众人口渴便争先恐后地摘梨去吃,唯独许衡一人不为所动,并言道:“非其有而取之,不可也。”“人所遗,一毫弗义弗受也。”许衡不食无主之梨,正是他“慎独”的真实写照。他说:“纲常伦理国家一日不可废,如果在上者不履行,我们一般人也要履行。”其一生克己复礼,坚守本心,据《元史》记载,许衡死后,“四方学士皆聚哭”,谥号“文正”。
慎独,需时刻心存敬畏,勤于自省。古语有云,“凡善怕者,必身有所正,言有所规,行有所止。”只有心存敬畏,才不会心存侥幸、逾规越矩。清朝有位官吏叫叶存仁,为官三十余载,严于律己、清正廉洁。在他离任河南巡抚时,本说好前来送别的僚属们迟迟未来。叶存仁一直等到深夜,才看到一艘小船缓缓驶来,原来叶存仁的僚属们以为他白日不收礼,是害怕被人撞见后嚼舌根,因此选择在深夜偷偷前来赠送离别礼物。叶存仁不愿收下,便赋诗一首婉拒:“月明风清夜半时,扁舟相送故迟迟。感君情重还君赠,不畏人知畏己知。”诗中“不畏人知畏己知”,是叶存仁的操守,是他无论身处何时何地,始终心存敬畏、坚守底线的“慎独”表现。
最隐蔽的地方最能体现一个人的品质,最细微的东西也最能看出一个人的灵魂。不要以为是在私底下、无人时、细微处,就可以随心所欲,更不要让私欲杂念侵扰内心。独自一人时也应谨言慎行、自重自爱,常掸心灵灰尘、常清思想污垢,不断培养和强化自我约束、自我控制的意识和能力,始终保持纯真本性。
人的内心世界往往是错综复杂的,就好像“一粒沙里有一个世界”一样,当处在无人管束的时候,往往会产生放松甚至是放纵心理。而“慎独”就好比是一面盾牌,能帮助我们抵御诱惑、避开陷阱,使我们内心清爽、外形昂然。在人生这场旅途中,慎独的要求一刻都不能松,无论何时何地都需坚守原则,恪守道义,严格自律,不放纵,不越轨,不逾矩。
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什么是符箓?
符,是天真传授于下土的文字,有道者得而修之,上可修真得道,下可济世救人,保护生民,降妖伏魔,无灾不灭,无愿不满。箓,是太上传授与祖天师的法位,又称为“法箓”。法箓是正一派道士修行阶位的凭证。
箓中记载了各种历代祖师、仙官将吏的名讳,以及所修持的法门、戒律、分配给持箓者的兵马等等,只有依之修持,才有能力号令众神,调兵遣将,广为利益众生。所以,受过箓的道士又称为“法官”,阳间的刑罚由官府的法官执掌,而看不见的鬼神世界的刑罚则由受过箓的道士--“法官”来掌管。
三十代天师虚靖真君《开坛法语》有云:“吾家法箓,上可以动天地,下可以撼山川。明可以役龙虎,幽可以摄鬼神。功可以起朽骸,修可以脱生死。大可以镇邦家,小可以却灾祸。然,得之在修,失之在堕。”诚哉斯言!
符、箓必须经师传授,才有资格修持,否则越位而修,即为盗法之罪,必受天律冥罚,不可不慎!#李浩诚的每日分享[超话]##道教[超话]#
符,是天真传授于下土的文字,有道者得而修之,上可修真得道,下可济世救人,保护生民,降妖伏魔,无灾不灭,无愿不满。箓,是太上传授与祖天师的法位,又称为“法箓”。法箓是正一派道士修行阶位的凭证。
箓中记载了各种历代祖师、仙官将吏的名讳,以及所修持的法门、戒律、分配给持箓者的兵马等等,只有依之修持,才有能力号令众神,调兵遣将,广为利益众生。所以,受过箓的道士又称为“法官”,阳间的刑罚由官府的法官执掌,而看不见的鬼神世界的刑罚则由受过箓的道士--“法官”来掌管。
三十代天师虚靖真君《开坛法语》有云:“吾家法箓,上可以动天地,下可以撼山川。明可以役龙虎,幽可以摄鬼神。功可以起朽骸,修可以脱生死。大可以镇邦家,小可以却灾祸。然,得之在修,失之在堕。”诚哉斯言!
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#每日一善[超话]#[哼]#阳光信用# 爱物惜物,即是善行;勤俭持家,便是积德。 心不欲杂,行善则真;心若欲杂,空行百善。 以善启善,以善引善;以善育善,以善扬善。 无需言它,从吾做起;不必多言,当下善行。 无心为诚,无我为善;无欲为德,无为为道。 劳而不获,福善不足;不劳而获,善德疾逝。 为善无别法,只是知一善,行一善,便有益。 凡事信其可行,便持之以恒,为善亦同此理。
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