#国学知识[超话]#原文：仲秋于猎迷于田，子半无钩淄色天。
译：深秋八月，（袁客师）在参加皇室狩猎时意外在山里迷了路。此时早已是深夜子时，今晚的天空没有月亮，只有伸手不见五指漆黑的天空。
原文：腹无粲食衣无暖，只有散骑韘述先。
译：被困在山里，没有可以果腹的米食，也没有可以保暖的衣服，身边只有散骑常侍韘述先为伴。
原文：皆言客师明天地，与君何故在此栖。
译：这时，韘述先问袁客师：大家都说您袁客师能知晓天文，明察天地，你可知道我与您今夜何故栖息在此地？【韘述先开始调侃袁客师】
原文：天无垂象人在岵，大人可有随身觿？【一问】
译：今晚天空没有星月垂象，你我却困在这深山老林之中，大人（袁客师）您可有解困的良策？【《易·系辞上》：“天垂象，见吉凶，圣人象之”。古时候圣人智者有可以通过仰观天象，判辨吉凶的本事。】
原文：七月流火九月衣，天地何时有违期。
译：袁客师回答：夏去秋来，就像这七月流火九月添衣的道理一样，天地间节气的变化可曾用过一次失期不至？
【引用《诗经·豳风·七月》：“七月流火，九月授衣。”袁客师抛出了一个隐喻：天地间事物的发展变化，就像这节气运行变化一样，有其亘古不变的规律。】
原文：衡门之下可栖迟，泌之洋洋可乐饥。
岂其食鱼必河鲂，岂其取妻必齐姜。
译：简陋的住舍之下，一样可以当作栖息安身的处所；泉水潺潺，也可以让人忘记了饥饿。难道想要吃鱼时，一定要吃那黄河里的鲂鱼才叫吃鱼？难道想要娶妻时，一定要娶那齐国贵族姜姓的美女吗？
【引用《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。岂其食鱼，必河之鲂？岂其取妻，必齐之姜？” 袁客师的用意并非是苦中作乐，用“鲂鱼”和“齐姜”做比喻，表示我（袁客师）有这个能力，我也未必一定要去吃那个“鲂鱼”，即使我有这个财力，我也未必一定要去娶“姜女”。此段是在回答前面韘述先的调侃【皆言客师明天地，与君何故在此栖。天无垂象人在岵，大人可有随身觿？】，袁客师在此引用诗经中的节选进行抛砖引玉，为后面的阐述做了一个铺垫，其实真正想要向韘述先阐述的是“善易者不卜”的道理。】
原文：三生石若纪吾年，咫尺不入吾眸间。
译：即使是三生石上记录着我的前世、今生和来世，现在这块石头就立在我的眼前，我也不会去看它一眼。
【三生分别代表佛法里因果轮回学说中的前生、今生、来生。如若真有三生石的存在，世人哪有不想一睹天机的道理，都觉得如果能提前知道自己的前世、今生和来世的轨迹，那就像是看着一本自己人生命运的章回小说，提前趋吉避凶。但袁客师却偏偏不屑一顾，那是因为他已经洞察天机——“命有己造”。】
原文：先觉何必求先知，先机有时从后觉。【重要】
译：有事先觉察和觉悟能力的人何必要提前知道事情的发展走向，有时，决定事情变化走势的重要时机是源自于我们后来的觉悟和所造作的结果。
【佛言：“预知前世因，今生受者是；预知来世果，今生做者是。”佛法告诉我们：今生我们所承受的果报，不论吉与凶，祸与福，那都是无始劫以来所造作的因果。我们这一世的所作所为，行善积恶，又将成为来世的果报。也就是，我们命运的走势发展并不是有一个超越宇宙的造物主所掌控，而是我们每一个人自己所照就的，自己的命运掌握在自己的手上。】
原文：雷火光中论长短，芥子之上竞雌雄。
译：人生苦短，譬如闪电稍纵即逝；在当下我们所处的天地时空里，与整个浩瀚的苍穹宇宙相比，只不过是芥子大小而已。
【袁客师要告诉我们：与整个浩瀚的苍穹宇宙（时间、空间）相比较，我们所处在的时空太渺小且短暂，人更是沧海一粟罢了。既然人生短暂，还有更重要的追求（我的理解是“修行”，回归不生不灭，不垢不净，本自具足的“自性”，也就是客师万言歌中说的“修四正”），何不好好把握，为什么还要耗尽一生在朝夕之间去争那没有意义的的假相呢？】
原文：浮生一梦大计较，偶人却赞机关妙。
译：人生在世就恍若黄粱一梦，我们却还在梦境中斤斤计较。我们就像似命运操控的一个提线的木偶，还在赞叹身上的关节多么灵活巧妙。
【佛法是缘起论。如果用一个词来概括佛法对世界的理解，那就是“因缘因果”。佛法认为，世间一切现象，乃至我们的色身，都是缘生缘灭、缘聚缘散的。各种条件具备，就有了某种现象产生；相关条件败坏，现象也会随之消灭。从缘起看世界，一切都是因缘的假相。离开条件和关系，根本找不到固定不变的实质。所有，人生在世不过是浮生一梦而已。】 https://t.cn/AigLm1sM
译：深秋八月，（袁客师）在参加皇室狩猎时意外在山里迷了路。此时早已是深夜子时，今晚的天空没有月亮，只有伸手不见五指漆黑的天空。
原文：腹无粲食衣无暖，只有散骑韘述先。
译：被困在山里，没有可以果腹的米食，也没有可以保暖的衣服，身边只有散骑常侍韘述先为伴。
原文：皆言客师明天地，与君何故在此栖。
译：这时，韘述先问袁客师：大家都说您袁客师能知晓天文，明察天地，你可知道我与您今夜何故栖息在此地？【韘述先开始调侃袁客师】
原文：天无垂象人在岵，大人可有随身觿？【一问】
译：今晚天空没有星月垂象，你我却困在这深山老林之中，大人（袁客师）您可有解困的良策？【《易·系辞上》：“天垂象，见吉凶，圣人象之”。古时候圣人智者有可以通过仰观天象，判辨吉凶的本事。】
原文：七月流火九月衣，天地何时有违期。
译：袁客师回答：夏去秋来，就像这七月流火九月添衣的道理一样，天地间节气的变化可曾用过一次失期不至？
【引用《诗经·豳风·七月》：“七月流火，九月授衣。”袁客师抛出了一个隐喻：天地间事物的发展变化，就像这节气运行变化一样，有其亘古不变的规律。】
原文：衡门之下可栖迟，泌之洋洋可乐饥。
岂其食鱼必河鲂，岂其取妻必齐姜。
译：简陋的住舍之下，一样可以当作栖息安身的处所；泉水潺潺，也可以让人忘记了饥饿。难道想要吃鱼时，一定要吃那黄河里的鲂鱼才叫吃鱼？难道想要娶妻时，一定要娶那齐国贵族姜姓的美女吗？
【引用《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。岂其食鱼，必河之鲂？岂其取妻，必齐之姜？” 袁客师的用意并非是苦中作乐，用“鲂鱼”和“齐姜”做比喻，表示我（袁客师）有这个能力，我也未必一定要去吃那个“鲂鱼”，即使我有这个财力，我也未必一定要去娶“姜女”。此段是在回答前面韘述先的调侃【皆言客师明天地，与君何故在此栖。天无垂象人在岵，大人可有随身觿？】，袁客师在此引用诗经中的节选进行抛砖引玉，为后面的阐述做了一个铺垫，其实真正想要向韘述先阐述的是“善易者不卜”的道理。】
原文：三生石若纪吾年，咫尺不入吾眸间。
译：即使是三生石上记录着我的前世、今生和来世，现在这块石头就立在我的眼前，我也不会去看它一眼。
【三生分别代表佛法里因果轮回学说中的前生、今生、来生。如若真有三生石的存在，世人哪有不想一睹天机的道理，都觉得如果能提前知道自己的前世、今生和来世的轨迹，那就像是看着一本自己人生命运的章回小说，提前趋吉避凶。但袁客师却偏偏不屑一顾，那是因为他已经洞察天机——“命有己造”。】
原文：先觉何必求先知，先机有时从后觉。【重要】
译：有事先觉察和觉悟能力的人何必要提前知道事情的发展走向，有时，决定事情变化走势的重要时机是源自于我们后来的觉悟和所造作的结果。
【佛言：“预知前世因，今生受者是；预知来世果，今生做者是。”佛法告诉我们：今生我们所承受的果报，不论吉与凶，祸与福，那都是无始劫以来所造作的因果。我们这一世的所作所为，行善积恶，又将成为来世的果报。也就是，我们命运的走势发展并不是有一个超越宇宙的造物主所掌控，而是我们每一个人自己所照就的，自己的命运掌握在自己的手上。】
原文：雷火光中论长短，芥子之上竞雌雄。
译：人生苦短，譬如闪电稍纵即逝；在当下我们所处的天地时空里，与整个浩瀚的苍穹宇宙相比，只不过是芥子大小而已。
【袁客师要告诉我们：与整个浩瀚的苍穹宇宙（时间、空间）相比较，我们所处在的时空太渺小且短暂，人更是沧海一粟罢了。既然人生短暂，还有更重要的追求（我的理解是“修行”，回归不生不灭，不垢不净，本自具足的“自性”，也就是客师万言歌中说的“修四正”），何不好好把握，为什么还要耗尽一生在朝夕之间去争那没有意义的的假相呢？】
原文：浮生一梦大计较，偶人却赞机关妙。
译：人生在世就恍若黄粱一梦，我们却还在梦境中斤斤计较。我们就像似命运操控的一个提线的木偶，还在赞叹身上的关节多么灵活巧妙。
【佛法是缘起论。如果用一个词来概括佛法对世界的理解，那就是“因缘因果”。佛法认为，世间一切现象，乃至我们的色身，都是缘生缘灭、缘聚缘散的。各种条件具备，就有了某种现象产生；相关条件败坏，现象也会随之消灭。从缘起看世界，一切都是因缘的假相。离开条件和关系，根本找不到固定不变的实质。所有，人生在世不过是浮生一梦而已。】 https://t.cn/AigLm1sM
#长寿之人的八字特征#
1、五行一定要平衡，且无严重冲克
八字当中的五行指的是金，木，水，火，土这五个元素。所谓的平衡，就是每一种元素都不会存在太旺，或是太衰的情况。一般流通为吉，相战为凶，不能有严重冲克。冲一般代表的是六冲，其中还有相穿，若存在严重冲克，则五行之气混乱，易出现病痛，有意外发生。故而寿命必然不长，反之则易长寿。
2、八字若身旺，但有食神泄秀
八字日干很旺，有食神泄秀，并且食神没有受损，在中晚年又走比劫食伤大运，则易长寿。在走食神大运的时候，阎王见了自己都要躲起来，不会死去的意思。故八字有食神泄秀，且中晚年又走食神大运，并且日干不弱，则易长寿。
3、命局四柱干支没有出现冲克、刑害的命主
命理学上讲天干只论克，地支不论克，地支论刑、冲、合、害，假如命局中多柱出现天干相克，地支相冲、相刑、害，多主一个人一生中动荡不安，起伏很大，情绪或精神会随着岁运大喜或大悲，往往不利身心健康，四柱中没有出现这种情况，这类命主难与人起纷争，生活在平静、安定的环境里，则有了一个利于身心健康的基础条件，心态平与之人易长寿。
4、命局四柱干支配合有情，五行之气相对平与的命主
如庚金生于午月不得令，炎热之夏火气正盛，但喜通根于年支申金，且壬水透干，壬水临申得长生之地，制住月干丙火七杀，辰土又生时干比肩庚金，此命造则属于四柱干支配合有情，五行之气相对与谐，故这样的命主也属长寿。
5、八字若身弱，但有印星护身
八字日干不旺，但有印贴身，且有官来生印，在中晚年大运走的又是助印的运气，则也易长寿。在命局当中，印，禄，食伤，故有印星帮助，则代表在我们最虚弱的时候，有保护神，故而可逢凶化吉。一般有印星贴身之人，往往易长寿，但前提是印星要旺，晚年不能走财星大运。
6、合、同的干支没在命局中起到关键作用不为忌神
我们讲八字，最重要的一点是看命局中的五行力量有没有失去平衡，过旺或过衰的命局若不能从强或从弱，即使从强或从弱也要看大运流年是否有利。而四柱干支出现合或同必然会增强某一种五行的力量，若为忌神，失衡则为病，有病则需药来治，故，没有出现这类情况的八字，五行相对平衡的命主则可说获得了长寿的条件。
7、日主旺相，得令有气，用神得宜的命主
如甲木日主生于寅月，命主得月令，生旺，若甲木遇财星戊己土，或食伤丙丁火，或官杀庚辛金为用，且用神没有受制且得宜，五行之气应当有进有出，不能只进不出或是只出不进。五行之气必须流通有情。
8、日主身弱但有根气，有印比生扶或有食伤制官杀
身弱怕无根气，更怕没有帮扶，若身弱有帮扶，官杀有制或在中晚年岁月中逢帮扶也属长寿之人。
1、五行一定要平衡，且无严重冲克
八字当中的五行指的是金，木，水，火，土这五个元素。所谓的平衡，就是每一种元素都不会存在太旺，或是太衰的情况。一般流通为吉，相战为凶，不能有严重冲克。冲一般代表的是六冲，其中还有相穿，若存在严重冲克，则五行之气混乱，易出现病痛，有意外发生。故而寿命必然不长，反之则易长寿。
2、八字若身旺，但有食神泄秀
八字日干很旺，有食神泄秀，并且食神没有受损，在中晚年又走比劫食伤大运，则易长寿。在走食神大运的时候，阎王见了自己都要躲起来，不会死去的意思。故八字有食神泄秀，且中晚年又走食神大运，并且日干不弱，则易长寿。
3、命局四柱干支没有出现冲克、刑害的命主
命理学上讲天干只论克，地支不论克，地支论刑、冲、合、害，假如命局中多柱出现天干相克，地支相冲、相刑、害，多主一个人一生中动荡不安，起伏很大，情绪或精神会随着岁运大喜或大悲，往往不利身心健康，四柱中没有出现这种情况，这类命主难与人起纷争，生活在平静、安定的环境里，则有了一个利于身心健康的基础条件，心态平与之人易长寿。
4、命局四柱干支配合有情，五行之气相对平与的命主
如庚金生于午月不得令，炎热之夏火气正盛，但喜通根于年支申金，且壬水透干，壬水临申得长生之地，制住月干丙火七杀，辰土又生时干比肩庚金，此命造则属于四柱干支配合有情，五行之气相对与谐，故这样的命主也属长寿。
5、八字若身弱，但有印星护身
八字日干不旺，但有印贴身，且有官来生印，在中晚年大运走的又是助印的运气，则也易长寿。在命局当中，印，禄，食伤，故有印星帮助，则代表在我们最虚弱的时候，有保护神，故而可逢凶化吉。一般有印星贴身之人，往往易长寿，但前提是印星要旺，晚年不能走财星大运。
6、合、同的干支没在命局中起到关键作用不为忌神
我们讲八字，最重要的一点是看命局中的五行力量有没有失去平衡，过旺或过衰的命局若不能从强或从弱，即使从强或从弱也要看大运流年是否有利。而四柱干支出现合或同必然会增强某一种五行的力量，若为忌神，失衡则为病，有病则需药来治，故，没有出现这类情况的八字，五行相对平衡的命主则可说获得了长寿的条件。
7、日主旺相，得令有气，用神得宜的命主
如甲木日主生于寅月，命主得月令，生旺，若甲木遇财星戊己土，或食伤丙丁火，或官杀庚辛金为用，且用神没有受制且得宜，五行之气应当有进有出，不能只进不出或是只出不进。五行之气必须流通有情。
8、日主身弱但有根气，有印比生扶或有食伤制官杀
身弱怕无根气，更怕没有帮扶，若身弱有帮扶，官杀有制或在中晚年岁月中逢帮扶也属长寿之人。
丙火气势论：丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。土众成慈，水猖显节。虎马犬乡，甲木若来，必当焚灭。
原注：火阳精也，丙火灼阳之至，故猛烈，不畏秋而欺霜，不畏冬而侮雪。庚金虽顽，力能煅之，辛金本柔，合而反弱。土其子也，见戊己多而成慈爱之德；水其君也，遇壬癸旺而显忠节之风。至于未遂炎上之性，而遇寅午戌三位者，露甲木则燥而焚灭也。
任氏曰：丙乃纯阳之火，其势猛烈，欺霜侮雪，有除寒解冻之功。能煅庚金，遇强暴而施克伐也；逢辛反怯，合柔顺而寓和平也。土众成慈，不凌下也；水猖显节，不援上也。虎马犬乡者，支坐寅午戌，火势已过于猛烈，若再见甲木来生，转致焚灭也。
由此论之，泄其威，须用己土；遏其焰，必要壬水；顺其性，还须辛金。己土卑湿之体，能收元阳之气；戊土高燥，见丙火而焦坼矣。壬水刚中之德，能制暴烈之火；癸水阴柔，逢丙火而涸干矣。辛金柔软之物，明作合而相亲，暗化水而相济；庚金刚健，刚又逢刚，势不两立。此虽举五行而论，然世事人情，何莫不然！
丙火人看似平淡，实际骨子里面有一种霸气，在任何能人面前都不服输，总有一种超越别人的欲望。丙火人，表面很谦虚，实际是永远的不知足，只要你能接受他的建议，他有很多说服你的理由，也喜欢帮助别人，因为这样更能体现出他存在的价值。就象太阳毫不犹豫、毫不吝啬的给你热量一样。
丙火是克制庚金的一把好手，现实中表现在丙火人不畏阻力，很善于化解阻力，有战胜敌人的勇气和能力。丙火最妒忌金光闪闪的金菩萨，面对辛金这尊金菩萨，丙火感觉自己顿失光彩。现实中，往往感觉丢了面子，发生伤心事。丙火的气势在于它需要发泄，无处发泄是它最大的痛苦，遇上辛金的合绊，他的发泄就有了局限性。
丙火人，平淡时显示出他的高贵，娇柔时显示出他的笨拙。丙火人嘴巴很厉害，如果你要说赢他，除非他让着你。你要是摸清了丙火人的脾气，顺着他的性子行事，他又会对你格外有感情。特别是一当他看出你也是个有才能或有潜力的人，他会不顾一切地帮助你、支持你。无论男女，丙火日干的人感情都比较丰富。也正因为感情太丰富，常常感情用事，一当看走眼，他又后悔莫急，弯子转得比谁都快，最终消灭你的也是他。
丙火有“出世肯为浮木子，传生不做湿泥娘”的特点。现实中，丙火人就是愿意对有潜力者付出，要它同情弱者，除非你是个人才，他绝对不同情懦者。火的天性就是炎上，无论本身多么的旺，燃烧得多么的激烈，它都不喜欢去生土，如果需要他生土的话，他（或她）的运势就在走下坡。太阳是不愿意早早的下山的，即使日落西山，它还要放出一阵光辉灿烂的彩霞。
土众成慈，水猖显节。虎马犬乡，甲木若来，必当焚灭。
丙火炎上，丙火气势在于发泄，只要不见戊己辛癸，它就会没完没了的放射自己的能量，表现出特别厉害的一面。当柱中戊己土太多，它的本性就完全是另外一种性格了。
土太多太旺的时候，丙火能量早已泄到土里去了，好像太阳到 了地球的另外一面，被地球这个土形体自己遮住太阳，变成黑夜，此时之丙火通过星光的方式展现出来，非常之微弱，万物休息，土是丙火的食伤，代表其人天生有才华，而且特别仁慈善良。一切激烈因素都在他的知识才华里面去展现，外表反而显得有些笨拙，因为土为丙的食伤，为丙的外在表现的代表。
书云：水火交战是非多。遇到壬癸冲天奔地的时候，丙火人特别不顺，常有是非。面对是非不断，就要看丙火的承受能力了，当丙火有能力承受这些是非的时候，其人特别讲义气，有骨气。一当它承受不了这些是非，其人必然无情无义，对自己是破罐破摔，对别人也会落井下石。
丙火最喜欢寅午戌三合局，遇上三合局的丙火，丙火就清纯不杂，有至高无上的德性。这样有才能，有智慧，品德高尚，容易成就一番大事。因为这股能量极其巨大，好比一个能量库，只是有待于开发利用了。
丙火遇上寅午，与遇上寅午戌，哪种情况更旺? 寅午的组合，是丙火遇羊刃再逢生，是旺过头了，丙火的状态并不好。而遇上寅午戌的三合局，虽然多了一个戌字，但丙的状态就好多了。原因是三合局为清纯之火，为了维护这个局，丙火不仅不会伤害寅与戌，还会保护寅与戌，但只有寅午的组合，对寅木是个伤害，这就是“虎马犬乡，甲木若来，必当焚灭”的意思。
原注：火阳精也，丙火灼阳之至，故猛烈，不畏秋而欺霜，不畏冬而侮雪。庚金虽顽，力能煅之，辛金本柔，合而反弱。土其子也，见戊己多而成慈爱之德；水其君也，遇壬癸旺而显忠节之风。至于未遂炎上之性，而遇寅午戌三位者，露甲木则燥而焚灭也。
任氏曰：丙乃纯阳之火，其势猛烈，欺霜侮雪，有除寒解冻之功。能煅庚金，遇强暴而施克伐也；逢辛反怯，合柔顺而寓和平也。土众成慈，不凌下也；水猖显节，不援上也。虎马犬乡者，支坐寅午戌，火势已过于猛烈，若再见甲木来生，转致焚灭也。
由此论之，泄其威，须用己土；遏其焰，必要壬水；顺其性，还须辛金。己土卑湿之体，能收元阳之气；戊土高燥，见丙火而焦坼矣。壬水刚中之德，能制暴烈之火；癸水阴柔，逢丙火而涸干矣。辛金柔软之物，明作合而相亲，暗化水而相济；庚金刚健，刚又逢刚，势不两立。此虽举五行而论，然世事人情，何莫不然！
丙火人看似平淡，实际骨子里面有一种霸气，在任何能人面前都不服输，总有一种超越别人的欲望。丙火人，表面很谦虚，实际是永远的不知足，只要你能接受他的建议，他有很多说服你的理由，也喜欢帮助别人，因为这样更能体现出他存在的价值。就象太阳毫不犹豫、毫不吝啬的给你热量一样。
丙火是克制庚金的一把好手，现实中表现在丙火人不畏阻力，很善于化解阻力，有战胜敌人的勇气和能力。丙火最妒忌金光闪闪的金菩萨，面对辛金这尊金菩萨，丙火感觉自己顿失光彩。现实中，往往感觉丢了面子，发生伤心事。丙火的气势在于它需要发泄，无处发泄是它最大的痛苦，遇上辛金的合绊，他的发泄就有了局限性。
丙火人，平淡时显示出他的高贵，娇柔时显示出他的笨拙。丙火人嘴巴很厉害，如果你要说赢他，除非他让着你。你要是摸清了丙火人的脾气，顺着他的性子行事，他又会对你格外有感情。特别是一当他看出你也是个有才能或有潜力的人，他会不顾一切地帮助你、支持你。无论男女，丙火日干的人感情都比较丰富。也正因为感情太丰富，常常感情用事，一当看走眼，他又后悔莫急，弯子转得比谁都快，最终消灭你的也是他。
丙火有“出世肯为浮木子，传生不做湿泥娘”的特点。现实中，丙火人就是愿意对有潜力者付出，要它同情弱者，除非你是个人才，他绝对不同情懦者。火的天性就是炎上，无论本身多么的旺，燃烧得多么的激烈，它都不喜欢去生土，如果需要他生土的话，他（或她）的运势就在走下坡。太阳是不愿意早早的下山的，即使日落西山，它还要放出一阵光辉灿烂的彩霞。
土众成慈，水猖显节。虎马犬乡，甲木若来，必当焚灭。
丙火炎上，丙火气势在于发泄，只要不见戊己辛癸，它就会没完没了的放射自己的能量，表现出特别厉害的一面。当柱中戊己土太多，它的本性就完全是另外一种性格了。
土太多太旺的时候，丙火能量早已泄到土里去了，好像太阳到 了地球的另外一面，被地球这个土形体自己遮住太阳，变成黑夜，此时之丙火通过星光的方式展现出来，非常之微弱，万物休息，土是丙火的食伤，代表其人天生有才华，而且特别仁慈善良。一切激烈因素都在他的知识才华里面去展现，外表反而显得有些笨拙，因为土为丙的食伤，为丙的外在表现的代表。
书云：水火交战是非多。遇到壬癸冲天奔地的时候，丙火人特别不顺，常有是非。面对是非不断，就要看丙火的承受能力了，当丙火有能力承受这些是非的时候，其人特别讲义气，有骨气。一当它承受不了这些是非，其人必然无情无义，对自己是破罐破摔，对别人也会落井下石。
丙火最喜欢寅午戌三合局，遇上三合局的丙火，丙火就清纯不杂，有至高无上的德性。这样有才能，有智慧，品德高尚，容易成就一番大事。因为这股能量极其巨大，好比一个能量库，只是有待于开发利用了。
丙火遇上寅午，与遇上寅午戌，哪种情况更旺? 寅午的组合，是丙火遇羊刃再逢生，是旺过头了，丙火的状态并不好。而遇上寅午戌的三合局，虽然多了一个戌字，但丙的状态就好多了。原因是三合局为清纯之火，为了维护这个局，丙火不仅不会伤害寅与戌，还会保护寅与戌，但只有寅午的组合，对寅木是个伤害，这就是“虎马犬乡，甲木若来，必当焚灭”的意思。
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