【 我怎樣判攝一切佛法 - 1 】 - 太虛大師

這題目講起來很廣，可分為三期說明，由於時間的關係，今則縮為二段：即前二期的略述和第三期的詳說。

前二期我對一切佛法的看法

一、初期的略述

我最初對佛法成立一個有系統的思想，是在光緒三十四年至民國三年間。 那時我對佛法用過這麼一番修學工夫：一方面作禪宗的參究，一方面也聽些經教。

所聽的經教，以天臺教理為主，兼及賢首的五教儀、慈恩的相宗八要等，所謂教下的三家。 後來閱藏，讀《大般若經》，在甚深般若中得一相應，於是對從前所參學的禪教，便融會貫通，將整個佛法作這樣的看法：認為佛法不外 "宗下" 與 "教下" 二種──同於世親所分 "證法"、"教法"。

我這樣的看法，和明朝政制將佛法分為禪、講、律、淨、教的五門是相攝的。

「禪」是教外別傳，離語言文字的禪宗，也就是宗下。 「講」包括教下三家──天臺、賢首、慈恩，就是教下，而律淨教亦可歸教下所攝（不過正式可稱為教下的，是天臺、 賢首、慈恩的三家）。

「律」乃出家在家所受持的戒法，「淨」是修學佛法的人所歸的淨土；「教」就是「 密」教而為當時所流行的，如早晨上殿念楞嚴大悲十小咒，晚間施食念蒙山及放焰口等。 然皆可為教下所攝，故全部佛法，即 "宗下教下" 也。

離語言文字，離心意識相，離一切境界分別，去參究而求自悟自證者謂之 "宗"；由語言文字建立，而可講解行持者謂之教。 以 "宗下教下" 說明一切佛法，是我初期對佛法的系統思想。 這期的思想略見遺留在佛教月報。

《gone》：all my love is gone

now you are dead and gone

all my love is gone and the hate has grown.

很多时候都没有安全感！会想太多，太在意他的情绪，每次都给自己留下无限的遐想！究其原因，是自己还不够强大，或者说能力有限，所以总是想依靠别人。很多道理都懂，但是做起来难有那么容易。我肯定清楚的知到没有人可以一直依靠，谁都靠不住，永远真正能够依靠de只有自己！[困]朋友会有自己de生活，父母总会先离我们而去，爱人………（笑死，有靠得住的男人？[费解]）我应该把更多的时间花在变成更好的自己，应该成为一朵花！自己更优秀才能留住人！

《小王子》说的很对：“要想和别人建立羁绊就要承担流眼泪de风险。”
我或许要早点学会不要患得患失，时刻牢记《功夫熊猫》：你太在意从前，又太担心将来，所以患得患失，昨天是段历史，未来是个谜团，只有今天是天赐的礼物。

所以好好享受当下把，车到山前，必有路，船到桥头自然直。一切de一切lord都会安排好。

其实我是一直都很不喜欢当你去时全世界都开始怀念你这样一种场面的。
艺人是，伟人也是，去时皆是行路人。
但现在或许有些和从前不一样的想法。

想了想上次看到这样大规模的''全世界都开始怀念并想起你的好''的时候，是一个曾红极一时的小爱豆因为生病中止了生命旅程。和现在有很多一样又有很多不一样。
忽然席卷而来的怀念也好追思也罢，里面有几分真心几分临时起意倒也不是最重要。因为曾经了解，虽则犹如吉光片羽，但看到会有更多人因此而变得了解、开始记得这个人，开始在脑内心底描绘他在时做过的事说过的话走过的路见过的人……
如此看来，所谓怀念洪流也并非彻彻底底的坏事。
年少时时常义愤填膺于某人某事不够纯粹，
后来觉得即便只有百中取一的好，至少，也算留下了新的证明其曾存活于世的痕迹。

更何况伟人平生，
岂你我一言足以概之。

浮沉于洪流裹挟之下，俯仰间总会有些追忆。或失偏颇，但斯人已逝，何必细究功过。
来时或许踽踽，愿去路坦途。
[蜡烛][蜡烛][蜡烛]