早上称100，晚上称98，这特么称坏了吧……
最近好馋蛋糕，但买了又吃不了几口。
古巨基的歌真好听，下班的路上一直单曲循环《爱得太迟》～
感觉已经慢慢恢复正常生活了，能开车上下班，能吃到想吃的，下班也不用把衣服鞋子脱门口直接去洗澡，不用酒精，含氯消毒液一顿喷了，真轻松啊。。。
这两天很不开心，因为某人，他总是在同一个问题惹我不开心，我都不知道他到底还爱不爱我，说不爱吧，他细节做的很好，可是说爱吧，有时候我真的感觉不到，像个逆子，气得我直掉眼流花儿。不想生气，但也没办法跟他好好说话，所以导致他也不想跟我说话，我活的好拧巴呀！我能怎么办，我也很纠结这个问题，要不要一笑了之，但暂时找不到好的办法去处理这个问题。就这样吧，想通了再说，船到桥头自然直。
最近好馋蛋糕，但买了又吃不了几口。
古巨基的歌真好听，下班的路上一直单曲循环《爱得太迟》～
感觉已经慢慢恢复正常生活了，能开车上下班，能吃到想吃的，下班也不用把衣服鞋子脱门口直接去洗澡，不用酒精，含氯消毒液一顿喷了，真轻松啊。。。
这两天很不开心，因为某人，他总是在同一个问题惹我不开心，我都不知道他到底还爱不爱我，说不爱吧，他细节做的很好，可是说爱吧，有时候我真的感觉不到，像个逆子，气得我直掉眼流花儿。不想生气，但也没办法跟他好好说话，所以导致他也不想跟我说话，我活的好拧巴呀！我能怎么办，我也很纠结这个问题，要不要一笑了之，但暂时找不到好的办法去处理这个问题。就这样吧，想通了再说，船到桥头自然直。
人生要义 宣化上人开示
欲速则不达
不要求感应、贪效验；若贪效验，很容易走火入魔。
很多学生刚入学时，皆抱定一个目标：预备读好书后，要做什么事，或读科学、计算机学，或其它课程。读书的期间，若总把目标存在心里而不专一攻读，则读书读不好，为什么？因为你心中有障碍物。譬如你想得到医学博士，但不专心致志去读，终达不到目的；必须暂时把医学博士的念头放下，放下任何的期望，只专心读书，才能达到目的。
坐禅的道理一样，坐禅乃为了开悟，开大智慧，了生脱死。但你坐时不要存这个念：“我什么时候开悟？我如何开大智慧？如何了生脱死？”应该念兹在兹，参悟“念佛是谁？”不要管开悟不开悟，开智慧不开智慧，了不了生死。若常存着这些念头，总不能开悟，为什么？因为你心里有障碍物。必要将身心放下，无拘无束，无罣无碍，专一参“念佛是谁？”，参到“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”，就别有一番天地。可是你也不需要存这个心，当你的功夫纯熟，它自然会到这个地步，不要贪快，所谓“毋欲速，欲速则不达”、“毋见小利，见小利则大事不成”。
坐禅人要把心制之一处，不打旁的妄想，制之一处，则无事不办，一切事都会相应，你会得到你所应得的成绩。不要有不劳而获的思想：“我刚一坐，便想有什么感应。”不要求感应、贪效验；若贪效验，很容易走火入魔。魔见到你贪便宜，你既然把贪欲之门开了，他就会钻进来；你若无贪快的心、贪便宜的心，魔也对你没法子。这一点，各位知见上要搞清楚，才去坐禅，不可忽略。
为什么我举出读书的例子？因为读书是这样，参禅也是这样。无论做什么事，只管向前做，不要存收获的企图；你若存收获的企图，则大相径庭，与本来的目标离得远之又远！
再举一个浅显的例子，好像人人懂得吃饭，你肚饿时，只要吃饭便饱；若只去想你饿了而不去吃，终不会饱。人穿衣服穿得不够，便觉得冷，你若添多一点衣服就够了；若只想着冷而不多添衣服，总是冷的。人坐禅亦同理，只要坐就够了，不需要想你如何开悟？如何开大智慧？如何了生脱死？只要去参就够了。所谓“道是行的，不行哪有道？德是做的，不做哪有德？”必要付诸实行，才能相应。
── 于一九八七年四月十九日
欲速则不达
不要求感应、贪效验；若贪效验，很容易走火入魔。
很多学生刚入学时，皆抱定一个目标：预备读好书后，要做什么事，或读科学、计算机学，或其它课程。读书的期间，若总把目标存在心里而不专一攻读，则读书读不好，为什么？因为你心中有障碍物。譬如你想得到医学博士，但不专心致志去读，终达不到目的；必须暂时把医学博士的念头放下，放下任何的期望，只专心读书，才能达到目的。
坐禅的道理一样，坐禅乃为了开悟，开大智慧，了生脱死。但你坐时不要存这个念：“我什么时候开悟？我如何开大智慧？如何了生脱死？”应该念兹在兹，参悟“念佛是谁？”不要管开悟不开悟，开智慧不开智慧，了不了生死。若常存着这些念头，总不能开悟，为什么？因为你心里有障碍物。必要将身心放下，无拘无束，无罣无碍，专一参“念佛是谁？”，参到“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”，就别有一番天地。可是你也不需要存这个心，当你的功夫纯熟，它自然会到这个地步，不要贪快，所谓“毋欲速，欲速则不达”、“毋见小利，见小利则大事不成”。
坐禅人要把心制之一处，不打旁的妄想，制之一处，则无事不办，一切事都会相应，你会得到你所应得的成绩。不要有不劳而获的思想：“我刚一坐，便想有什么感应。”不要求感应、贪效验；若贪效验，很容易走火入魔。魔见到你贪便宜，你既然把贪欲之门开了，他就会钻进来；你若无贪快的心、贪便宜的心，魔也对你没法子。这一点，各位知见上要搞清楚，才去坐禅，不可忽略。
为什么我举出读书的例子？因为读书是这样，参禅也是这样。无论做什么事，只管向前做，不要存收获的企图；你若存收获的企图，则大相径庭，与本来的目标离得远之又远！
再举一个浅显的例子，好像人人懂得吃饭，你肚饿时，只要吃饭便饱；若只去想你饿了而不去吃，终不会饱。人穿衣服穿得不够，便觉得冷，你若添多一点衣服就够了；若只想着冷而不多添衣服，总是冷的。人坐禅亦同理，只要坐就够了，不需要想你如何开悟？如何开大智慧？如何了生脱死？只要去参就够了。所谓“道是行的，不行哪有道？德是做的，不做哪有德？”必要付诸实行，才能相应。
── 于一九八七年四月十九日
人生要义 宣化上人开示
你想真正修行吗？
真心想修行者，最先应看破放下，具有坚固长远的修道心。
现在正值末法时期，法已落到末梢，一般人不注重修行，而专门在名闻利养享受上用功夫。真正修行人真是凤毛麟角，如沙里澄金，尤其是有很多出家人，因不满现实，或因感情用事，遁入空门；过后又耐不住清修的生活，是觉枯燥无味，故还俗者多。此对正法的发展，阻碍甚重矣！吾人必须看重“出家”这件生死大事，切勿把它当作儿戏。所谓“出家乃大丈夫之能事，非将相所能为也。”能出家修道，是往昔善根所累积而成的，并非一般善根薄弱的凡夫俗子所能胜任。
现在是讲究科学太空的时代，一般人有崇洋思想，亦趋向时髦，总认为出家众是头脑顽固，古老无知识，逃避现实，贪图取张长期饭票的寄生虫。此观念在现代人的头脑里根深柢固，不易改变，故一般不懂佛法的人，对出家的真理和抱负其实一窍不通，总是以轻蔑谬解的异样眼光来看出家人，殊不知凡得以出家者，才是世上最尊贵，法财富裕的伟士。鉴于时下这种风气，为要提高缁门素质，栽培佛教的生力军，我在本年四月九日在金轮寺对大众宣说：“以后若有人想在我的门下出家，不单要学会背〈大悲咒〉、〈楞严咒〉、《沙弥律》和〈五十三小咒〉，还要会背《楞严经》。这是我收徒弟的最基本条件。出家之后，还要学会背《梵网经》（菩萨戒）、《四分律》（比丘和比丘尼戒）。”
佛曾经说过：“在末法时期，佛法将灭，《楞严经》是第一部先消失的经典。”现在有很多人，居然说《楞严经》是假的，就因为这部经讲得太真太实了，暴露出妖魔鬼怪的真面目，而令群魔无所遁形。故魔子魔孙现化身为一些假道学者，专门来破坏《楞严经》。现已有人欲窜改《楞严经》，窃取其中的言辞章句来和密宗混为一谈，若是真正佛弟子，看到这种情形，应深深发起护法之心。我们应在末法时期，护持《楞严经》，读诵《楞严经》，讲解《楞严经》，流通《楞严经》，不要令它消灭于世！所以在万佛城的出家弟子，必须个个负起这个重任，个个有骨气，个个都是出乎其类，拔乎其萃，文武双全的护法将，个个都要有顶天立地，扭转乾坤的能力。个个都是第一流，有志气的豪杰，个个都是能为佛教鞠躬尽瘁，不惜性命的出家人，个个都是佛教的新血轮，千万莫做一个庸庸碌碌的噉饭僧。万佛城的口号是：
冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘，
随缘不变，不变随缘，抱定我们三大宗旨；
舍命为佛事，造命为本事，正命为僧事。
即事明理，明理即事，推行祖师一脉心传。
所有在万佛城的出家众，必须具有法界大学毕业的资历，纵使有其它大学的文凭，亦要入法界大学就读，亦必定要参加法界大学附设的僧伽训练班，经训练三年之后，才有资格成为万佛城的出家弟子。因为出家并不是要找一张长期饭票，成为社会的寄生虫，出家人是吃十方饭，接受十方施主供养，而能好好的安心修道。出家后，若不发奋修道，诵经参禅，而贪图依佛吃饭，赖佛穿衣，那将来的果报是不可思议的。所谓“施主一粒米，重如须弥山，吃了不修道，披毛戴角还。”吾人焉能懈怠呢？
所以，为了避免末劫颓风盖世，佛法一蹶不振，再者为了续佛慧命，出家人的素质和教育程度必须提高。要想做一个真正的出家人，应忍苦耐劳，不怕饥寒冻热，不怕没饭吃，不怕没衣穿，所谓“上等禅和轻飘飘，中等禅和拎个包，下等禅和一担挑。”我们虽然暂时做不到上品修行人那么轻渺渺，飘飘然，无所执着，但我们亦断不能像下品修行人挑个担，吃的穿的，大包小包，好像在搬家似的；若要出家，身外的执着，尚且放不下，那还出甚么家？真心想修行者，最先应看破放下，具有坚固长远的修道心，以便成就法器，“从佛转轮，妙湛遗嘱，严净毗尼，弘范三界，应无量身，度脱众生，拔济未来，越诸尘累”，庶几不辜负来此娑婆一趟。
── 一九八五年二月五日于万佛圣城
你想真正修行吗？
真心想修行者，最先应看破放下，具有坚固长远的修道心。
现在正值末法时期，法已落到末梢，一般人不注重修行，而专门在名闻利养享受上用功夫。真正修行人真是凤毛麟角，如沙里澄金，尤其是有很多出家人，因不满现实，或因感情用事，遁入空门；过后又耐不住清修的生活，是觉枯燥无味，故还俗者多。此对正法的发展，阻碍甚重矣！吾人必须看重“出家”这件生死大事，切勿把它当作儿戏。所谓“出家乃大丈夫之能事，非将相所能为也。”能出家修道，是往昔善根所累积而成的，并非一般善根薄弱的凡夫俗子所能胜任。
现在是讲究科学太空的时代，一般人有崇洋思想，亦趋向时髦，总认为出家众是头脑顽固，古老无知识，逃避现实，贪图取张长期饭票的寄生虫。此观念在现代人的头脑里根深柢固，不易改变，故一般不懂佛法的人，对出家的真理和抱负其实一窍不通，总是以轻蔑谬解的异样眼光来看出家人，殊不知凡得以出家者，才是世上最尊贵，法财富裕的伟士。鉴于时下这种风气，为要提高缁门素质，栽培佛教的生力军，我在本年四月九日在金轮寺对大众宣说：“以后若有人想在我的门下出家，不单要学会背〈大悲咒〉、〈楞严咒〉、《沙弥律》和〈五十三小咒〉，还要会背《楞严经》。这是我收徒弟的最基本条件。出家之后，还要学会背《梵网经》（菩萨戒）、《四分律》（比丘和比丘尼戒）。”
佛曾经说过：“在末法时期，佛法将灭，《楞严经》是第一部先消失的经典。”现在有很多人，居然说《楞严经》是假的，就因为这部经讲得太真太实了，暴露出妖魔鬼怪的真面目，而令群魔无所遁形。故魔子魔孙现化身为一些假道学者，专门来破坏《楞严经》。现已有人欲窜改《楞严经》，窃取其中的言辞章句来和密宗混为一谈，若是真正佛弟子，看到这种情形，应深深发起护法之心。我们应在末法时期，护持《楞严经》，读诵《楞严经》，讲解《楞严经》，流通《楞严经》，不要令它消灭于世！所以在万佛城的出家弟子，必须个个负起这个重任，个个有骨气，个个都是出乎其类，拔乎其萃，文武双全的护法将，个个都要有顶天立地，扭转乾坤的能力。个个都是第一流，有志气的豪杰，个个都是能为佛教鞠躬尽瘁，不惜性命的出家人，个个都是佛教的新血轮，千万莫做一个庸庸碌碌的噉饭僧。万佛城的口号是：
冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘，
随缘不变，不变随缘，抱定我们三大宗旨；
舍命为佛事，造命为本事，正命为僧事。
即事明理，明理即事，推行祖师一脉心传。
所有在万佛城的出家众，必须具有法界大学毕业的资历，纵使有其它大学的文凭，亦要入法界大学就读，亦必定要参加法界大学附设的僧伽训练班，经训练三年之后，才有资格成为万佛城的出家弟子。因为出家并不是要找一张长期饭票，成为社会的寄生虫，出家人是吃十方饭，接受十方施主供养，而能好好的安心修道。出家后，若不发奋修道，诵经参禅，而贪图依佛吃饭，赖佛穿衣，那将来的果报是不可思议的。所谓“施主一粒米，重如须弥山，吃了不修道，披毛戴角还。”吾人焉能懈怠呢？
所以，为了避免末劫颓风盖世，佛法一蹶不振，再者为了续佛慧命，出家人的素质和教育程度必须提高。要想做一个真正的出家人，应忍苦耐劳，不怕饥寒冻热，不怕没饭吃，不怕没衣穿，所谓“上等禅和轻飘飘，中等禅和拎个包，下等禅和一担挑。”我们虽然暂时做不到上品修行人那么轻渺渺，飘飘然，无所执着，但我们亦断不能像下品修行人挑个担，吃的穿的，大包小包，好像在搬家似的；若要出家，身外的执着，尚且放不下，那还出甚么家？真心想修行者，最先应看破放下，具有坚固长远的修道心，以便成就法器，“从佛转轮，妙湛遗嘱，严净毗尼，弘范三界，应无量身，度脱众生，拔济未来，越诸尘累”，庶几不辜负来此娑婆一趟。
── 一九八五年二月五日于万佛圣城
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