达摩祖师《破相论》｜愚痴众生，不会如来方便之说 ！
祖道影 2022-12-03 00:00 发表于广东
知是空华 · 即无轮转
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达摩大师破相论
达摩祖师著
渝州华岩寺沙门释宗镜校刻
问：经中所说，佛令众生修造伽蓝，铸写形像，烧香散花燃灯，昼夜六时绕塔行道，持斋礼拜，种种功德皆成佛道；若唯观心，总摄诸行，说如是事，应虚空也。
答：佛所说经，有无量方便，以一切众生钝根狭劣，不悟甚深之义，所以假有为，喻无为；若复不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
言伽蓝者：西国梵语，此土翻为清净地也；若永除三毒，常净六根，身心湛然，内外清净，是名修伽蓝。
铸写形像者：即是一切众生求佛道也；所为修诸觉行，彷像如来真容妙相，岂遣铸写金铜之所作也？是故求解脱者，以身为炉，以法为火，以智慧为巧匠，三聚净戒、六波罗蜜以为模样；镕炼身中真如佛性，遍入一切戒律模中，如教奉行，一无漏缺，自然成就真容之像。所谓究竟常住微妙色身，非是有为败坏之法。若人求道，不解如是铸写真容，凭何辄言功德？
烧香者：亦非世间有相之香，乃是无为正法之香也；薰诸臭秽无明恶业，悉令消灭。其正法香者，有其五种：
一者戒香，所谓能断诸恶，能修诸善。 二者定香，所谓深信大乘，心无退转。 三者慧香，所谓常于身心，内自观察。 四者解脱香，所谓能断一切无明结缚。 五者解脱知见香，所谓观照常明，通达无碍。
如是五种香，名为最上之香，世间无比。佛在世日，令诸弟子以智慧火，烧如是无价珍香，供养十方诸佛。今时众生不解如来真实之义，唯将外火烧世间沉檀薰陆质碍之香，希望福报，云何得？
散花者， 义亦如是；所谓常说正法，诸功德花，饶益有情，散沾一切；于真如性，普施庄严。此功德花，佛所赞叹，究竟常住，无雕落期。
若复有人散如是花，获福无量。若言如来令众生，剪截缯彩，伤损草木，以为散花，无有是处。所以者何？持净戒者，于诸天地森罗万像，不令触犯；误犯者，犹获大罪，况复今者故毁净戒，伤万物求于福报，欲益返损，岂有是乎？
又长明灯者：即正觉心也，以觉明了，喻之为灯；是故一切求解脱者，以身为灯台，心为灯炷，增诸戒行，以为添油；智慧明达，喻如灯火。当燃如是真正觉灯，照破一切无明痴暗，能以此法，转相开示，即是一灯燃百千灯，以灯续然，然灯无尽，故号长明。过去有佛，名曰然灯，义亦如是。
愚痴众生，不会如来方便之说，专行虚妄，执着有为，遂燃世间苏油之灯，以照空室，乃称依教，岂不谬乎！所以者何？佛放眉间一毫相光，上能照万八千世界，岂假如是苏油之灯，以为利益。审察斯理，应不然乎！
又六时行道者：所谓六根之中，于一切时，常行佛道，修诸觉行，调伏六根，长时不舍，名为六时。
绕塔行道者：塔是身心也，当令觉慧巡绕身心，念念不停，名为绕塔。过去诸圣，皆行此道，得至涅槃。
今时世人，不会此理，曾不内行，唯执外求；将质碍身，绕世间塔，日夜走骤，徒自疲劳，而于真性，一无利益。
又持斋者：当须会意，不达斯理，徒尔虚切。斋者齐也，所谓斋正身心，不令散乱。持者护也，所谓于诸戒行，如法护持。必须外禁六情，内制三毒，勤觉察、净身心。了如是义，名为持斋。
又持斋者，食有五种：
一者法喜食，所谓依持正法，欢喜奉行。 二者禅悦食，所谓内外澄寂，身心悦乐。 三者念食，所谓常念诸佛，心口相应。 四者愿食，所谓行住坐卧，常求善愿。 五者解脱食，所谓心常清净，不染俗尘。
此五种食，名为斋食。若复有人，不食如是五种净食，自言持斋，无有是处。唯断于无明之食。若辄触者，名为破斋。若有破，云何获福？世有迷人，不悟斯理，身心放逸，诸恶皆为；贪欲恣情，不生惭愧，唯断外食，自为持斋，必无是事。
又礼拜者：当如是法也，必须理体内明，事随权变，理有行藏，会如是义，乃名依法。
夫礼者敬也，拜者伏也；所谓恭敬真性，屈伏无明，名为礼拜。若能恶情永灭，善念恒存，虽不现相，名为礼拜。其相即法相也。
世尊欲令世俗表谦下心，亦为礼拜；故须屈伏外身，示内恭敬。举外明内，性相相应。若复不行理法，唯执外求，内则放纵嗔痴，常为恶业，外即空劳身相，诈现威仪，无惭于圣，徒诳于凡，不免轮回，岂成功德。
祖道影 2022-12-03 00:00 发表于广东
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达摩大师破相论
达摩祖师著
渝州华岩寺沙门释宗镜校刻
问：经中所说，佛令众生修造伽蓝，铸写形像，烧香散花燃灯，昼夜六时绕塔行道，持斋礼拜，种种功德皆成佛道；若唯观心，总摄诸行，说如是事，应虚空也。
答：佛所说经，有无量方便，以一切众生钝根狭劣，不悟甚深之义，所以假有为，喻无为；若复不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
言伽蓝者：西国梵语，此土翻为清净地也；若永除三毒，常净六根，身心湛然，内外清净，是名修伽蓝。
铸写形像者：即是一切众生求佛道也；所为修诸觉行，彷像如来真容妙相，岂遣铸写金铜之所作也？是故求解脱者，以身为炉，以法为火，以智慧为巧匠，三聚净戒、六波罗蜜以为模样；镕炼身中真如佛性，遍入一切戒律模中，如教奉行，一无漏缺，自然成就真容之像。所谓究竟常住微妙色身，非是有为败坏之法。若人求道，不解如是铸写真容，凭何辄言功德？
烧香者：亦非世间有相之香，乃是无为正法之香也；薰诸臭秽无明恶业，悉令消灭。其正法香者，有其五种：
一者戒香，所谓能断诸恶，能修诸善。 二者定香，所谓深信大乘，心无退转。 三者慧香，所谓常于身心，内自观察。 四者解脱香，所谓能断一切无明结缚。 五者解脱知见香，所谓观照常明，通达无碍。
如是五种香，名为最上之香，世间无比。佛在世日，令诸弟子以智慧火，烧如是无价珍香，供养十方诸佛。今时众生不解如来真实之义，唯将外火烧世间沉檀薰陆质碍之香，希望福报，云何得？
散花者， 义亦如是；所谓常说正法，诸功德花，饶益有情，散沾一切；于真如性，普施庄严。此功德花，佛所赞叹，究竟常住，无雕落期。
若复有人散如是花，获福无量。若言如来令众生，剪截缯彩，伤损草木，以为散花，无有是处。所以者何？持净戒者，于诸天地森罗万像，不令触犯；误犯者，犹获大罪，况复今者故毁净戒，伤万物求于福报，欲益返损，岂有是乎？
又长明灯者：即正觉心也，以觉明了，喻之为灯；是故一切求解脱者，以身为灯台，心为灯炷，增诸戒行，以为添油；智慧明达，喻如灯火。当燃如是真正觉灯，照破一切无明痴暗，能以此法，转相开示，即是一灯燃百千灯，以灯续然，然灯无尽，故号长明。过去有佛，名曰然灯，义亦如是。
愚痴众生，不会如来方便之说，专行虚妄，执着有为，遂燃世间苏油之灯，以照空室，乃称依教，岂不谬乎！所以者何？佛放眉间一毫相光，上能照万八千世界，岂假如是苏油之灯，以为利益。审察斯理，应不然乎！
又六时行道者：所谓六根之中，于一切时，常行佛道，修诸觉行，调伏六根，长时不舍，名为六时。
绕塔行道者：塔是身心也，当令觉慧巡绕身心，念念不停，名为绕塔。过去诸圣，皆行此道，得至涅槃。
今时世人，不会此理，曾不内行，唯执外求；将质碍身，绕世间塔，日夜走骤，徒自疲劳，而于真性，一无利益。
又持斋者：当须会意，不达斯理，徒尔虚切。斋者齐也，所谓斋正身心，不令散乱。持者护也，所谓于诸戒行，如法护持。必须外禁六情，内制三毒，勤觉察、净身心。了如是义，名为持斋。
又持斋者，食有五种：
一者法喜食，所谓依持正法，欢喜奉行。 二者禅悦食，所谓内外澄寂，身心悦乐。 三者念食，所谓常念诸佛，心口相应。 四者愿食，所谓行住坐卧，常求善愿。 五者解脱食，所谓心常清净，不染俗尘。
此五种食，名为斋食。若复有人，不食如是五种净食，自言持斋，无有是处。唯断于无明之食。若辄触者，名为破斋。若有破，云何获福？世有迷人，不悟斯理，身心放逸，诸恶皆为；贪欲恣情，不生惭愧，唯断外食，自为持斋，必无是事。
又礼拜者：当如是法也，必须理体内明，事随权变，理有行藏，会如是义，乃名依法。
夫礼者敬也，拜者伏也；所谓恭敬真性，屈伏无明，名为礼拜。若能恶情永灭，善念恒存，虽不现相，名为礼拜。其相即法相也。
世尊欲令世俗表谦下心，亦为礼拜；故须屈伏外身，示内恭敬。举外明内，性相相应。若复不行理法，唯执外求，内则放纵嗔痴，常为恶业，外即空劳身相，诈现威仪，无惭于圣，徒诳于凡，不免轮回，岂成功德。
追梦之路，阳光常伴，
虽偶有风雨，若心无阻，脚不停，
生活知足而美好，宁静而坚韧。
愿成长为向着阳光，守护温暖的人！ 女人就要像花一样，不管有没有人观赏，但是你一定要绽放，不是为别人，而是为自己绽放，不做别人的赏物，只做最炫丽的自己！ 与其羡慕他人智慧，不如自己勤奋补拙；与其羡慕他人优秀，不如自己奋斗不止；与其羡慕他人坚强，不如自己百炼成钢；与其羡慕他人成功，不如自己厚积薄发。
沉得住气，方成得了器。收获的多少，常不在于付出多少，常常就是看偶然因素干扰时能否沉住气。不要奢望付出，马上就有回报。坚持不懈的去专注某事，若是失之东隅，且收之桑榆。凡事须看远些，急功未必就是近利。 用心甘情愿的态度，过随遇而安的生活。遗憾，随风散去，美好，留在心底。给心灵一米阳光温暖安放，心若向阳，无畏悲伤。
虽偶有风雨，若心无阻，脚不停，
生活知足而美好，宁静而坚韧。
愿成长为向着阳光，守护温暖的人！ 女人就要像花一样，不管有没有人观赏，但是你一定要绽放，不是为别人，而是为自己绽放，不做别人的赏物，只做最炫丽的自己！ 与其羡慕他人智慧，不如自己勤奋补拙；与其羡慕他人优秀，不如自己奋斗不止；与其羡慕他人坚强，不如自己百炼成钢；与其羡慕他人成功，不如自己厚积薄发。
沉得住气，方成得了器。收获的多少，常不在于付出多少，常常就是看偶然因素干扰时能否沉住气。不要奢望付出，马上就有回报。坚持不懈的去专注某事，若是失之东隅，且收之桑榆。凡事须看远些，急功未必就是近利。 用心甘情愿的态度，过随遇而安的生活。遗憾，随风散去，美好，留在心底。给心灵一米阳光温暖安放，心若向阳，无畏悲伤。
#肖战[超话]#《有为君子》
有为君子，无为而治，温文尔雅，恭瑾礼让；
双目如潭，气宇轩昂，天地之精华，日月之辉光。
山城风貌，江河泽浩。思达穹宇，文烁古今；巴渝男儿，万千气象。
眉目之皎洁兮，风清月朗；草木之葳蕤兮，山水环绕。
有为大夫，无为而治；人曰济济，事曰洋洋；闻君交谈，其意深长。
悠悠在兮，唤益行遂为清扬。依依远兮，绘善念然而流芳。
苍茫大地，愿为平常，纵观天下谁人？
春风起，二月寒三月霜，红颜夜半兮抚琴殇，万物思慕兮意绵长。
谁曾想，五月万里雪飘？老子有曰：圣人处无为之事，行不言之教。
又曰：夫唯不争，故天下莫能与之争。
余数月之顿去兮，知天命其也。不饮恶名水，不求蜚声鸣。心怀真善美，仁德义相随。
有为君子，无为而治，温文尔雅，恭瑾礼让；
双目如潭，气宇轩昂，天地之精华，日月之辉光。
山城风貌，江河泽浩。思达穹宇，文烁古今；巴渝男儿，万千气象。
眉目之皎洁兮，风清月朗；草木之葳蕤兮，山水环绕。
有为大夫，无为而治；人曰济济，事曰洋洋；闻君交谈，其意深长。
悠悠在兮，唤益行遂为清扬。依依远兮，绘善念然而流芳。
苍茫大地，愿为平常，纵观天下谁人？
春风起，二月寒三月霜，红颜夜半兮抚琴殇，万物思慕兮意绵长。
谁曾想，五月万里雪飘？老子有曰：圣人处无为之事，行不言之教。
又曰：夫唯不争，故天下莫能与之争。
余数月之顿去兮，知天命其也。不饮恶名水，不求蜚声鸣。心怀真善美，仁德义相随。
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