正常的人类在2022年，不使用化石能源，不使用铁器的情况下依然无法建造出古埃及金字塔，这还不包括原先金字塔的外壳，更不用说在石头中挖掘出吉萨金字塔内部截面小到只能使用2002年特制“金字塔漫游者”才能进入的长达一百多米的狭窄方形“通气孔”。
中国有句古话，叫做“天雨粟，鬼夜哭”。想象一下，造物主通过撒下“种子”的方法，吸引人类族群移动迁移，这是何等的震撼！
实际上，“鬼夜哭”都是地名或族属的称号，象形文字里“哭”就是“劔”的不同时代的称号，“哭”之犬，即甲骨文“母”字，其图形存在于殷墟遗址出土的甲骨文中。
【图一】注释：黄线图为“母”绿线图“人/入”，“鬼”之地在“人”之西，“母”之南
“鬼”的地理位置以西向观察，应在青藏高原的中间，现代大部分为无人区，由“允/台”定位。“田上一撇”由象形文字造字法“撇”释读为“西归的田”，“西”为图形文字象形青藏高原整体。详见象形文字新解系列。
“鬼方”就是陇南地区的斜面三角形区域，“魏”之“女”，包含“方”，只是造字方向相反，东向的“万”型更古老，《大盂鼎》中改为“今”，说明神农氏“回归”故土后重新造字以示区别。“今”的图形文字有多种变化，唯一不变的就是头部“三角形”。
“三角形”与金字塔的关系仍在探索中。简单的说，“單”“竝”“無”等古老的象形文字，早就揭示人类最初分为两大人族，新解之“齐天文化”认为就是“齊”字的“左右”两支，在“年”字时代至于“方”之地，最后两大人族（六个姓氏）“终”“合”在“三角形”之下，《尚书•益稷》称为“日月星辰，山龙华虫，作會宗彝”。其中“虫”即“允/台”的不同族属之间的称呼。《诗经》的“風”更古老，以致“西归”的“虫”之历史已失传，只有“蠶叢”之名流传。
对于现代人类来说，比金字塔科技含量更为遥不可及的是古老的象形文字隐藏的高维度信息，古埃及圣书体中的超三维视角在《大盂鼎》中的体现为“式/仕”字。
古人类被授予的一种仪式，在古埃及为红冠白冠，在中国为“冠礼”，只不过几百年就已经被“今”人遗忘。古埃及学的大部分释读是错误的，古中国的《诗经》也一直被視为“四经五书”。“通五经贯六艺”在现代社会可以说一钱不值，更是证明人类“科技”文明的伟大。
中国有句古话，叫做“天雨粟，鬼夜哭”。想象一下，造物主通过撒下“种子”的方法，吸引人类族群移动迁移，这是何等的震撼！
实际上，“鬼夜哭”都是地名或族属的称号，象形文字里“哭”就是“劔”的不同时代的称号，“哭”之犬，即甲骨文“母”字，其图形存在于殷墟遗址出土的甲骨文中。
【图一】注释：黄线图为“母”绿线图“人/入”，“鬼”之地在“人”之西，“母”之南
“鬼”的地理位置以西向观察，应在青藏高原的中间，现代大部分为无人区，由“允/台”定位。“田上一撇”由象形文字造字法“撇”释读为“西归的田”，“西”为图形文字象形青藏高原整体。详见象形文字新解系列。
“鬼方”就是陇南地区的斜面三角形区域，“魏”之“女”，包含“方”，只是造字方向相反，东向的“万”型更古老，《大盂鼎》中改为“今”，说明神农氏“回归”故土后重新造字以示区别。“今”的图形文字有多种变化，唯一不变的就是头部“三角形”。
“三角形”与金字塔的关系仍在探索中。简单的说，“單”“竝”“無”等古老的象形文字，早就揭示人类最初分为两大人族，新解之“齐天文化”认为就是“齊”字的“左右”两支，在“年”字时代至于“方”之地，最后两大人族（六个姓氏）“终”“合”在“三角形”之下，《尚书•益稷》称为“日月星辰，山龙华虫，作會宗彝”。其中“虫”即“允/台”的不同族属之间的称呼。《诗经》的“風”更古老，以致“西归”的“虫”之历史已失传，只有“蠶叢”之名流传。
对于现代人类来说，比金字塔科技含量更为遥不可及的是古老的象形文字隐藏的高维度信息，古埃及圣书体中的超三维视角在《大盂鼎》中的体现为“式/仕”字。
古人类被授予的一种仪式，在古埃及为红冠白冠，在中国为“冠礼”，只不过几百年就已经被“今”人遗忘。古埃及学的大部分释读是错误的，古中国的《诗经》也一直被視为“四经五书”。“通五经贯六艺”在现代社会可以说一钱不值，更是证明人类“科技”文明的伟大。
文字之魅
程元
《淮南子·本经训》记载说：“昔者仓颉作书，而天雨粟、鬼夜哭。”意思是文字的发明创造，是一件惊天地泣鬼神的伟业，它使知识与历史得以记载与传承，从而诞生了人类文明。
文字组合就会产生张力的。它像充满魔力的精灵，变幻成一块块有着温度情绪的砖瓦，然后堆砌成一座座盛装着情意的建筑或风景、梦想、和那些可能永远也无法抵达的远方，都可以通过文字实现。
文字是有性格的。通过一串串的字符，书写到笔下的意境中。或者说，在写者潜意识里，将自己的性格和骨血，于是，那些成了篇章的文字，就成了他性情或内在的载体。即使他极力掩藏内心的波澜，但是那些真实的情绪，却像潺潺的溪流，倾泻而出。那些隐忍的，酸涩的，热烈的，孤寂的，恬静的……细腻的情愫，借助于文字，跃然于纸上。于是，那些可能倏忽而逝的情丝，便凝固下来。即使时光流逝，那片刻的思绪，却成为不可磨灭的永恒。甚至，斯人离去，那些文字也在时光的河流里，发着熠熠生辉的魔力。
文字是有灵魂的。透过文字表面的形式，直视文字下蕴含的深意，不但可以体会到书写者的心境，还能领略到文字里暗藏的玄机，并让人从中汲取到莫名的力量。
文字又像一坛老酒。不时飘逸着时光沉淀下来的厚重与香醇，历久弥香。只饮一杯，便醉了。醉在文字弥漫的醇厚中，那是他人永远无法体会的欢畅淋漓。
文字有时却是一个谜题。初看时，不懂其中意；待到明了其中意，便成了谜题里的人。扶额叹息后，才洞悉连那一声叹息，都早已书写在奇幻的文字中。
文字有时更象是一首乐曲。不同的文字，演绎着不同的乐章，或激昂，或低沉，或慷慨，或激烈……在浩瀚无垠的文字中，你总能找到自己心仪的乐曲，时时吟唱。
文字的魅力无穷。那些深藏于文字下的能量，都会被人汲取，成为人生路上的明灯，甚至影响一个人的一生。 https://t.cn/R66p35Q
程元
《淮南子·本经训》记载说：“昔者仓颉作书，而天雨粟、鬼夜哭。”意思是文字的发明创造，是一件惊天地泣鬼神的伟业，它使知识与历史得以记载与传承，从而诞生了人类文明。
文字组合就会产生张力的。它像充满魔力的精灵，变幻成一块块有着温度情绪的砖瓦，然后堆砌成一座座盛装着情意的建筑或风景、梦想、和那些可能永远也无法抵达的远方，都可以通过文字实现。
文字是有性格的。通过一串串的字符，书写到笔下的意境中。或者说，在写者潜意识里，将自己的性格和骨血，于是，那些成了篇章的文字，就成了他性情或内在的载体。即使他极力掩藏内心的波澜，但是那些真实的情绪，却像潺潺的溪流，倾泻而出。那些隐忍的，酸涩的，热烈的，孤寂的，恬静的……细腻的情愫，借助于文字，跃然于纸上。于是，那些可能倏忽而逝的情丝，便凝固下来。即使时光流逝，那片刻的思绪，却成为不可磨灭的永恒。甚至，斯人离去，那些文字也在时光的河流里，发着熠熠生辉的魔力。
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文字又像一坛老酒。不时飘逸着时光沉淀下来的厚重与香醇，历久弥香。只饮一杯，便醉了。醉在文字弥漫的醇厚中，那是他人永远无法体会的欢畅淋漓。
文字有时却是一个谜题。初看时，不懂其中意；待到明了其中意，便成了谜题里的人。扶额叹息后，才洞悉连那一声叹息，都早已书写在奇幻的文字中。
文字有时更象是一首乐曲。不同的文字，演绎着不同的乐章，或激昂，或低沉，或慷慨，或激烈……在浩瀚无垠的文字中，你总能找到自己心仪的乐曲，时时吟唱。
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#取名字[超话]#起名改名：
男以财官为主，女以婚姻为主。姓名的意愿色彩是指根据汉字丰富的内涵，人们赋予姓名很多不同的含义。寓意好的名字是指名字有内涵，并且寄托、隐含着某种深远的好的涵义，名字的象征性很好。取名有很多讲究，选词要有文化内涵，用字要简洁美观，读音还得响亮悦耳。仓颉造字，“天雨粟，鬼夜哭”，非古人妄言！
在天成象，在地成形，呼形唤象，卜应之道。
字之神妙，非常人能道也！
懂道术的人应该知道，每个字都是一个信息发射器和接受器，有好坏强弱各种信息和能量加持在上面，这也是为什么一个人/公司的名字如此重要，宗教的符咒为什么那么神奇之所在。
汉字有“声、形、象、数、理”之说，形变则象变，象变则精气神都会变，能量场变。卦“象”变，所对应的人事物也会有变。#起名##取名##宝宝起名字##育儿##改名##宝宝##星座##萌娃养成记##孕期日记##备孕##二胎##母婴##怀孕日记##宝宝起名##宝宝取名##取名##取名字#
男以财官为主，女以婚姻为主。姓名的意愿色彩是指根据汉字丰富的内涵，人们赋予姓名很多不同的含义。寓意好的名字是指名字有内涵，并且寄托、隐含着某种深远的好的涵义，名字的象征性很好。取名有很多讲究，选词要有文化内涵，用字要简洁美观，读音还得响亮悦耳。仓颉造字，“天雨粟，鬼夜哭”，非古人妄言！
在天成象，在地成形，呼形唤象，卜应之道。
字之神妙，非常人能道也！
懂道术的人应该知道，每个字都是一个信息发射器和接受器，有好坏强弱各种信息和能量加持在上面，这也是为什么一个人/公司的名字如此重要，宗教的符咒为什么那么神奇之所在。
汉字有“声、形、象、数、理”之说，形变则象变，象变则精气神都会变，能量场变。卦“象”变，所对应的人事物也会有变。#起名##取名##宝宝起名字##育儿##改名##宝宝##星座##萌娃养成记##孕期日记##备孕##二胎##母婴##怀孕日记##宝宝起名##宝宝取名##取名##取名字#
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