佛教故事：止息贪爱而证果的比丘
04-11 06:52
阅读 153
从前佛陀在舍卫国祇园精舍说法时，有位年轻的比丘进城托钵，看见一位容貌端正的女子。这位比丘对该女子产生了欲念，沉迷其中无法自拔，不但茶不思、饭不想，还卧病在床，形色憔悴。师兄弟去探望他时，年轻比丘告诉他们：“因为我的欲爱无法得到满足，所以才忧愁生病。”众人纷纷规劝他，但他就是听不进去，于是大家强行将他带到佛陀面前，禀告事情的
佛陀对年轻比丘说：“不用忧愁，我会达成你的心愿。”比丘听了佛陀的话十分高兴，马上就痊愈了。佛陀带领年轻比丘和众人进城，来到这位女子家中，才发现她已经死亡。家属悲恸号哭，不忍心将她埋葬，所以尸体放了三天，不但肿胀发臭，还流出种种秽物的东西。佛陀对年轻比丘说：“你贪恋的美貌女子，现在已变成这个模样了。其实万事万物皆无常，于刹那间不断变化。愚痴之人看不见丑恶的内在，只迷恋外表而造作恶业，并以此为乐。”
接着佛陀说了一段偈语：
“见色心迷惑，不惟观无常，
愚以为美善，安知其非真。
以淫乐自裹，譬如蚕作茧，
智者能断弃，不眄除众苦。
心念放逸者，见淫以为净，
恩爱意盛增，从是造牢狱。
觉意灭淫者，常念欲不净，
从是出邪狱，能断老死患。”
年轻比丘看着死去的女子，脸孔肿胀、身体恶臭，令人难以靠近；又听闻佛陀教诲的偈语，体悟到沉迷于爱欲是错误的，于是向佛陀顶礼忏悔。他回到精舍后用功修行，精进不懈，最后证得阿罗汉果。一同到女子家的所有大众，看见死后的色身污秽不堪，也深信无常的道理，因此止息贪欲而成道证果。
省思
《无常经》云：“少年容貌暂时住，不久咸悉见枯羸。”色身是生灭变幻的假象，不论外表如何美好，终究会成住坏空。当老、病来临，色身就开始败坏；一旦死亡，身体立即腐烂，归于尘土。贪爱无常的色身，不是很愚痴吗？不仅色身，天地万物皆无法长存，因此不应为了欲望起惑造业，而枉受苦果。我们应及时修行，早日脱离苦海，方为光明正道。
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无为入有为方为究竟
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如何开启真实的智慧
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“见色心迷惑，不惟观无常，
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心念放逸者，见淫以为净，
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觉意灭淫者，常念欲不净，
从是出邪狱，能断老死患。”
年轻比丘看着死去的女子，脸孔肿胀、身体恶臭，令人难以靠近；又听闻佛陀教诲的偈语，体悟到沉迷于爱欲是错误的，于是向佛陀顶礼忏悔。他回到精舍后用功修行，精进不懈，最后证得阿罗汉果。一同到女子家的所有大众，看见死后的色身污秽不堪，也深信无常的道理，因此止息贪欲而成道证果。
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佛教故事：世上竟有这样的大孝子，宁愿牺牲性命也要保全父母
03-27 06:52
阅读 149
从前，印度有一个大国叉尸罗国，国王叫提婆王。提婆王膝下有十个王子，各自统领一个小国。善住王子统领的国家最小，但国力稳固，百姓生活富裕。邻国有一个恶王叫做罗目侯，十分眼馋善住国的富庶，于是派兵侵略。善住国王虽然竭力抵抗，怎奈寡不敌众，丢失了国土。他只好向父王的尸罗国逃去。
当时，善住王膝下有一个男孩名叫善生，年仅七岁，十分可爱。善住王夫妇抱着儿子，在兵荒马乱之中逃到国境外。从本国到父王的国境，要费七天的时间，中间隔着荒无人烟的荒野。他们携带七天的干粮，踏上逃亡路。不料，中途迷了路，七天后仍未抵达父王的国境。粮食吃完了，这样下去，一家三口非饿死不可。
“不能让三个人都丧命在路上，总得牺牲一个人，让其他两个人活下去。”善住王心里暗自寻思，看见夫人拉着儿子的手走在前面，善住王抽刀就要从背后砍自己的夫人。就在这时，善生回头看见，急忙阻止父王说：“千万不能杀死母亲，世上怎有孩子吃母亲的肉来维持生命的呢？请父王杀我吧！应该把我的肉作为你们的粮食才对。”善生说完，紧紧搂住母亲不放。
善住王收了刀，泪落如雨。善生又对父王说:“请割下我的肉当粮食吧！但是如果我一下就死了，我身上的肉就会腐烂。所以不要杀死我，只需一块一块地削下肉来吃，保住我的性命就行。”
可做父母的怎么也不忍心下手。善生看见如此情形，就自己拔刀割下身上的肉，跪着呈献给父母。善住王夫妇惊慌失措，悲叹许久，最后只好成全爱子的心愿，吃下他的肉。连续几天，善住王夫妇一直在悲伤与饥饿的旅途上苦撑。善生童子的身上，也只有骨骼之间仅存的几片肉了。父母取下这最后的几片肉，充做粮食，然后含泪把爱子的尸骨留在荒野上，匆匆离去。
当父母离去后，善生王子心里祈盼：父母亲啊！但愿你们能够平安回国，也希望以我这份自我牺牲的功德，将来能开悟成就，济度一切众生。
他一念至此，三千世界，六种震动，天上诸神赞叹之余，泪如雨下。这时，天帝释王为了试探善生童子的心，化成一只狼来吃他。
善生毫不畏惧地说：“虽然我仅存一副骨头，也愿意施给饿狼充饥。”天帝释王立刻消失狼形，现出本来面目，赞叹道：“割下自身的肉来维持父母的生命，真是罕见的义举。你如有什么愿望，不妨对我实说。”善生说：“我没有其他愿望，只希望开悟成就。”天帝释王又问：“你的身体已经无肉仅存骨头，到了这种地步，你恨自己的父母吗？”善生说：“我没有一点儿憎恨之心。倘若我能悟道成就，就可以还我本来面目。”
善生童子话音刚落，忽然皮肉渐生，很快便恢复了原来的可爱身影。
善生童子不仅牺牲自我，成全父母，孝顺至极，而且求成就解脱的心极为恳切，无丝毫嗔恨之心，感天动地，最终恢复了健康的身体。一片赤诚、纯净、利他之心，能转化逆境，转死为生，遇难成祥。
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当时，善住王膝下有一个男孩名叫善生，年仅七岁，十分可爱。善住王夫妇抱着儿子，在兵荒马乱之中逃到国境外。从本国到父王的国境，要费七天的时间，中间隔着荒无人烟的荒野。他们携带七天的干粮，踏上逃亡路。不料，中途迷了路，七天后仍未抵达父王的国境。粮食吃完了，这样下去，一家三口非饿死不可。
“不能让三个人都丧命在路上，总得牺牲一个人，让其他两个人活下去。”善住王心里暗自寻思，看见夫人拉着儿子的手走在前面，善住王抽刀就要从背后砍自己的夫人。就在这时，善生回头看见，急忙阻止父王说：“千万不能杀死母亲，世上怎有孩子吃母亲的肉来维持生命的呢？请父王杀我吧！应该把我的肉作为你们的粮食才对。”善生说完，紧紧搂住母亲不放。
善住王收了刀，泪落如雨。善生又对父王说:“请割下我的肉当粮食吧！但是如果我一下就死了，我身上的肉就会腐烂。所以不要杀死我，只需一块一块地削下肉来吃，保住我的性命就行。”
可做父母的怎么也不忍心下手。善生看见如此情形，就自己拔刀割下身上的肉，跪着呈献给父母。善住王夫妇惊慌失措，悲叹许久，最后只好成全爱子的心愿，吃下他的肉。连续几天，善住王夫妇一直在悲伤与饥饿的旅途上苦撑。善生童子的身上，也只有骨骼之间仅存的几片肉了。父母取下这最后的几片肉，充做粮食，然后含泪把爱子的尸骨留在荒野上，匆匆离去。
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【靈氣：疼痛與氣滯】
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在包含 靈氣 的東洋療法中，主張維持人體健康的三個平衡要素是「氣血水」。特別是「氣」雖然是眼睛不可視，但卻是本來應該遍佈全身，主導生命並循環不已地作用人體各種功能之重要物。
.
但由於現代人的生活，常常因為身心承受過度壓力或過勞等，就容易引發該「氣流」的停滯（氣滯），而造成全身氣循環不佳，而導致出現各式各樣的「疼痛」症狀。《日本靈氣療法：128頁》。
.
比如說，當 氣滯 發生於頭部時，就容易產生頭痛。當發生於心肺部時，就容易產生呼吸不順暢或胸部疼痛。當發生於腹部時，就容易造成胃痛或胃腸問題等。
.
人體會出現的許多疼痛症狀，大多是與氣滯有關。當本應該流動於全身的氣，停滯或阻塞於身體某部位時，不但會讓身體產生許多疼痛或違和感，有時更會導致精神問題，讓人心情沉悶或憂鬱不安。
.
如果能夠在正確的靈氣施作下，當特定的訊號出現時，亦即判斷氣滯部位的獲得疏通後，則氣的循環開始恢復正常後，慢慢地身體就會啟動自癒並改善許多疼痛狀況，這就是靈氣療法中最重要的 #病源理論 的概念。《#日本靈氣療法：52頁》。
╋━━━━━━━━━━━━━━━
宗派靈氣(日本靈氣/臼井原學會核心）是如實源自於東方人、東洋療法、東方思想與世界觀下的精神文明(思想、文化、哲學等)之精闢產物，所論及的健康法/ 療養法，都與西式、西洋、日本家傳、東西洋混搭式靈氣等的系統間，有著差異極大、極爲不同的色彩。
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●心靈地圖（Vivian’s Seminar/ 教育 / 出版/ 課程)
https://t.cn/Reg02mu
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●《宗派靈氣®》 提供臼井原學會之核心，追求傳統日本靈氣的「大道至簡」、「自然唯心」之真實精髓系統。
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●日本靈氣圖書：
《靈氣的世界》：十多年以來鑽研各類相關典籍與書冊、訪談無數相 關人士、不斷實踐靈氣、與無數教學經驗而來之內容。
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在包含 靈氣 的東洋療法中，主張維持人體健康的三個平衡要素是「氣血水」。特別是「氣」雖然是眼睛不可視，但卻是本來應該遍佈全身，主導生命並循環不已地作用人體各種功能之重要物。
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但由於現代人的生活，常常因為身心承受過度壓力或過勞等，就容易引發該「氣流」的停滯（氣滯），而造成全身氣循環不佳，而導致出現各式各樣的「疼痛」症狀。《日本靈氣療法：128頁》。
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