#伊姐观影团# ✖️#电影光# 全国首映礼 “你不是怪物，别害怕别人欺负。”《光》关照自闭症患者，但不苦情，像电影里流淌的钢琴声，也像冬日暖阳的光晕。改编自真实故事，兄妹三人有一个自闭症哥哥，但家庭没有因此毁了，现实中三个孩子都成才，最重要都活在流动的爱里。这本身就是治愈的那束光吧。 https://t.cn/Ru3hGXX
在租建爱心家园3号的街边，原益仓仓库门口，，将西宁爱心人随缘捐助的腊肉干一袋发放传递到异地来西宁带着孙子的患儿爷爷手中，老人家说，活到七十了，第一次吃腊肉干！三年了，自闭症患儿一天天康复训练，看着患儿的成长变化，感恩致谢所有出资租建费和让他们异地救治大病期间有个家爱心救治康复！这只是四处租建爱心场地其中一处租建爱心场地中一户异地救治大病家庭的缩阴！说实在的没有大家爱心出资租建费及捐助物品，他们很难坚持，爱心小家让他们多了一份希望和坚守的信心！再次感恩致谢所有出资租建费捐物爱心人士们的付出努力！感恩前行，坚守中做好所做服务！
第92集《境转心不转》
https://t.cn/A6bBEj1g
在世间来修行，不离世间觉。
所以有的人说修行，总是去闭关，找个清净的地方，但是你看看，真的闭关有几个成功的？所以过去有句话叫“不是菩萨不坐山，没有开悟不闭关”。你真正开悟的人你才能去闭关；你还没有开悟，你就是坐在山上，叫苦思冥想。闭关是要有大根基的人才能做的事情，不是谁都能够闭关的。所以师父跟大家讲，有些人不懂得佛法在世间。只有在世间，你才能觉悟，很多人对佛法根本搞不清楚，不知道智慧来源于烦恼。你用这种思维去闭关，你是越来越自闭，你不愿意跟别人接触，你不能够理解世间的觉，你最后就是把自己自闭了。烦恼一来，你智慧找不到，所以有些人闭关了，一会儿想家了，一会儿想朋友了，一会儿想热闹了，结果闭不了几天关就结束了。但有些人要面子，讲好闭几天，“我一定要有勇气，撑着”，结果闭关到后来，很多人走偏，弄出病出来。还有的人闭关时间长了，到了最后变成百不思百不想的人，说“我要空，我要空”，什么都不想了，你整个变成一个没思维的人了，你哪来的菩萨智慧？
闭关是一个大的智慧，要多看看自己，看看自己做过的事情，看看自己在人间所碰到的事情，运用它们来对照——不照己，照心。什么叫不照己？就不要去照自己的身体，要照见你的心是空的，照见五蕴皆空。所以佛法实际上就是佛陀传给我们的顿教之法。世间：“世”实际上就是世间佛法，实际上就是流传的意思；“间”就是界限。就是流传在这个世间。佛法在世间里，它是不需要离开世间去求取正觉的，所以儒家说“道不远人，人之为道而远人，不可以为道”：道不远人（道就在我们人的身边），人之为道而远人（人为了求道而离开了更多的众生），不可以为道（就是不能成功，求不到道的）。所以真正要能成佛的人，必须在众生当中，而不是离开众生，离开世间，自己在山里修行，应该负的责任不负，应该的仁义礼智信没有了，说“我要寻找觉悟，觅佛道”，就是好比要在全世界找到兔子上有两个角一样。实际上，你就是远离了真正自己的自性。
所以世间一切诸法，佛在《法华经》当中曾经为我们做过解释。佛经上讲：相如是，性如是，体如是，力如是，作如是，因如是，缘如是，果如是，报如是，本末究竟如是。这是最后一句，就是开始和结束一定是这样的。所以菩萨实际上就是让我们知道，本性本来就有的，你所有见的一切，因、果、缘分、你受的报，一切本来都有的。你想想看，这就是随缘。所以要学会十大要领，你就能见到百界千如，也就是我们说到任何的法界都有各种各样的我们说一千种的如是，其实都是一样。其实你们看看，我们要到哪个国家去旅游，看来看去，不是看山就是看水，不是看海滩就是看海边——如是，对不对啊？一切皆为如是。
所以真正的世间觉，成就的是一相三昧、一行三昧，就是一千个也是一样，一个如。你不管学佛学什么法门，到最后都是一相三昧、一行三昧。今天因为时间关系，师父下次跟大家讲三昧，和一行三昧，和一相三昧，详细跟大家再做一个解释。
好，最后师父跟大家讲一个故事。人生无常，让人想到了生命的真谛，人的生命的真谛就是确实是无常。你看看我们很多人，这一关过了，他就活了；这一关死了，也就死了。有多少人就是这么离开了这个世界，哪有什么可以去留恋的，生不带来，死不带去。关于生命就会让我们想到死亡，所以你看我们在人间，没有一个人肯讲自己今后将来怎么办、死了怎么办。虽然死亡是一种无可抗拒的规律，但是它的发生却让人们无法拒绝和接受它，所以人很痛苦。
有一位比丘，他修行，他的心常为外境所牵动，就像我们现在修行，经常被外面的名、利、色所牵动。佛陀就告诉他修行的方法，佛陀说：“比丘啊，你在修行的时候心易散乱，都把‘死’没有放在心头。假使你能知道人生无常，一切声色外境都不能诱惑你了。”其实佛陀的意思就是告诉他：“你一个人如果把死放在心中，你就不会接受社会上各种对你的诱惑了。”我现在跟你们讲，你们可能还不理解，听师父慢慢给你们道来。
佛陀的话恰巧给一位国王听到了，这国王心想：“只要让佛陀的弟子记住一个‘死’字，他就不会被外境所动了，他的心就定下来了，有这么简单吗？”他就想来试试。正巧他们国家当中有一个人诽谤比丘，那个人说：“比丘也是人，虽身出家，难道他们的心就不贪恋五欲之乐吗？”他诽谤，国王就派人：“来人啊，把他抓起来。定罪为侮辱圣者，要处以死刑。如果你想免除死刑，现在你拿一钵满满的蜂蜜周游街市一圈，如果你一滴都不滴出来，我就赦免你，否则死罪难饶。”
国王事先在这个罪犯要路过的街市旁边，布置了很多的音乐、歌舞，悦耳的琴声、很多的如云的美女，让别人看了心都会动的。这时候这个罪人拿了一钵蜜，因为他心中只想到了一个“死”字：“如果我今天一滴蜜滴到外面来，我就死定了。”他就这样一直想着：“哎呀，不要死啊，不要死。”他就走完了整个这条街。
国王问道：“你走完了，蜜没有滴出来，免你死罪。但是本王想问你，你在街上听到什么声音吗？”
“皇上，没有。”
“你看见有什么人吗？”
“没有。”
“那街上的音乐和歌舞伎，你难道没有听到、没有看见吗？”
“启禀大王，我手中拿了那满满的一钵的蜜，如果滴一滴出来就要死，所以我一直把死记在心中，我就不知道外面发生什么了。”
国王对罪人说道：“佛陀说得不错，把‘死’放在心中，知道人生无常，那么一切声色都不能诱惑别人。你说比丘是人，这个固然不错，但因为他们心中知道世事虚幻，生必有死，哪里会贪恋五欲呢？那你为什么要诽谤圣者呢？”那个人听国王一讲，深深地觉悟，从此不再谤佛。
我们人的一生，不会都处在同样的环境和心境下，所以人生坎坷，不是有这样的事就是有那样的事，常常不得安宁。所以就是让我们要懂得人生无常，人不可以把很多的痛苦放在心中，外境在变化，你的内心不要变，这就是修行。因为没有一件事情比死更痛苦的，所以当你自己经不起诱惑的时候，你想一想，这比死还难过吗？你可能就越过了你的一个劫。所以不要在人间把单纯的事情看得非常地严重，因为这样你会很痛苦地活在这个世界上。你每天可以看见很多众生的过失和是非，那你就会帮他背业，你就会感觉到自己很痛苦。如果这样，你赶紧去忏悔，这就是修行。所以人活在世界上，快乐和清净，甘于寂寞，最主要的都是一种感觉。远离是非自无过，耳根清净拒闲话，常念佛号堵口舌，大道无言心自然。所以不要去随便地讲，不要随便地去评论，那就是有智慧。今天我们学佛的人，就要克服种种的烦恼，离苦得乐的人那才叫智者。智者为上，愚者为下。好好地学佛，让我们共攀四圣，谢谢大家。
https://t.cn/A6bBEj1g
在世间来修行，不离世间觉。
所以有的人说修行，总是去闭关，找个清净的地方，但是你看看，真的闭关有几个成功的？所以过去有句话叫“不是菩萨不坐山，没有开悟不闭关”。你真正开悟的人你才能去闭关；你还没有开悟，你就是坐在山上，叫苦思冥想。闭关是要有大根基的人才能做的事情，不是谁都能够闭关的。所以师父跟大家讲，有些人不懂得佛法在世间。只有在世间，你才能觉悟，很多人对佛法根本搞不清楚，不知道智慧来源于烦恼。你用这种思维去闭关，你是越来越自闭，你不愿意跟别人接触，你不能够理解世间的觉，你最后就是把自己自闭了。烦恼一来，你智慧找不到，所以有些人闭关了，一会儿想家了，一会儿想朋友了，一会儿想热闹了，结果闭不了几天关就结束了。但有些人要面子，讲好闭几天，“我一定要有勇气，撑着”，结果闭关到后来，很多人走偏，弄出病出来。还有的人闭关时间长了，到了最后变成百不思百不想的人，说“我要空，我要空”，什么都不想了，你整个变成一个没思维的人了，你哪来的菩萨智慧？
闭关是一个大的智慧，要多看看自己，看看自己做过的事情，看看自己在人间所碰到的事情，运用它们来对照——不照己，照心。什么叫不照己？就不要去照自己的身体，要照见你的心是空的，照见五蕴皆空。所以佛法实际上就是佛陀传给我们的顿教之法。世间：“世”实际上就是世间佛法，实际上就是流传的意思；“间”就是界限。就是流传在这个世间。佛法在世间里，它是不需要离开世间去求取正觉的，所以儒家说“道不远人，人之为道而远人，不可以为道”：道不远人（道就在我们人的身边），人之为道而远人（人为了求道而离开了更多的众生），不可以为道（就是不能成功，求不到道的）。所以真正要能成佛的人，必须在众生当中，而不是离开众生，离开世间，自己在山里修行，应该负的责任不负，应该的仁义礼智信没有了，说“我要寻找觉悟，觅佛道”，就是好比要在全世界找到兔子上有两个角一样。实际上，你就是远离了真正自己的自性。
所以世间一切诸法，佛在《法华经》当中曾经为我们做过解释。佛经上讲：相如是，性如是，体如是，力如是，作如是，因如是，缘如是，果如是，报如是，本末究竟如是。这是最后一句，就是开始和结束一定是这样的。所以菩萨实际上就是让我们知道，本性本来就有的，你所有见的一切，因、果、缘分、你受的报，一切本来都有的。你想想看，这就是随缘。所以要学会十大要领，你就能见到百界千如，也就是我们说到任何的法界都有各种各样的我们说一千种的如是，其实都是一样。其实你们看看，我们要到哪个国家去旅游，看来看去，不是看山就是看水，不是看海滩就是看海边——如是，对不对啊？一切皆为如是。
所以真正的世间觉，成就的是一相三昧、一行三昧，就是一千个也是一样，一个如。你不管学佛学什么法门，到最后都是一相三昧、一行三昧。今天因为时间关系，师父下次跟大家讲三昧，和一行三昧，和一相三昧，详细跟大家再做一个解释。
好，最后师父跟大家讲一个故事。人生无常，让人想到了生命的真谛，人的生命的真谛就是确实是无常。你看看我们很多人，这一关过了，他就活了；这一关死了，也就死了。有多少人就是这么离开了这个世界，哪有什么可以去留恋的，生不带来，死不带去。关于生命就会让我们想到死亡，所以你看我们在人间，没有一个人肯讲自己今后将来怎么办、死了怎么办。虽然死亡是一种无可抗拒的规律，但是它的发生却让人们无法拒绝和接受它，所以人很痛苦。
有一位比丘，他修行，他的心常为外境所牵动，就像我们现在修行，经常被外面的名、利、色所牵动。佛陀就告诉他修行的方法，佛陀说：“比丘啊，你在修行的时候心易散乱，都把‘死’没有放在心头。假使你能知道人生无常，一切声色外境都不能诱惑你了。”其实佛陀的意思就是告诉他：“你一个人如果把死放在心中，你就不会接受社会上各种对你的诱惑了。”我现在跟你们讲，你们可能还不理解，听师父慢慢给你们道来。
佛陀的话恰巧给一位国王听到了，这国王心想：“只要让佛陀的弟子记住一个‘死’字，他就不会被外境所动了，他的心就定下来了，有这么简单吗？”他就想来试试。正巧他们国家当中有一个人诽谤比丘，那个人说：“比丘也是人，虽身出家，难道他们的心就不贪恋五欲之乐吗？”他诽谤，国王就派人：“来人啊，把他抓起来。定罪为侮辱圣者，要处以死刑。如果你想免除死刑，现在你拿一钵满满的蜂蜜周游街市一圈，如果你一滴都不滴出来，我就赦免你，否则死罪难饶。”
国王事先在这个罪犯要路过的街市旁边，布置了很多的音乐、歌舞，悦耳的琴声、很多的如云的美女，让别人看了心都会动的。这时候这个罪人拿了一钵蜜，因为他心中只想到了一个“死”字：“如果我今天一滴蜜滴到外面来，我就死定了。”他就这样一直想着：“哎呀，不要死啊，不要死。”他就走完了整个这条街。
国王问道：“你走完了，蜜没有滴出来，免你死罪。但是本王想问你，你在街上听到什么声音吗？”
“皇上，没有。”
“你看见有什么人吗？”
“没有。”
“那街上的音乐和歌舞伎，你难道没有听到、没有看见吗？”
“启禀大王，我手中拿了那满满的一钵的蜜，如果滴一滴出来就要死，所以我一直把死记在心中，我就不知道外面发生什么了。”
国王对罪人说道：“佛陀说得不错，把‘死’放在心中，知道人生无常，那么一切声色都不能诱惑别人。你说比丘是人，这个固然不错，但因为他们心中知道世事虚幻，生必有死，哪里会贪恋五欲呢？那你为什么要诽谤圣者呢？”那个人听国王一讲，深深地觉悟，从此不再谤佛。
我们人的一生，不会都处在同样的环境和心境下，所以人生坎坷，不是有这样的事就是有那样的事，常常不得安宁。所以就是让我们要懂得人生无常，人不可以把很多的痛苦放在心中，外境在变化，你的内心不要变，这就是修行。因为没有一件事情比死更痛苦的，所以当你自己经不起诱惑的时候，你想一想，这比死还难过吗？你可能就越过了你的一个劫。所以不要在人间把单纯的事情看得非常地严重，因为这样你会很痛苦地活在这个世界上。你每天可以看见很多众生的过失和是非，那你就会帮他背业，你就会感觉到自己很痛苦。如果这样，你赶紧去忏悔，这就是修行。所以人活在世界上，快乐和清净，甘于寂寞，最主要的都是一种感觉。远离是非自无过，耳根清净拒闲话，常念佛号堵口舌，大道无言心自然。所以不要去随便地讲，不要随便地去评论，那就是有智慧。今天我们学佛的人，就要克服种种的烦恼，离苦得乐的人那才叫智者。智者为上，愚者为下。好好地学佛，让我们共攀四圣，谢谢大家。
✋热门推荐