春生夏长秋收冬藏,中国人的四季
春生夏长秋收冬藏,四时迭起,万物循生。
中国古人根据对自然物候的朴素观察,形成了自己独特的历法和二十四节气。
由此,我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月,我们体验到的四季才是更有内涵的四季,我们感受到的天地才是有灵性的天地。
四 季 之 义 大 矣
“云行雨施,品物流形”,正因为古人细心地观察到了“云行而雨下,于是万物在变化中成形”这种自然现象,人们才能进一步用心地将天地之间的自然现象,迁移至人类社会生活之中,达致一种仰观于天文、俯察于地理、中观乎人文的超级境界。
“行云下雨”是天地的因,“万物因此而发生变化并塑成自己的外貌”是天地之因在生物界和人类界结成的果;
没有人类对天文、地理和四季的体验、感悟、观察和模仿,人类就无法清楚地认识天地、认识自己。
《周易·彖》说:“刚中而柔外。”对天地来说,这句话是说天道内刚外健,而地道则内阴外柔;没有内在的强大刚健,哪有天道外在的自强不息、运行不已;
没有内在的阴顺宽厚,又哪有地道外在的柔美和谐、滋养万物。
对四季来说,这句话是说四季有刚有柔、刚柔间错;春季和顺宽展、万物复苏,夏季则火烈暑酷、困苦难耐,秋季回归天高云淡、宜人醇厚,冬季再轮为冰雪严寒、人境艰难。
对人类来说,这句话是说一个人要内心刚强而言行和蔼,或内心强大而外表温和,或内心坚固而外表不争,或言语柔和而行为果决。
四季范畴中的天德之美和地德之美,总是受到古人的推崇的。
所谓天德,就是天的德行,就是天的特质,就是天为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
所谓地德,就是地的德行,就是地的特质,就是地为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
没有太阳的供暖和行云施雨,就没有大地上的万物生长;没有大地的承载和滋养,万物也无所归依、无可生长。
但在中国古代文化氛围中,至为重要的,则是对天地、四季内美不彰品德的推崇。
老子说:“知者不言,言者不知。”这是告诉人们,智者是不会夸夸而谈的,夸夸而谈的人不是智者。
孔子说:“君子欲讷于言而敏于行。”这是告诉人们,君子要言语谨慎,行事敏捷。
《庄子·知北游》说:“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。”
这是告诉人们,天地有大美好却不张扬,四季有确定的法则但不议论,万物有既定的规律但不说出来。
在中国古代的智者看来,一个人,能力再强,智慧再丰,地位再高,助人再多,贡献再大,也不可能超过四季和天地,既然对万物和人类做出那么大贡献的四季和天地都内美不彰,人类的一点小小成就,还值得自恋其中而夸耀不已吗?
四季有刚有柔、刚柔间错,这才叫“一阴一阳之谓道”。
春天来了,万物萌芽;夏天到了,万物度暑;秋天来了,万物成熟;冬天到了,储藏整备。
既然季节如此,人类做起事情,不也要时至而动,时尽而止吗?
如果春天来了,不去耕种,秋天到了,不去收获,那还有不失败的吗?
迁延至人生,也要时至而动,时尽而止;机会来了,要敏捷地抓取;时机不成熟,就不能勉强作为,而要厚积厚攒,待时而发。
四时迭起,万物循生。
人们从四季,以及太阳、月亮和天地关系中,总结出阴阳、刚柔的哲学理念,并精炼扩大,成为中国古代最重要的观念和法则。
在古人的眼光中,阴阳和刚柔,不仅仅是无所不在的,还是无所不包的;不仅仅是绝对的,而且是相对的;不仅仅是固定不变的,而且是物极必反、循环不已的。
冬天冷到了极致,就会转暖,夏天热到顶点,就要转凉;人生也是如此,顺到不能再顺时,就会反转,霉到不能再霉时,就要反弹。
《周易·系辞上》说:“原始反终,故知死生之说。”
这是告诉人们,事物都是从起点开始又返回作为终点的起点,这才是死与生的道理。
因此,事物过顺,就要警惕它向不顺反转;而事物不顺,就要努力,以进取和积累迎接反转的到来。
《庄子·则阳》说:“阴阳相照,相盖相治;四时相代,相生相杀。”
这是告诉人们,阴阳相互映照,相互包纳相互呵护;四季轮岗,相互促生你衰我盛。顺境不是永远,困境也不是终点,它们都只是过程的一部分,只有努力和追索才是永恒的。
正是有了古代的智者对日月、天地、阴阳的观察、思考、总结、归纳和提炼,我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月,我们体验到的四季才是更有内涵的四季,我们感受到的天地才是有灵性的天地。
孔子说“逝者如斯夫,不舍昼夜”,这逝去的已经不只是汛期泗水这个泄洪道里的浊水了,而是复加了时间、空间、喟叹、社会、人生、期待、责怨等等的情感之水了。
孔子期待的能跟弟子们一道享受的“暮春三月,春天的衣服已经穿上身,五六个成年人,六七个小孩子,在沂水里洗洗澡,在舞雩台上吹吹风,一路唱着歌走回家”的天然境界,也已经不仅仅只是春天、游水、儿童、拉风、飙歌和新衣服等等关键词了,而成为对一种理想社会生活的渴求和描述。
老子说:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”
在老子眼里,最高等级的善或最高等级的善人就像水那样,水滋利万物而不与之争夺,位处大家都不愿意待的低洼地,因此水的品质已经十分接近于宇宙的最高规则了。
在老子的视野里,这水已经不是自然之水,不是地表之水,不是理化成分的水,不是喝了只能解渴的水,而是哲学之水、文学之水、情感之水、观念之水和养心之水。
《庄子》在天地四季中追求的是一种仙童般的悠然和凝静,是一种“入无穷之门,以游无极之野”的超然境界;
在庄子的视野中,游世于天地四季之间是人生的实境,游心于天地四季之外才是人生的至境;守神凝静,形体自会康顺;安顿好自己的内心,精神自会生长。
也正因为古代的智者为我们挖掘了如此丰富的天地、四季的大内涵,我们在体验四季、感受天地的过程中,才不再显得那么浅薄、粗心而浮躁。
我们挎着竹篮走进原野时,我们不仅仅是走进了原野,而是正在走进农耕文化的腹地;
我们看见刮风下雨时,我们知道那并非只是在刮风下雨,那也是阴阳交合、刚柔互转;
我们捡拾一片地皮时,我们不只是在捡拾一种野味,我们也会感叹大地对万物的滋润和养育;
我们挖起一棵荠菜时,我们知道我们并非只是在挖起一棵野菜,我们会想起为了食品安全而以身试毒的先人;
我们在开花的蒲公英附近休息时,我们会想起不竭泽而渔的道理;
我们走在无人而沉寂的原野里时,我们则将懂得何为心静如水、顺天而应时。
春生夏长秋收冬藏,四时迭起,万物循生。
中国古人根据对自然物候的朴素观察,形成了自己独特的历法和二十四节气。
由此,我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月,我们体验到的四季才是更有内涵的四季,我们感受到的天地才是有灵性的天地。
四 季 之 义 大 矣
“云行雨施,品物流形”,正因为古人细心地观察到了“云行而雨下,于是万物在变化中成形”这种自然现象,人们才能进一步用心地将天地之间的自然现象,迁移至人类社会生活之中,达致一种仰观于天文、俯察于地理、中观乎人文的超级境界。
“行云下雨”是天地的因,“万物因此而发生变化并塑成自己的外貌”是天地之因在生物界和人类界结成的果;
没有人类对天文、地理和四季的体验、感悟、观察和模仿,人类就无法清楚地认识天地、认识自己。
《周易·彖》说:“刚中而柔外。”对天地来说,这句话是说天道内刚外健,而地道则内阴外柔;没有内在的强大刚健,哪有天道外在的自强不息、运行不已;
没有内在的阴顺宽厚,又哪有地道外在的柔美和谐、滋养万物。
对四季来说,这句话是说四季有刚有柔、刚柔间错;春季和顺宽展、万物复苏,夏季则火烈暑酷、困苦难耐,秋季回归天高云淡、宜人醇厚,冬季再轮为冰雪严寒、人境艰难。
对人类来说,这句话是说一个人要内心刚强而言行和蔼,或内心强大而外表温和,或内心坚固而外表不争,或言语柔和而行为果决。
四季范畴中的天德之美和地德之美,总是受到古人的推崇的。
所谓天德,就是天的德行,就是天的特质,就是天为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
所谓地德,就是地的德行,就是地的特质,就是地为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
没有太阳的供暖和行云施雨,就没有大地上的万物生长;没有大地的承载和滋养,万物也无所归依、无可生长。
但在中国古代文化氛围中,至为重要的,则是对天地、四季内美不彰品德的推崇。
老子说:“知者不言,言者不知。”这是告诉人们,智者是不会夸夸而谈的,夸夸而谈的人不是智者。
孔子说:“君子欲讷于言而敏于行。”这是告诉人们,君子要言语谨慎,行事敏捷。
《庄子·知北游》说:“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。”
这是告诉人们,天地有大美好却不张扬,四季有确定的法则但不议论,万物有既定的规律但不说出来。
在中国古代的智者看来,一个人,能力再强,智慧再丰,地位再高,助人再多,贡献再大,也不可能超过四季和天地,既然对万物和人类做出那么大贡献的四季和天地都内美不彰,人类的一点小小成就,还值得自恋其中而夸耀不已吗?
四季有刚有柔、刚柔间错,这才叫“一阴一阳之谓道”。
春天来了,万物萌芽;夏天到了,万物度暑;秋天来了,万物成熟;冬天到了,储藏整备。
既然季节如此,人类做起事情,不也要时至而动,时尽而止吗?
如果春天来了,不去耕种,秋天到了,不去收获,那还有不失败的吗?
迁延至人生,也要时至而动,时尽而止;机会来了,要敏捷地抓取;时机不成熟,就不能勉强作为,而要厚积厚攒,待时而发。
四时迭起,万物循生。
人们从四季,以及太阳、月亮和天地关系中,总结出阴阳、刚柔的哲学理念,并精炼扩大,成为中国古代最重要的观念和法则。
在古人的眼光中,阴阳和刚柔,不仅仅是无所不在的,还是无所不包的;不仅仅是绝对的,而且是相对的;不仅仅是固定不变的,而且是物极必反、循环不已的。
冬天冷到了极致,就会转暖,夏天热到顶点,就要转凉;人生也是如此,顺到不能再顺时,就会反转,霉到不能再霉时,就要反弹。
《周易·系辞上》说:“原始反终,故知死生之说。”
这是告诉人们,事物都是从起点开始又返回作为终点的起点,这才是死与生的道理。
因此,事物过顺,就要警惕它向不顺反转;而事物不顺,就要努力,以进取和积累迎接反转的到来。
《庄子·则阳》说:“阴阳相照,相盖相治;四时相代,相生相杀。”
这是告诉人们,阴阳相互映照,相互包纳相互呵护;四季轮岗,相互促生你衰我盛。顺境不是永远,困境也不是终点,它们都只是过程的一部分,只有努力和追索才是永恒的。
正是有了古代的智者对日月、天地、阴阳的观察、思考、总结、归纳和提炼,我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月,我们体验到的四季才是更有内涵的四季,我们感受到的天地才是有灵性的天地。
孔子说“逝者如斯夫,不舍昼夜”,这逝去的已经不只是汛期泗水这个泄洪道里的浊水了,而是复加了时间、空间、喟叹、社会、人生、期待、责怨等等的情感之水了。
孔子期待的能跟弟子们一道享受的“暮春三月,春天的衣服已经穿上身,五六个成年人,六七个小孩子,在沂水里洗洗澡,在舞雩台上吹吹风,一路唱着歌走回家”的天然境界,也已经不仅仅只是春天、游水、儿童、拉风、飙歌和新衣服等等关键词了,而成为对一种理想社会生活的渴求和描述。
老子说:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”
在老子眼里,最高等级的善或最高等级的善人就像水那样,水滋利万物而不与之争夺,位处大家都不愿意待的低洼地,因此水的品质已经十分接近于宇宙的最高规则了。
在老子的视野里,这水已经不是自然之水,不是地表之水,不是理化成分的水,不是喝了只能解渴的水,而是哲学之水、文学之水、情感之水、观念之水和养心之水。
《庄子》在天地四季中追求的是一种仙童般的悠然和凝静,是一种“入无穷之门,以游无极之野”的超然境界;
在庄子的视野中,游世于天地四季之间是人生的实境,游心于天地四季之外才是人生的至境;守神凝静,形体自会康顺;安顿好自己的内心,精神自会生长。
也正因为古代的智者为我们挖掘了如此丰富的天地、四季的大内涵,我们在体验四季、感受天地的过程中,才不再显得那么浅薄、粗心而浮躁。
我们挎着竹篮走进原野时,我们不仅仅是走进了原野,而是正在走进农耕文化的腹地;
我们看见刮风下雨时,我们知道那并非只是在刮风下雨,那也是阴阳交合、刚柔互转;
我们捡拾一片地皮时,我们不只是在捡拾一种野味,我们也会感叹大地对万物的滋润和养育;
我们挖起一棵荠菜时,我们知道我们并非只是在挖起一棵野菜,我们会想起为了食品安全而以身试毒的先人;
我们在开花的蒲公英附近休息时,我们会想起不竭泽而渔的道理;
我们走在无人而沉寂的原野里时,我们则将懂得何为心静如水、顺天而应时。
体验最好的一次了https://t.cn/EGcytw9姐姐超级有耐心,每天不忙的时候还给我分析问题,人呀放弃的时候生命力顽强的种子,从不对瘠土唱诅咒的歌。生活包括了起起落落,包括了痛苦和再次振作,包括了失败和再次奋斗。新的一天,,加油!!没有不会做的事,只有不想做的事。头脑是日用品,而不是装饰品。高考中没有失败,它带给每个人的深刻思考、刻骨铭心的经历和感受都是不可多得的财富。我们为理想而奋进的过程,其意义远大于未知的结果。别把人生想得太难。走过生命的逆旅,人世沧桑,谁都会彷徨,会忧伤,会有苦雨寒箫的幽怨,也会有月落乌啼的悲凉。但有限的生命不允许我们挥霍那份属于人生的苦辣酸甜。经历了风寒阴霾的苦砺,才会破茧在阳光明媚的日子。!这个世界不符合所有人的梦想,只是有人学会了遗忘,有人却一直坚持。 #算命八字姻缘财运事业挽回前男友前任婚姻#
这一生中,注定无法将就的三大星座
处女座:最大程度上追求圆满
我们都知道,但凡在处女座这类人身上,往往具备着一个鲜明的特点,那便是他们大多具备着一种完美主义倾向。不管做什么事情,他们也都力求做到精益求精,甚至没有一丝瑕疵。而不管选择了什么,他们也同样都会义无反顾,选择想要的目标。处女座这类人根本不懂得去将就,甚至在极大程度上,他们追求的是精致,是圆满。事业当中,他们必须要取得巨大的成就,而非浑浑噩噩的混日子,爱情里面,他们更是无比的谨慎,从来不会错爱,更不会盲目的选择。但凡在处女座的内心当中,他们从来不会缺少相当有品位的一面,又或者说,从始至终,他们也都是非常有品的人。他们生而为王,绝不允许自己过上平庸的日子,他们时刻都在一起前行的道路上,永远确保自己的成长。
水瓶座:人生态度有大问题
其实放在绝大多数人眼里,水瓶座从来不难,给人这样的一个感受。那便是他们人生的态度就有很大问题,他们从来不懂得认真,更不懂得谨慎,不管是面对生活,还是面对整个人生,他们大多也都是吊儿郎当,让人感受不出丝毫的重视。以至于,大多数时间,也总会让人忽略。
但实际上水瓶座真的如此么?回答必然是否定的,水瓶座非但不会如此的不靠谱儿,而且他们从来不懂得将就。但之所以给了我们上面的一系列行为,原因无外乎这样一点,那便是他们从来都只对少数的事情认真。同样。一旦他们对待自己想要认真的事情的时候,必然会拿出十二分的精力与耐心。
说得更明确一些,水瓶座往往都是极端的,对于不感兴趣的事情,往往爱咋样咋样,可一旦对待感兴趣的,他们必然精益求精,根本无法将就。与此同时,他们心中从来不会缺少一份王者的姿态,一份极高的生活品味,只不过平日里,更喜欢看起来随意一些,亲切一些罢了。
天蝎座:内心写满了尊严与骄傲
其实不管从哪个角度而言,但凡放在生活里面,天蝎座从来都难给我们这样一个感受。那便在于,他们这类人大多十分的严谨,又或者说对待自己相当的苛刻。不管面对什么事情,天蝎座也从来都是做到相当成熟,相当优秀的地步,与此同时,这当然也包括他们的人。对于天蝎座的人而言,穷极这一生,他们是无论如何,也都不会让自己在任何事情上面将就的。毕竟,他们内心底就写满了高傲,写满了尊严,因此不管在面对任何事情的时候,又怎么能够让自己低头呢?相反,他们也往往都是朝着卓越去靠拢。
天蝎座这类人生来就具备着,一个王者的姿态。于是,他们也必然会存在着,睥睨一切的力量。以至于在生活中的各个方面,他们也都会展现出与常人太多太多的不同。比如独一无二的气质,又比如有品位的生活,很少有人能够相提并论。
#恋爱# #星盘# #星座#
处女座:最大程度上追求圆满
我们都知道,但凡在处女座这类人身上,往往具备着一个鲜明的特点,那便是他们大多具备着一种完美主义倾向。不管做什么事情,他们也都力求做到精益求精,甚至没有一丝瑕疵。而不管选择了什么,他们也同样都会义无反顾,选择想要的目标。处女座这类人根本不懂得去将就,甚至在极大程度上,他们追求的是精致,是圆满。事业当中,他们必须要取得巨大的成就,而非浑浑噩噩的混日子,爱情里面,他们更是无比的谨慎,从来不会错爱,更不会盲目的选择。但凡在处女座的内心当中,他们从来不会缺少相当有品位的一面,又或者说,从始至终,他们也都是非常有品的人。他们生而为王,绝不允许自己过上平庸的日子,他们时刻都在一起前行的道路上,永远确保自己的成长。
水瓶座:人生态度有大问题
其实放在绝大多数人眼里,水瓶座从来不难,给人这样的一个感受。那便是他们人生的态度就有很大问题,他们从来不懂得认真,更不懂得谨慎,不管是面对生活,还是面对整个人生,他们大多也都是吊儿郎当,让人感受不出丝毫的重视。以至于,大多数时间,也总会让人忽略。
但实际上水瓶座真的如此么?回答必然是否定的,水瓶座非但不会如此的不靠谱儿,而且他们从来不懂得将就。但之所以给了我们上面的一系列行为,原因无外乎这样一点,那便是他们从来都只对少数的事情认真。同样。一旦他们对待自己想要认真的事情的时候,必然会拿出十二分的精力与耐心。
说得更明确一些,水瓶座往往都是极端的,对于不感兴趣的事情,往往爱咋样咋样,可一旦对待感兴趣的,他们必然精益求精,根本无法将就。与此同时,他们心中从来不会缺少一份王者的姿态,一份极高的生活品味,只不过平日里,更喜欢看起来随意一些,亲切一些罢了。
天蝎座:内心写满了尊严与骄傲
其实不管从哪个角度而言,但凡放在生活里面,天蝎座从来都难给我们这样一个感受。那便在于,他们这类人大多十分的严谨,又或者说对待自己相当的苛刻。不管面对什么事情,天蝎座也从来都是做到相当成熟,相当优秀的地步,与此同时,这当然也包括他们的人。对于天蝎座的人而言,穷极这一生,他们是无论如何,也都不会让自己在任何事情上面将就的。毕竟,他们内心底就写满了高傲,写满了尊严,因此不管在面对任何事情的时候,又怎么能够让自己低头呢?相反,他们也往往都是朝着卓越去靠拢。
天蝎座这类人生来就具备着,一个王者的姿态。于是,他们也必然会存在着,睥睨一切的力量。以至于在生活中的各个方面,他们也都会展现出与常人太多太多的不同。比如独一无二的气质,又比如有品位的生活,很少有人能够相提并论。
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