《天蓬宝诰》曰：至心皈命礼。六龙陛左，九虎关中。现三头六臂之威容，运七政八灵之洪造。帝钟才震，万圣齐临。钺斧轻挥，群魔碎灭。神光赫赫，常救护于众生。真性巍巍，誓永兴于正道。劈尸千里，斩鬼五形。大悲大愿，大圣大慈。通天祈佑，延祥涤厄。保宁身命，北极天蓬。八十一军大元帅，护国消魔真君。法云普覆天尊。#民俗文化# 说明：1、天蓬元帅，即九天尚父五方都总管北极左垣上将都统大元帅，姓卞讳庄，道法通常称作天蓬玉真寿元真君、北极法主天蓬都元帅苍天上帝等，是嗣教外台卿，治元应太皇府，是北极四圣之首、木炁之精，上辅玉帝、分司梵境，下临泉渊、整队元皇，居东司春、统摄东方青龙七宿，圣诞在农历十一月初五日，每月初五、二十五日下降人间。2、天蓬元帅的常见形象皆是忿怒象，三头六臂、赤发跣足、绯衣或黑衣、赤甲或金甲，身长五十丈，领兵吏三十六万骑，雷公电母、风伯雨师、仙童玉女、羽衣赫赫各持金剑。六只手通常是结天蓬印、撼帝钟、执斧钺、结印擎七星、提索、仗剑或手持钺斧、弓箭、剑、铎、戟、索六物等。3、凡行雷法无天蓬不可以役雷神，独行雷法无天蓬不可以显验
#道教知识[超话]#

经曰：夫欲守道，先须守心。谓心可以动，可以静，可以生，可以死，其难测也。有一猿而奔邪娱，其难防也。有五贼而盗真宰，若不守之於道，远矣。《冲虚经》曰：心属玄主，大道俱与。则守道者，是宜乎以此为先也。心得其守，则意无乱，御而必归我之使耳。心意主乎内外，又不可以失，是宜端形愿夺，节躬敛己，动止以礼，而入乎君子之域。进退有度，而不外贤人之界，则息傲慵慢而不欺我之身矣。如其不然，则仲尼何谓其身正不令而行。行令者尚此，况养道乎。是先守心，然后守身也。心正乎内，身正乎外，则视又不可有非焉。是宜却以纷华，慎以声色。五色得正，而邪者不干吾之目。五声得其节，而淫者不干吾之耳。於是红紫不能以夺朱，郑卫不能以乱雅，财耳目必得其养，而无诱其真矣。如其不然，则伯夷何以目不视恶色，耳不听淫声。伯夷清人尚此，况养道乎。是耳目亦宜一守也。既视听得其守，其於臭甘也，又不可不慎焉。是以芬芯之馨，不可以养吾之性。饮食之菲，亦可以资吾之腹。五味之来也，守其无味。五馨之来也，得其无馨。寥寥以淡，杳杳以寂，於是鼻舌不为我之患矣。是臭甘又可为其一守也。如其不然，则昔人云何谓居臭则坏真，处甘则败黑。世俗常流尚此，况养道乎。则鼻舌又不可纵焉。凡此不素，各得其守，则六根悉争，而大道存焉。内则不为黑役，外则不为事触，则坦坦乎玄榻之上，逍遥乎妙舍之中，烦恼不干乎三界，思虑不挠乎万神，丹可以九转而不差，真可以七宝而不乱，涉无为而到彼岸，度有功而入烟霞。则六根淤道又不细矣，在乎人守之如何尔。-《六根归道篇》

观耀阳东升西落，思人间世事无常，忆五柳跌宕风流

余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！