八字中的体和用怎么分，在生活中又是怎么体现的呢
根据我这两年在网络上看众多师傅的分析，八字中分体用的说法很少有人提及，但是体用关系在八字中占有很重要的位置，如果不明体用关系，就不会明白一个八字是怎样在现实生活中的得失体现，今天我们就来说说体用关系。
天人合一的理论，源自于以天为父，以地为母的基本立场。从而形成人代表天地的天人合一论《易经》告诉世人，是天地演化出了一男一女。天地人并称三才，三才分而为三，合三为一卦，这一卦就是人自己的天地。不同的人在自然大天地中相遇，相知，相交，相爱，相恋，相恨，相害，相刑，相怨等等等等，就是八卦相荡，形成各种重叠，碰撞，变化，就有了取舍，得失，从而形成月有阴晴圆缺，人有悲欢离合的各种各样的生活。
以天地为父母，人应该报答父母而不能伤害父母。利用自然规律去维护自然而不伤害自然，人长大以后天地就是这个世界这个社会。人对这个世界的任何一分伤害都是伤害了自己的天地。天为阳，阳为生发为付出，阴阳合而为道一。一又是阳，这个世界万物向阳，人也一样向阳，向善。阳就是天道，损阳破阳者就是损天道，为死，这是天道法则。
天文学是古代的科学，历法是中华文明社会的第一法，阴阳五行，太极八卦，天干地支是以天文学和历发为出发点，今儿立足于天文学的行程，道法自然，即一切以自然规律为行为准则。道为一，分阴阳，合而为阳，故而万物向阳，不能狭隘地理解成只生不死，有生就有死，方为阴阳之道。故而生活中有取就有舍，有赚就有赔，有来就有去，有出生就有死亡，有成功就有失败，有君子就有小人，但总体阴是为了阳，阴阳合而为阳，所以失败乃成功之母。没有小人可以显出君子。古人说过天生天杀，道之理也，这个世界分阴阳，人都有按自然规律做事的时候，也都有不懂道理背道而行的时候，违背道就会被惩罚，在生活中就体现为凶，按天道而行就为吉，如此而形成了形形色色的人生百态。
我们以天为体，以地为用，以人为体万事万物为用。天干地支以天干为体，以地支为用。各种干支组合，形成了许多干支体用关系交杂碰撞，演演绎出各种人生的取舍吉凶。天统乎体而托地以为地分复用儿成天以为要。天地相依，体用相附。
体为自己，用就是这个世界，八字里是以日元为核心，代表本人，就是体。日元以外的其他十神都是用。在生活中，食神代表着人元对面世界的生活类像。看日元对这个世界做了什么贡献，是否能把用转变为体，也就是扩大体的范畴层次，可以用得失来看，看日元在这个世界失去了什么？得到了什么？在生活中的具体表现就是日元为我，我拥有什么（比如智慧，技术，知识学问等），我可以控制什么（先天优势）？我能控制的当然都是我的。我这个概念就可以扩大为我的，当然也可以说我失去了什么，我无法控制什么。这些等等的一切就组成了我在这个世界的角色，而这个角色的概念就是人的格局。这些就是体与用的关系，你先天具备的，就是你的优势，只有把先天具备的优势加以利用发挥，才是控制了我的用，方为吉。
根据我这两年在网络上看众多师傅的分析，八字中分体用的说法很少有人提及，但是体用关系在八字中占有很重要的位置，如果不明体用关系，就不会明白一个八字是怎样在现实生活中的得失体现，今天我们就来说说体用关系。
天人合一的理论，源自于以天为父，以地为母的基本立场。从而形成人代表天地的天人合一论《易经》告诉世人，是天地演化出了一男一女。天地人并称三才，三才分而为三，合三为一卦，这一卦就是人自己的天地。不同的人在自然大天地中相遇，相知，相交，相爱，相恋，相恨，相害，相刑，相怨等等等等，就是八卦相荡，形成各种重叠，碰撞，变化，就有了取舍，得失，从而形成月有阴晴圆缺，人有悲欢离合的各种各样的生活。
以天地为父母，人应该报答父母而不能伤害父母。利用自然规律去维护自然而不伤害自然，人长大以后天地就是这个世界这个社会。人对这个世界的任何一分伤害都是伤害了自己的天地。天为阳，阳为生发为付出，阴阳合而为道一。一又是阳，这个世界万物向阳，人也一样向阳，向善。阳就是天道，损阳破阳者就是损天道，为死，这是天道法则。
天文学是古代的科学，历法是中华文明社会的第一法，阴阳五行，太极八卦，天干地支是以天文学和历发为出发点，今儿立足于天文学的行程，道法自然，即一切以自然规律为行为准则。道为一，分阴阳，合而为阳，故而万物向阳，不能狭隘地理解成只生不死，有生就有死，方为阴阳之道。故而生活中有取就有舍，有赚就有赔，有来就有去，有出生就有死亡，有成功就有失败，有君子就有小人，但总体阴是为了阳，阴阳合而为阳，所以失败乃成功之母。没有小人可以显出君子。古人说过天生天杀，道之理也，这个世界分阴阳，人都有按自然规律做事的时候，也都有不懂道理背道而行的时候，违背道就会被惩罚，在生活中就体现为凶，按天道而行就为吉，如此而形成了形形色色的人生百态。
我们以天为体，以地为用，以人为体万事万物为用。天干地支以天干为体，以地支为用。各种干支组合，形成了许多干支体用关系交杂碰撞，演演绎出各种人生的取舍吉凶。天统乎体而托地以为地分复用儿成天以为要。天地相依，体用相附。
体为自己，用就是这个世界，八字里是以日元为核心，代表本人，就是体。日元以外的其他十神都是用。在生活中，食神代表着人元对面世界的生活类像。看日元对这个世界做了什么贡献，是否能把用转变为体，也就是扩大体的范畴层次，可以用得失来看，看日元在这个世界失去了什么？得到了什么？在生活中的具体表现就是日元为我，我拥有什么（比如智慧，技术，知识学问等），我可以控制什么（先天优势）？我能控制的当然都是我的。我这个概念就可以扩大为我的，当然也可以说我失去了什么，我无法控制什么。这些等等的一切就组成了我在这个世界的角色，而这个角色的概念就是人的格局。这些就是体与用的关系，你先天具备的，就是你的优势，只有把先天具备的优势加以利用发挥，才是控制了我的用，方为吉。
#六爻占卜预测[超话]#
天道自然律,作为一种不可抗拒的强势法则，其特点分为三部分：
一：阴阳互生。二：阴阳相克。三：阴阳互转。
阴者，柔也，下也，圆也，小也，顺也，卑也。阳者，刚也，上也，方也，大也，逆也，尊也。无阳则阴不能独生，无阴则阳不能自存。阴阳并道而行，阴强则阳弱，阳强则阴弱。阴强之极，则转弱；阳弱之极，则转强。
然阴阳相生相克且互转，是需要特定条件，特定环境的。没有条件，则不能互转。天地能生人，人能转天地。天地，人之躯壳；人，天地之心。
在此有限人群中，此转天地统阴阳的条件可分为人的心与智。在天地之间，则分为时与利。只有具备高度智慧和心理素质，且掌握天时地利条件的人，才能真正以阴制阳，以柔克刚，化腐朽为神奇，转地狱为天堂。
然, 何为天道?
天道,即纯客观,纯自然,无欲念,无情感!
天有其自行的法则,有其固定的规律,不以人的意志为转移,甚至是不以其本身而转移,唯独如此,方称之为纯客观.
天本如此,从无改变,由来已久,自然而然,不因风云变幻而易道,不因斗转星移而错轨, 如如不动，傲然雄立，独自往复循环，是为自然。
天，从不欲，从无念。然，无欲方是其欲，无念方是其念，以无为有，以有为无，是乃天无欲而人自敬天、天无念而万物莫不蠧然，此之为大欲大念，唯天有之，此乃天之欲念。
天道无情无感，永远独立旁观，不参杂慈悲善念，既不求回报，亦不挟私恨，天生天杀，物生物盗，大仁不仁，大恩无恩，非天善而旱降甘霖，非天恶而寒下霹雳，一切均归自然而然，是之为天情天感。
唯如此，天方是天！人与之较，相去甚远，云泥之别，万世之隔！
世间芸芸众生，昏昏恶恶，忽喜忽悲，心系儿女情长，身处誓海盟山，挟主观欲念穷其一生，抱慈悲善念昏昏度日，岂能得天之道、成乎人极？！
欲达于天人合一，必冲破人间之种种牵绊罗网，绞杀自我内心点点罪恶魔障，重开天眼，再造并肩昊天之真我！！！
法天，必先弃我；承天道，必先忘我！有我则无天，存我则失天。先承天顺天，方能无天而有天。先弃我忘我，方能无我而有我！而此我，方是真我大我！
故，人应效法于天，弃主观而守客观，不强求而顺自然，舍欲念而抱坚忍，绝情感而奉铁血，以生命的代价去试法，以决绝的意志去承担去改造，不可有丝毫退转不前！
——转载
天道自然律,作为一种不可抗拒的强势法则，其特点分为三部分：
一：阴阳互生。二：阴阳相克。三：阴阳互转。
阴者，柔也，下也，圆也，小也，顺也，卑也。阳者，刚也，上也，方也，大也，逆也，尊也。无阳则阴不能独生，无阴则阳不能自存。阴阳并道而行，阴强则阳弱，阳强则阴弱。阴强之极，则转弱；阳弱之极，则转强。
然阴阳相生相克且互转，是需要特定条件，特定环境的。没有条件，则不能互转。天地能生人，人能转天地。天地，人之躯壳；人，天地之心。
在此有限人群中，此转天地统阴阳的条件可分为人的心与智。在天地之间，则分为时与利。只有具备高度智慧和心理素质，且掌握天时地利条件的人，才能真正以阴制阳，以柔克刚，化腐朽为神奇，转地狱为天堂。
然, 何为天道?
天道,即纯客观,纯自然,无欲念,无情感!
天有其自行的法则,有其固定的规律,不以人的意志为转移,甚至是不以其本身而转移,唯独如此,方称之为纯客观.
天本如此,从无改变,由来已久,自然而然,不因风云变幻而易道,不因斗转星移而错轨, 如如不动，傲然雄立，独自往复循环，是为自然。
天，从不欲，从无念。然，无欲方是其欲，无念方是其念，以无为有，以有为无，是乃天无欲而人自敬天、天无念而万物莫不蠧然，此之为大欲大念，唯天有之，此乃天之欲念。
天道无情无感，永远独立旁观，不参杂慈悲善念，既不求回报，亦不挟私恨，天生天杀，物生物盗，大仁不仁，大恩无恩，非天善而旱降甘霖，非天恶而寒下霹雳，一切均归自然而然，是之为天情天感。
唯如此，天方是天！人与之较，相去甚远，云泥之别，万世之隔！
世间芸芸众生，昏昏恶恶，忽喜忽悲，心系儿女情长，身处誓海盟山，挟主观欲念穷其一生，抱慈悲善念昏昏度日，岂能得天之道、成乎人极？！
欲达于天人合一，必冲破人间之种种牵绊罗网，绞杀自我内心点点罪恶魔障，重开天眼，再造并肩昊天之真我！！！
法天，必先弃我；承天道，必先忘我！有我则无天，存我则失天。先承天顺天，方能无天而有天。先弃我忘我，方能无我而有我！而此我，方是真我大我！
故，人应效法于天，弃主观而守客观，不强求而顺自然，舍欲念而抱坚忍，绝情感而奉铁血，以生命的代价去试法，以决绝的意志去承担去改造，不可有丝毫退转不前！
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佛本是道，纵然是佛祖，也难逃天道的规律。
佛法，分为初法时代、正法时代、末法时代。
初法时代，即魔道由盛转衰、佛道逐渐兴起的时代，也就是阿弥陀佛的时代。正法时代，即魔道彻底衰败、佛道达于昌盛的时代，也就是释迦牟尼佛的时代。末法时代，即佛道由盛转衰、魔道兴起的时代，也就是我们当今的时代。
由此可见，佛法也必须遵从阴盛阳衰的天数循环法则。此一番言语，非谤佛也，实乃给佛法一个客观的评价。
当今时代，妖魔横行，佛道衰微，每个人都在地狱关头争夺那一线生机，胜者存，败者灭，只有杀戮才能止杀，只有杀戮才能换得佛法的重新归位。杀尽一切邪魔，方可能使得正法久住。
以上论断，就撕破了世界上的一切善恶美丑的道德面具。
天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以众生为刍狗。天生天杀，报应不爽！
人人都要争夺那最后的一线生机，只有生存才是根本。没有生存，无以发展。杀，是为了再没有人被杀。杀，是为了永存于世的真正佛法。
而久存于世的佛法，才是皆大欢喜的天道。
由此可见，神的使命，就是使正法久住，使天道永存。
故此，神，即凡即奇，即守即攻，即杀即不杀。凡、守、杀，是手段。奇、攻、不杀，是目的。而手段与目的的完美结合，就是天道，就是规律，就是如来，就是自然。
古往今来，一切贤圣的生存状态就是凡而又凡，守而又守，止于不杀。而一切的开国帝王，都是奇而又奇，攻而再攻，以杀止杀。
他们生前和死后，都被人们称作了神。
但这还不是真正的神！真正的神，是阴阳互用、恩威兼施、刚柔并济的，也就是即凡即奇，即守即攻，即杀即不杀。
古人云:人,天地之心;天地,人之躯壳! 天地与我并生,万物与我为一!
三界之中有三极,有天,有地,有人,三者合而为一,充沛乎苍穹宙宇!
人乃一切前提的前提. 没有人,天地将失去意义;没有人,天地无丝毫价值!
但,人必法天则地方能成乎人极,这就是人的现实存在!只有立足当下人类的客观实践,才能正确地认识自己!知天地之道,方能知为人之道!通乎人道,才能为天地立心,以天地为躯壳!此不可不察也!
——转载
佛本是道，纵然是佛祖，也难逃天道的规律。
佛法，分为初法时代、正法时代、末法时代。
初法时代，即魔道由盛转衰、佛道逐渐兴起的时代，也就是阿弥陀佛的时代。正法时代，即魔道彻底衰败、佛道达于昌盛的时代，也就是释迦牟尼佛的时代。末法时代，即佛道由盛转衰、魔道兴起的时代，也就是我们当今的时代。
由此可见，佛法也必须遵从阴盛阳衰的天数循环法则。此一番言语，非谤佛也，实乃给佛法一个客观的评价。
当今时代，妖魔横行，佛道衰微，每个人都在地狱关头争夺那一线生机，胜者存，败者灭，只有杀戮才能止杀，只有杀戮才能换得佛法的重新归位。杀尽一切邪魔，方可能使得正法久住。
以上论断，就撕破了世界上的一切善恶美丑的道德面具。
天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以众生为刍狗。天生天杀，报应不爽！
人人都要争夺那最后的一线生机，只有生存才是根本。没有生存，无以发展。杀，是为了再没有人被杀。杀，是为了永存于世的真正佛法。
而久存于世的佛法，才是皆大欢喜的天道。
由此可见，神的使命，就是使正法久住，使天道永存。
故此，神，即凡即奇，即守即攻，即杀即不杀。凡、守、杀，是手段。奇、攻、不杀，是目的。而手段与目的的完美结合，就是天道，就是规律，就是如来，就是自然。
古往今来，一切贤圣的生存状态就是凡而又凡，守而又守，止于不杀。而一切的开国帝王，都是奇而又奇，攻而再攻，以杀止杀。
他们生前和死后，都被人们称作了神。
但这还不是真正的神！真正的神，是阴阳互用、恩威兼施、刚柔并济的，也就是即凡即奇，即守即攻，即杀即不杀。
古人云:人,天地之心;天地,人之躯壳! 天地与我并生,万物与我为一!
三界之中有三极,有天,有地,有人,三者合而为一,充沛乎苍穹宙宇!
人乃一切前提的前提. 没有人,天地将失去意义;没有人,天地无丝毫价值!
但,人必法天则地方能成乎人极,这就是人的现实存在!只有立足当下人类的客观实践,才能正确地认识自己!知天地之道,方能知为人之道!通乎人道,才能为天地立心,以天地为躯壳!此不可不察也!
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