王志文在《天道》里的一段台词，一针见血说出人性真相：
“老鼠从不认为自己吃的东西是偷来的，苍蝇从不觉得自己脏，蝙蝠也不知道自己有毒，毕竟在乌鸦的世界里，天鹅都是有罪的。思想不在一个高度，就没有必要互相征服。
这个世界就两种人，一种是羊，一种是狼。可现如今的社会呢，你定睛这么一看，狼未必是狼，羊未必是羊。
为什么呢？因为，所有的狼都想装成羊，这就是披着羊皮的狼。所有的羊都想装成狼，这就是装大尾巴狼。”
星云大师曾言：“凡事皆有利弊，只要懂得权衡之道，往大处着眼，枯石朽木也能入药；凡人皆有长短，只要懂得用人之道，取彼之所长，破铜烂铁也能成钢。交友以无瞋为自在，做人以无痴为清凉，用心以无相为淨土，修行以无得为涅槃。”
不讲道理的人，不必费心解释;认知不同的人，无需据理力争。常与同好争高下，不与傻瓜论短长。
在针头线脑里争输赢，只会赔上好心情，输掉自己的情商;在鸡毛蒜皮上辩对错，只会搭上教养，败光他人好感。
柏拉图有句名言：“智者说话，是因为他们有话要说;愚者说话，则是因为他们想说。”
喧嚣的世界，止语，是上等的智慧，止心，是上等的律己。
生活本来就无所谓输赢，但是人要有了胜负心，要做一个好人不难，但是要做一个永远不说谎的人很难。因为，真话和谎话它同时都在调剂着我们的生活和工作。
生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能，忍是一条线，能又是一条线，这个两者之间就是生存工作。就好比，在狼和羊二者之间的徘徊变换。
如果我们真能做到忍人所不忍，能人所不能，那我们的生存空间就比别人大。胜负往往就在毫厘之间两败俱伤，如果你比他多一口气撑下去，你就是赢家。
在狼的眼睛里，永远看不到失败的气馁，因为它们知道，不管经历过多少次失败，最后的成功一定是属于它们的。所以狼永远是草原上的王者。
一个厉害的人，要想能做大事，就必须要能屈能伸，只要能达到最终目的，过程可以有很多选择。没有固定的规则就是永恒的规则，自然界变化无常，人世间瞬息万端，只有不拘泥于过去，才能活得更好。
曾国藩告诫后人的处世名言说： “遇诡诈人变换百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。做人，一要有志，二要有识，三要有恒。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳。”
不为明天做准备的人永远不会有未来，今天就准备好明天的事情就永远不会饿死。
要想顺利地生存下去，不仅要有无惧危险的勇气，更要有发现危险的能力，如果你嗅不到明天的危险，那么明天也许就是你的死期。
“老鼠从不认为自己吃的东西是偷来的，苍蝇从不觉得自己脏，蝙蝠也不知道自己有毒，毕竟在乌鸦的世界里，天鹅都是有罪的。思想不在一个高度，就没有必要互相征服。
这个世界就两种人，一种是羊，一种是狼。可现如今的社会呢，你定睛这么一看，狼未必是狼，羊未必是羊。
为什么呢？因为，所有的狼都想装成羊，这就是披着羊皮的狼。所有的羊都想装成狼，这就是装大尾巴狼。”
星云大师曾言：“凡事皆有利弊，只要懂得权衡之道，往大处着眼，枯石朽木也能入药；凡人皆有长短，只要懂得用人之道，取彼之所长，破铜烂铁也能成钢。交友以无瞋为自在，做人以无痴为清凉，用心以无相为淨土，修行以无得为涅槃。”
不讲道理的人，不必费心解释;认知不同的人，无需据理力争。常与同好争高下，不与傻瓜论短长。
在针头线脑里争输赢，只会赔上好心情，输掉自己的情商;在鸡毛蒜皮上辩对错，只会搭上教养，败光他人好感。
柏拉图有句名言：“智者说话，是因为他们有话要说;愚者说话，则是因为他们想说。”
喧嚣的世界，止语，是上等的智慧，止心，是上等的律己。
生活本来就无所谓输赢，但是人要有了胜负心，要做一个好人不难，但是要做一个永远不说谎的人很难。因为，真话和谎话它同时都在调剂着我们的生活和工作。
生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能，忍是一条线，能又是一条线，这个两者之间就是生存工作。就好比，在狼和羊二者之间的徘徊变换。
如果我们真能做到忍人所不忍，能人所不能，那我们的生存空间就比别人大。胜负往往就在毫厘之间两败俱伤，如果你比他多一口气撑下去，你就是赢家。
在狼的眼睛里，永远看不到失败的气馁，因为它们知道，不管经历过多少次失败，最后的成功一定是属于它们的。所以狼永远是草原上的王者。
一个厉害的人，要想能做大事，就必须要能屈能伸，只要能达到最终目的，过程可以有很多选择。没有固定的规则就是永恒的规则，自然界变化无常，人世间瞬息万端，只有不拘泥于过去，才能活得更好。
曾国藩告诫后人的处世名言说： “遇诡诈人变换百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。做人，一要有志，二要有识，三要有恒。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳。”
不为明天做准备的人永远不会有未来，今天就准备好明天的事情就永远不会饿死。
要想顺利地生存下去，不仅要有无惧危险的勇气，更要有发现危险的能力，如果你嗅不到明天的危险，那么明天也许就是你的死期。
王志文在《天道》里的一段台词，一针见血说出人性真相：
“老鼠从不认为自己吃的东西是偷来的，苍蝇从不觉得自己脏，蝙蝠也不知道自己有毒，毕竟在乌鸦的世界里，天鹅都是有罪的。思想不在一个高度，就没有必要互相征服。
这个世界就两种人，一种是羊，一种是狼。可现如今的社会呢，你定睛这么一看，狼未必是狼，羊未必是羊。
为什么呢？因为，所有的狼都想装成羊，这就是披着羊皮的狼。所有的羊都想装成狼，这就是装大尾巴狼。”
星云大师曾言：“凡事皆有利弊，只要懂得权衡之道，往大处着眼，枯石朽木也能入药；凡人皆有长短，只要懂得用人之道，取彼之所长，破铜烂铁也能成钢。交友以无瞋为自在，做人以无痴为清凉，用心以无相为淨土，修行以无得为涅槃。”
不讲道理的人，不必费心解释;认知不同的人，无需据理力争。常与同好争高下，不与傻瓜论短长。
在针头线脑里争输赢，只会赔上好心情，输掉自己的情商;在鸡毛蒜皮上辩对错，只会搭上教养，败光他人好感。
柏拉图有句名言：“智者说话，是因为他们有话要说;愚者说话，则是因为他们想说。”
喧嚣的世界，止语，是上等的智慧，止心，是上等的律己。
生活本来就无所谓输赢，但是人要有了胜负心，要做一个好人不难，但是要做一个永远不说谎的人很难。因为，真话和谎话它同时都在调剂着我们的生活和工作。
生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能，忍是一条线，能又是一条线，这个两者之间就是生存工作。就好比，在狼和羊二者之间的徘徊变换。
如果我们真能做到忍人所不忍，能人所不能，那我们的生存空间就比别人大。胜负往往就在毫厘之间两败俱伤，如果你比他多一口气撑下去，你就是赢家。
在狼的眼睛里，永远看不到失败的气馁，因为它们知道，不管经历过多少次失败，最后的成功一定是属于它们的。所以狼永远是草原上的王者。
一个厉害的人，要想能做大事，就必须要能屈能伸，只要能达到最终目的，过程可以有很多选择。没有固定的规则就是永恒的规则，自然界变化无常，人世间瞬息万端，只有不拘泥于过去，才能活得更好。
曾国藩告诫后人的处世名言说： “遇诡诈人变换百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。做人，一要有志，二要有识，三要有恒。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳。”
不为明天做准备的人永远不会有未来，今天就准备好明天的事情就永远不会饿死。
要想顺利地生存下去，不仅要有无惧危险的勇气，更要有发现危险的能力，如果你嗅不到明天的危险，那么明天也许就是你的死期。
“老鼠从不认为自己吃的东西是偷来的，苍蝇从不觉得自己脏，蝙蝠也不知道自己有毒，毕竟在乌鸦的世界里，天鹅都是有罪的。思想不在一个高度，就没有必要互相征服。
这个世界就两种人，一种是羊，一种是狼。可现如今的社会呢，你定睛这么一看，狼未必是狼，羊未必是羊。
为什么呢？因为，所有的狼都想装成羊，这就是披着羊皮的狼。所有的羊都想装成狼，这就是装大尾巴狼。”
星云大师曾言：“凡事皆有利弊，只要懂得权衡之道，往大处着眼，枯石朽木也能入药；凡人皆有长短，只要懂得用人之道，取彼之所长，破铜烂铁也能成钢。交友以无瞋为自在，做人以无痴为清凉，用心以无相为淨土，修行以无得为涅槃。”
不讲道理的人，不必费心解释;认知不同的人，无需据理力争。常与同好争高下，不与傻瓜论短长。
在针头线脑里争输赢，只会赔上好心情，输掉自己的情商;在鸡毛蒜皮上辩对错，只会搭上教养，败光他人好感。
柏拉图有句名言：“智者说话，是因为他们有话要说;愚者说话，则是因为他们想说。”
喧嚣的世界，止语，是上等的智慧，止心，是上等的律己。
生活本来就无所谓输赢，但是人要有了胜负心，要做一个好人不难，但是要做一个永远不说谎的人很难。因为，真话和谎话它同时都在调剂着我们的生活和工作。
生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能，忍是一条线，能又是一条线，这个两者之间就是生存工作。就好比，在狼和羊二者之间的徘徊变换。
如果我们真能做到忍人所不忍，能人所不能，那我们的生存空间就比别人大。胜负往往就在毫厘之间两败俱伤，如果你比他多一口气撑下去，你就是赢家。
在狼的眼睛里，永远看不到失败的气馁，因为它们知道，不管经历过多少次失败，最后的成功一定是属于它们的。所以狼永远是草原上的王者。
一个厉害的人，要想能做大事，就必须要能屈能伸，只要能达到最终目的，过程可以有很多选择。没有固定的规则就是永恒的规则，自然界变化无常，人世间瞬息万端，只有不拘泥于过去，才能活得更好。
曾国藩告诫后人的处世名言说： “遇诡诈人变换百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。做人，一要有志，二要有识，三要有恒。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳。”
不为明天做准备的人永远不会有未来，今天就准备好明天的事情就永远不会饿死。
要想顺利地生存下去，不仅要有无惧危险的勇气，更要有发现危险的能力，如果你嗅不到明天的危险，那么明天也许就是你的死期。
也就是印度教提到的
某种无限的状态里面 ：
无限的光明，
无限的源头，
无限的灿烂。
其实很多人曾经片刻的经验到，
如果你有禅定或打坐经验的话。
你回忆下，
在过往十年的打坐经验中，
总有一两次，
你突然间在闭眼的情况下，
神秘的就达到了 ：
今天打坐非常的宁静，
而且这宁静非比寻常，
你突然间觉得好像上升
到了一个明亮的状态，
不仅仅是宁静，
而且还是明亮的。
因为你的身体能量在某些片刻
会自动的达到一个协调的高峰，
这个高峰也就是在第六层炼心里面
要经过一两年的运转，
才能达到的一个稳定的高峰。
你现在虽然不稳定，
你只是某一个片刻、
某一天早晨或傍晚，
临时的经验到了，
这个一瞥的经验，
让你尝到了什么是
“ 汞性圆明 ” ——
你在禅定中突然达到了
一个内在的明亮体验，
并不是开灯或有光线，
但你就是会感觉到莫名的明亮，
而且这明亮非常的宁静祥和，
有一种享受的感觉，
非常舒服。
你的身体能量非常有可能
在某些片刻瞬间的达到。
但在第六层炼心时，
你是非常稳定的达到了。
由于能量已经稳定的上升到
一个高级别状态，
所以随之而来就是意识
达到这个汞性的圆明。
意识几乎稳定的安住在一个明亮的顶峰，
而这个明亮是外物不能打扰的，
遇物不迁的，
你即使睁开眼，
你即使走路、
运动，
你仍然在这个明亮的意识状态里，
仍然在那个无限当中，
就好像
“ 灵剑在手 ”。
为什么说它像宝剑在手呢？
因为现在没有任何外物能够干扰你了，
你的这个光明的觉知，
几乎可以斩断所有外来的干扰。
“ 孟子谓尽其心者，
知其性也。”
这句话跟禅宗的有些类似，
这是什么状态？
这是孟子说的你达到了你的本心，
也就是你的本来面目、
本性，
也就是开悟，
一个最初的开悟。
所以第六层炼心，
由于能量的推动，
你的意识上升到一个觉知的顶峰 ——
“ 仙家名为阴丹内丹 ”，
它还不是阳丹，
是阴丹。
“ 此炼心明性之功也。”
到了这里，
你就是最初的明白你的本性、
你意识的源头了，
你已炼到你心的本体了，
但这个本体在仙家里仍然认为是阴丹，
还只是开始。
这个丹，
不是有一粒米样的丹，
而是指意识的结晶化，
达到了这个光明的源头，
这就是阴丹。
这阴丹其实相当于
我们中脉里提到的内无限，
你达到的内无限就是这个阴丹，
它是一个意识源头的经验。
听到这里，
大家现在应该对这条道路越来越清晰化、
明确化了吧。
“ 六层炼了性之心 ”，
六层的目的最终就是为了达到这个本性，
炼到你本性的核心，
意识的核心，
“ 即炼己以生真意之功也 ”。
就是让你炼你的身体能量，
让身体能量推动你达到真正的意识源头，
达到你的真意。
这与五层不同，
五层是让你循环三百周，
达到能量的纯化，
越来越纯化，
而当它纯化到一个点，
你在第六层突然间就达到了意识的源头，
一个汞性圆明的状态，
汞性圆明是第六层的一个关键词。
“ 天元炼己，
为最初下手之功，
炼到真意已成，
即由真意调停火候，
故一面任之自然，
人元先以己意导气，
此意不真，
必于筑基后，
作此炼己之功，
使真意成而真息立，
此关于性字之功夫也。”
这里提到两个途径。
所谓天元丹法，
就是指不经过任何人为引导，
自然的观察能量运动，
而人元丹法是开始就人为引导。
你要达到真意有两条途径。
第一条途径是，
一开始你就有可能忽然来到这个真意，
炼到这个真意，
至于怎么炼到，
没有理由，
没有前因，
最初下手的时候，
忽然冥冥当中你就已经来到了这个真意，
你就在这个真意的高度旁观着火候，
旁观着你身体能量的河车运转，
任之自然，
随它运转，
你只是在真意中看着，
一直看到这个运转达到第五层炼心这样的程度。
有一类人先天就有这样的优势。
他在没有达到能量纯化的情况下，
他的意识由于前世或其它等等原因，
意识状态本来就比较高。
我们要了解，
并不是每一个人的意识状态先天都是很低的，
有些人先天就比较高，
所以他极有可能在能量没有纯化的情况下，
他的意识高度就已经很高，
高于常人，
所以他很容易就能够碰到那个真意，
他的意识已经在一个高度上了，
虽然不是修炼而成的。
他只需要在这个高度上，
看着这个能量，
任其自然的运转，
以达到一个能量的纯化。
如果你没有这么好的天资和运气，
那么你只能从人元开始，
先以己意导气，
让你的意念沿着河车的线路运转，
百日筑基，
进入三百周天的熟练过程，
一直达到能量纯化以至于
推动意识达到这个源头，
这时候真意就成了，
真息就立了，
你就达到了意识的本性。
“ 盖前此心肾相交，
肾气上升，
心液下降，
升者为坎中真火，
阳交于阴也；
下者为离中真水，
阴交于阳也。”
当你在意识的源头安住下来以后，
你该做什么？
接下来你要做的是天元丹法里提到的 ：
安住在这个意识的源头，
安住在这个圆明中，
看着这个心肾相交 ：
肾气上升，
心液下降，
除此外你不需要做别的。
你在意识源头再一次回过头来看着这个能量，
持续的上升、
下降，
阴中生阳，
阳中生阴，
因为这个能量现在仍然需要进一步的纯化，
到此为止你还只是入门的状态。
“ 在内心肾相交，
在外金水自然合并，
即有一团真意，
氤氤氲氲，
周于玄关 ”，
温和的一团真意，
于河车的这个玄关路线上周游循环，
“ 聚而不散，
二土成圭，
此在外者也，
至在内则因心肾相交，
水火既济，
行满三百周天 ”。
这里再一次的告诉你，
你现在不仅仅是要像第五层炼心一样，
只是行满三百周天，
你现在要在安住意识源头的情况下，
再一次完成这个三百周天。
这是第二个三百周天，
第二年。
第二年是要在你意识达到
结晶源头的情况下，
再一次完成三百周天的能量运动。
当你在意识的光明里面看着这个能量，
行满三百周天以后，
会出现一个新的现象 ：
“ 自生一团真息，
即是丹元。”
你的意识安住在无限，
安住在圆明，
这在仙家里称阴丹，
还不是阳丹。
你安住了三百周天以后，
你的能量忽然达到了一个新的级别，
这时候忽然有一团真气，
道家称作 “ 丹元 ”，
第一次真正有一个纯粹属于阳的丹元产生了。
这里讲的很动态化 ：
“ 日夜跳动
自脐而下，
由跷而上，
往来不息，
以意封固，
则在脐下，
圆转如轮，
又能自然开阖，
而真息升降，
上达于顶，
下达至腹，
周流上下。”
非常活灵活现的能量，
并不是固态，
而是活生生的，
你的能量好像现在拥有了自身的灵魂，
它是在你体内的活生生的有灵魂的现象，
道家把它称作胎元，
就好像一个出生的小孩子一样，
你的能量现在变得拥有它本身的生机和活力了。
某种无限的状态里面 ：
无限的光明，
无限的源头，
无限的灿烂。
其实很多人曾经片刻的经验到，
如果你有禅定或打坐经验的话。
你回忆下，
在过往十年的打坐经验中，
总有一两次，
你突然间在闭眼的情况下，
神秘的就达到了 ：
今天打坐非常的宁静，
而且这宁静非比寻常，
你突然间觉得好像上升
到了一个明亮的状态，
不仅仅是宁静，
而且还是明亮的。
因为你的身体能量在某些片刻
会自动的达到一个协调的高峰，
这个高峰也就是在第六层炼心里面
要经过一两年的运转，
才能达到的一个稳定的高峰。
你现在虽然不稳定，
你只是某一个片刻、
某一天早晨或傍晚，
临时的经验到了，
这个一瞥的经验，
让你尝到了什么是
“ 汞性圆明 ” ——
你在禅定中突然达到了
一个内在的明亮体验，
并不是开灯或有光线，
但你就是会感觉到莫名的明亮，
而且这明亮非常的宁静祥和，
有一种享受的感觉，
非常舒服。
你的身体能量非常有可能
在某些片刻瞬间的达到。
但在第六层炼心时，
你是非常稳定的达到了。
由于能量已经稳定的上升到
一个高级别状态，
所以随之而来就是意识
达到这个汞性的圆明。
意识几乎稳定的安住在一个明亮的顶峰，
而这个明亮是外物不能打扰的，
遇物不迁的，
你即使睁开眼，
你即使走路、
运动，
你仍然在这个明亮的意识状态里，
仍然在那个无限当中，
就好像
“ 灵剑在手 ”。
为什么说它像宝剑在手呢？
因为现在没有任何外物能够干扰你了，
你的这个光明的觉知，
几乎可以斩断所有外来的干扰。
“ 孟子谓尽其心者，
知其性也。”
这句话跟禅宗的有些类似，
这是什么状态？
这是孟子说的你达到了你的本心，
也就是你的本来面目、
本性，
也就是开悟，
一个最初的开悟。
所以第六层炼心，
由于能量的推动，
你的意识上升到一个觉知的顶峰 ——
“ 仙家名为阴丹内丹 ”，
它还不是阳丹，
是阴丹。
“ 此炼心明性之功也。”
到了这里，
你就是最初的明白你的本性、
你意识的源头了，
你已炼到你心的本体了，
但这个本体在仙家里仍然认为是阴丹，
还只是开始。
这个丹，
不是有一粒米样的丹，
而是指意识的结晶化，
达到了这个光明的源头，
这就是阴丹。
这阴丹其实相当于
我们中脉里提到的内无限，
你达到的内无限就是这个阴丹，
它是一个意识源头的经验。
听到这里，
大家现在应该对这条道路越来越清晰化、
明确化了吧。
“ 六层炼了性之心 ”，
六层的目的最终就是为了达到这个本性，
炼到你本性的核心，
意识的核心，
“ 即炼己以生真意之功也 ”。
就是让你炼你的身体能量，
让身体能量推动你达到真正的意识源头，
达到你的真意。
这与五层不同，
五层是让你循环三百周，
达到能量的纯化，
越来越纯化，
而当它纯化到一个点，
你在第六层突然间就达到了意识的源头，
一个汞性圆明的状态，
汞性圆明是第六层的一个关键词。
“ 天元炼己，
为最初下手之功，
炼到真意已成，
即由真意调停火候，
故一面任之自然，
人元先以己意导气，
此意不真，
必于筑基后，
作此炼己之功，
使真意成而真息立，
此关于性字之功夫也。”
这里提到两个途径。
所谓天元丹法，
就是指不经过任何人为引导，
自然的观察能量运动，
而人元丹法是开始就人为引导。
你要达到真意有两条途径。
第一条途径是，
一开始你就有可能忽然来到这个真意，
炼到这个真意，
至于怎么炼到，
没有理由，
没有前因，
最初下手的时候，
忽然冥冥当中你就已经来到了这个真意，
你就在这个真意的高度旁观着火候，
旁观着你身体能量的河车运转，
任之自然，
随它运转，
你只是在真意中看着，
一直看到这个运转达到第五层炼心这样的程度。
有一类人先天就有这样的优势。
他在没有达到能量纯化的情况下，
他的意识由于前世或其它等等原因，
意识状态本来就比较高。
我们要了解，
并不是每一个人的意识状态先天都是很低的，
有些人先天就比较高，
所以他极有可能在能量没有纯化的情况下，
他的意识高度就已经很高，
高于常人，
所以他很容易就能够碰到那个真意，
他的意识已经在一个高度上了，
虽然不是修炼而成的。
他只需要在这个高度上，
看着这个能量，
任其自然的运转，
以达到一个能量的纯化。
如果你没有这么好的天资和运气，
那么你只能从人元开始，
先以己意导气，
让你的意念沿着河车的线路运转，
百日筑基，
进入三百周天的熟练过程，
一直达到能量纯化以至于
推动意识达到这个源头，
这时候真意就成了，
真息就立了，
你就达到了意识的本性。
“ 盖前此心肾相交，
肾气上升，
心液下降，
升者为坎中真火，
阳交于阴也；
下者为离中真水，
阴交于阳也。”
当你在意识的源头安住下来以后，
你该做什么？
接下来你要做的是天元丹法里提到的 ：
安住在这个意识的源头，
安住在这个圆明中，
看着这个心肾相交 ：
肾气上升，
心液下降，
除此外你不需要做别的。
你在意识源头再一次回过头来看着这个能量，
持续的上升、
下降，
阴中生阳，
阳中生阴，
因为这个能量现在仍然需要进一步的纯化，
到此为止你还只是入门的状态。
“ 在内心肾相交，
在外金水自然合并，
即有一团真意，
氤氤氲氲，
周于玄关 ”，
温和的一团真意，
于河车的这个玄关路线上周游循环，
“ 聚而不散，
二土成圭，
此在外者也，
至在内则因心肾相交，
水火既济，
行满三百周天 ”。
这里再一次的告诉你，
你现在不仅仅是要像第五层炼心一样，
只是行满三百周天，
你现在要在安住意识源头的情况下，
再一次完成这个三百周天。
这是第二个三百周天，
第二年。
第二年是要在你意识达到
结晶源头的情况下，
再一次完成三百周天的能量运动。
当你在意识的光明里面看着这个能量，
行满三百周天以后，
会出现一个新的现象 ：
“ 自生一团真息，
即是丹元。”
你的意识安住在无限，
安住在圆明，
这在仙家里称阴丹，
还不是阳丹。
你安住了三百周天以后，
你的能量忽然达到了一个新的级别，
这时候忽然有一团真气，
道家称作 “ 丹元 ”，
第一次真正有一个纯粹属于阳的丹元产生了。
这里讲的很动态化 ：
“ 日夜跳动
自脐而下，
由跷而上，
往来不息，
以意封固，
则在脐下，
圆转如轮，
又能自然开阖，
而真息升降，
上达于顶，
下达至腹，
周流上下。”
非常活灵活现的能量，
并不是固态，
而是活生生的，
你的能量好像现在拥有了自身的灵魂，
它是在你体内的活生生的有灵魂的现象，
道家把它称作胎元，
就好像一个出生的小孩子一样，
你的能量现在变得拥有它本身的生机和活力了。
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