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冯友兰先生在其《中国哲学简史》中提到新儒学哲学家张载，在他的宇宙发生论里，特别强调“气”的观念，一切存在的个体的物，都是用它造成的。同前人一样，他以《易传》的“易有太极，是生两极”这句话为其宇宙发生论的基础。在他看来，太极不是别的，就是气。

张载以为，由于宇宙万物都是一气，所以人与其它的物都是同一个伟大身躯的一部分。我们应当事乾（天）如父，事坤（地）如母，把一切人当做自己的兄弟。我们应当推广孝道，通过侍奉宇宙的父母（即乾坤）而实行孝道。侍奉宇宙的父母也不需要做不同于平常的事。每一个道德行为，只要对它有觉解，就是一个侍奉宇宙的父母的行为。例如，如果一个人爱别人，仅只是因为别人与自己都是同一社会的成员，那么他就是尽他的社会义务，侍奉社会。但是如果他爱别人，不仅是因为他们都是同一社会的成员，而且是因为他们都是宇宙的父母的孩子，那么他爱别人就不仅是侍奉社会，而且同时是侍奉整个宇宙的父母了。

想起一句歌词：“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。”歌词中献的爱，应该就是侍奉给宇宙的父母的。“献”这个字的意思，应该还是不要求回报，不求被记住的和期待称赞。这些行为，是非刻意、出自本心，自然而生，自然而为。如此也就消灭了“贪、嗔、痴”，活着，做事，不沾染佛教讲的“业”，就无“因”而也没有“果”，没有了“烦恼”。反者，世上大多苦恼和痛苦，大都来自做事而有求，所求越大，苦恼越多。

人生修行，大概如此：非不做事，而应是做更多，但所求甚少，愈来愈少，至无。
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拓古传今“复活”石雕

　　李仁清是河南省省级非物质文化遗产高浮雕传拓技艺代表性传承人。20世纪80年代末，李仁清受开始探索在高浮雕石刻上进行立体拓印。

　　与传统的平面拓印不同，高浮雕拓印需要将湿透的宣纸沿立体雕像轮廓剪开，直压在各个部位，因此拓印后的宣纸呈碎片状，而李仁清则需要把成百上千张的碎片粘接在一起，形成一整幅平面作品。高浮雕传拓技艺将不可移动文物按1∶1的比例转化为可移动文物，甚至可以将石刻上的裂隙、剥蚀等病害记录下来，为观察和保护文物提供准确信息。

　　如今，李仁清收了五个徒弟，儿子儿媳也是他的学员，听过他授课的学生有数百人。他还时常在博物馆的临时展厅里展示自己多年来的作品，并设置体验区教授技艺。

　　图为在位于郑州市金水区文化馆的工作室里，李仁清在扑墨。

　　来源：新华社、科技日报