审美。

感受到美有三个方面。一是少见，二是没缺陷，三是符合观赏者的价值观。美的东西变得不美，一方面是少见变得不少见，另一方面是审美者的价值观有变化。
美的东西是没有缺陷的，有缺陷就不美。维纳斯断臂的美不是因为缺陷，而是因为断臂不影响旁观者观赏的美。如果是活人健美的美，那肢体残缺显然不美。

古典艺术品的美是集权的。人受到规训，物有故事加持，艺术存在强权崇拜，独特到不常见的猎奇但舒服的实用，还有大量重复的说服宣传，最后三人成虎。

当代艺术品的美是民主的。如果它没有稀缺性，不能打动绝大多数的观赏者，那他就不是一个美的艺术品。当它完全被大众接受后，它会逐渐变成一个古典艺术品。

艺术家是工匠，他们有很多直达人心的技巧，能操控观赏者，让你沿着他想表达的东西感受和思考。

人就他妈不是个好东西，啥东西上都慕强，都附庸。这时候王侯将相宁有种的心去那儿了？

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好的恋爱和审美一样，都是在心里造神。如果你能造一个神，那你就能在精神上享受到高质量的恋爱。

写下听完答辩的思路
1.继续明确自己的概念呢了积极性情感劳动的特别之处以及可以深入挖掘的点
2.回答汪老师提的问题，目前想的思路是社工作为非商业化情感劳动亦然是在公共领域内发生的一种劳动类型，即使在一些方面和商业化情感劳动不同，但是我更想记录的是专属于包含利他主义价值观内的社工自我真实的内心情感体验是不是有积极性的一面的?(在社工离职率高，工资低的情况下为何还有一部分人坚持社工呢?) 所以这是一个价值观的问题，一个能拓展情感劳动讨论的边界性的问题
3.以社工作为情感劳动，那么以往情感劳动研究中着重突出的资本规训，大量的情感整饰技巧和细节要少一点
4.而真正要突出的研究重点 :在于阐释核心概念，它为什么会发生，又受到哪些因素影响，社工真实的情感体验又如何，它和专业性的关系是什么?

這個說的太對了…哥特這樣的亞文化受眾本來就是無法或不想fit in所謂主流的人，結果這個劇雖然表面上是關於outcast們並反對對ta們對迫害或歧視，但實際上又處處對Wednesday進行規訓，把她那些不fit in的部分中的很多都寫成了導致她走彎路的缺點，比如她的所謂‘不近人情’。說白了讓她改掉這種所謂人格缺陷才能達到就是要規訓她。另外冷落蜜蜂會的男生去舞會那段真夠trigger的………….