在当今,激烈的竞争,快节奏的生活,纷繁复杂的社会现象、强烈追求物质生活的欲望给人们增加了无形的压力。
使一些人的心态浮躁得宛若汤煮,身上或多或少充斥着匠气、俗气、躁气。
心烦意乱者有之,神不守舍者有之,着急上火者有之,归根结底就是缺少一此静气。
宁静才能致远,平心才能静气,静气才能干事,干事才能成事。
涵养静气的过程,就是在追求一种平衡,营造一种和谐,积蓄一种底蕴,成就一种境界。
胸怀静气——才能保持清醒头脑,深谋远虑,鉴天地之精微,察万物之规律
胸怀静气——才能真正淡泊名利,心态平衡,不为进退滋扰,宠辱泰然不惊
胸怀静气——才能做到志存高远,心忧天下,不为成绩骄傲,不为挫折沮丧
胸怀静气——才能把握心理健康,明白事理,可以知荣明辱,可以心无旁骛
胸怀静气——才能勇于不计名利,追求卓越,高不孤方自赏,低不自抱自弃
2
养一点静气,我们遇事时从容不迫,举重若轻;养一点静气我们无事平和超越。
自我。不歪不斜、不骄不躁、不卑不亢、不偏不倚、杂气自去,静气自来。
浩然处世,静气养身,在平凡的生命历程中发掘真我,为平凡的日子增添一抹亮色。
静气,是一种气质,一种修养,一种境界,也是东方智慧之一。
诸葛亮给他儿子写信说:
“夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学,须静也;才,须学也。非学无以广才,非志无以成学。”
这是诸葛亮一生的体会。细细品味,"静气"说起来容易,做起来难。
“每临大事有静气,不信今时无古贤”的句子,原是出自晚清风云人物翁同和的一幅对联。
这幅对联要告诉人们的道理是:
自古以来的贤圣之人,也都是大气之人,越是遇到惊天动地之事,越能心静如水,沉着应对。
静气是一种应急的态度。
有许多人总是为别人的评价而生活,在被动中死要面子活受罪。
而有的人则不然,依然我行我素,走自己选择的路,这样的人则最能成功。
一位著名画家说:“宠辱不惊,看亭前花开花落。去留无意,望天上云卷云抒”。
这就是一种处世态度所产生的人生境界了,虽然这种境界很难达到。
凡大事面前有静气者,反映出他修炼道行的深邃,大事且能以静制动,小事更是拿得起放得下。
静气决不是柔弱,比如韩信胯下之辱,看客们无不哈哈大笑或为之鸣不平,而韩信却无所谓,这是多么大的气度。
有人说得好:
浮躁的社会,心静者胜出。
养一点静气,给自己一片晴朗的天空!
万物静观皆自得,人生宁静方致远。
使一些人的心态浮躁得宛若汤煮,身上或多或少充斥着匠气、俗气、躁气。
心烦意乱者有之,神不守舍者有之,着急上火者有之,归根结底就是缺少一此静气。
宁静才能致远,平心才能静气,静气才能干事,干事才能成事。
涵养静气的过程,就是在追求一种平衡,营造一种和谐,积蓄一种底蕴,成就一种境界。
胸怀静气——才能保持清醒头脑,深谋远虑,鉴天地之精微,察万物之规律
胸怀静气——才能真正淡泊名利,心态平衡,不为进退滋扰,宠辱泰然不惊
胸怀静气——才能做到志存高远,心忧天下,不为成绩骄傲,不为挫折沮丧
胸怀静气——才能把握心理健康,明白事理,可以知荣明辱,可以心无旁骛
胸怀静气——才能勇于不计名利,追求卓越,高不孤方自赏,低不自抱自弃
2
养一点静气,我们遇事时从容不迫,举重若轻;养一点静气我们无事平和超越。
自我。不歪不斜、不骄不躁、不卑不亢、不偏不倚、杂气自去,静气自来。
浩然处世,静气养身,在平凡的生命历程中发掘真我,为平凡的日子增添一抹亮色。
静气,是一种气质,一种修养,一种境界,也是东方智慧之一。
诸葛亮给他儿子写信说:
“夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学,须静也;才,须学也。非学无以广才,非志无以成学。”
这是诸葛亮一生的体会。细细品味,"静气"说起来容易,做起来难。
“每临大事有静气,不信今时无古贤”的句子,原是出自晚清风云人物翁同和的一幅对联。
这幅对联要告诉人们的道理是:
自古以来的贤圣之人,也都是大气之人,越是遇到惊天动地之事,越能心静如水,沉着应对。
静气是一种应急的态度。
有许多人总是为别人的评价而生活,在被动中死要面子活受罪。
而有的人则不然,依然我行我素,走自己选择的路,这样的人则最能成功。
一位著名画家说:“宠辱不惊,看亭前花开花落。去留无意,望天上云卷云抒”。
这就是一种处世态度所产生的人生境界了,虽然这种境界很难达到。
凡大事面前有静气者,反映出他修炼道行的深邃,大事且能以静制动,小事更是拿得起放得下。
静气决不是柔弱,比如韩信胯下之辱,看客们无不哈哈大笑或为之鸣不平,而韩信却无所谓,这是多么大的气度。
有人说得好:
浮躁的社会,心静者胜出。
养一点静气,给自己一片晴朗的天空!
万物静观皆自得,人生宁静方致远。
在当今,激烈的竞争,快节奏的生活,纷繁复杂的社会现象、强烈追求物质生活的欲望给人们增加了无形的压力。
使一些人的心态浮躁得宛若汤煮,身上或多或少充斥着匠气、俗气、躁气。
心烦意乱者有之,神不守舍者有之,着急上火者有之,归根结底就是缺少一此静气。
宁静才能致远,平心才能静气,静气才能干事,干事才能成事。
涵养静气的过程,就是在追求一种平衡,营造一种和谐,积蓄一种底蕴,成就一种境界。
胸怀静气——才能保持清醒头脑,深谋远虑,鉴天地之精微,察万物之规律
胸怀静气——才能真正淡泊名利,心态平衡,不为进退滋扰,宠辱泰然不惊
胸怀静气——才能做到志存高远,心忧天下,不为成绩骄傲,不为挫折沮丧
胸怀静气——才能把握心理健康,明白事理,可以知荣明辱,可以心无旁骛
胸怀静气——才能勇于不计名利,追求卓越,高不孤方自赏,低不自抱自弃
2
养一点静气,我们遇事时从容不迫,举重若轻;养一点静气我们无事平和超越。
自我。不歪不斜、不骄不躁、不卑不亢、不偏不倚、杂气自去,静气自来。
浩然处世,静气养身,在平凡的生命历程中发掘真我,为平凡的日子增添一抹亮色。
静气,是一种气质,一种修养,一种境界,也是东方智慧之一。
诸葛亮给他儿子写信说:
“夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学,须静也;才,须学也。非学无以广才,非志无以成学。”
这是诸葛亮一生的体会。细细品味,"静气"说起来容易,做起来难。
“每临大事有静气,不信今时无古贤”的句子,原是出自晚清风云人物翁同和的一幅对联。
这幅对联要告诉人们的道理是:
自古以来的贤圣之人,也都是大气之人,越是遇到惊天动地之事,越能心静如水,沉着应对。
静气是一种应急的态度。
有许多人总是为别人的评价而生活,在被动中死要面子活受罪。
而有的人则不然,依然我行我素,走自己选择的路,这样的人则最能成功。
一位著名画家说:“宠辱不惊,看亭前花开花落。去留无意,望天上云卷云抒”。
这就是一种处世态度所产生的人生境界了,虽然这种境界很难达到。
凡大事面前有静气者,反映出他修炼道行的深邃,大事且能以静制动,小事更是拿得起放得下。
静气决不是柔弱,比如韩信胯下之辱,看客们无不哈哈大笑或为之鸣不平,而韩信却无所谓,这是多么大的气度。
有人说得好:
浮躁的社会,心静者胜出。
养一点静气,给自己一片晴朗的天空!
万物静观皆自得,人生宁静方致远。
使一些人的心态浮躁得宛若汤煮,身上或多或少充斥着匠气、俗气、躁气。
心烦意乱者有之,神不守舍者有之,着急上火者有之,归根结底就是缺少一此静气。
宁静才能致远,平心才能静气,静气才能干事,干事才能成事。
涵养静气的过程,就是在追求一种平衡,营造一种和谐,积蓄一种底蕴,成就一种境界。
胸怀静气——才能保持清醒头脑,深谋远虑,鉴天地之精微,察万物之规律
胸怀静气——才能真正淡泊名利,心态平衡,不为进退滋扰,宠辱泰然不惊
胸怀静气——才能做到志存高远,心忧天下,不为成绩骄傲,不为挫折沮丧
胸怀静气——才能把握心理健康,明白事理,可以知荣明辱,可以心无旁骛
胸怀静气——才能勇于不计名利,追求卓越,高不孤方自赏,低不自抱自弃
2
养一点静气,我们遇事时从容不迫,举重若轻;养一点静气我们无事平和超越。
自我。不歪不斜、不骄不躁、不卑不亢、不偏不倚、杂气自去,静气自来。
浩然处世,静气养身,在平凡的生命历程中发掘真我,为平凡的日子增添一抹亮色。
静气,是一种气质,一种修养,一种境界,也是东方智慧之一。
诸葛亮给他儿子写信说:
“夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学,须静也;才,须学也。非学无以广才,非志无以成学。”
这是诸葛亮一生的体会。细细品味,"静气"说起来容易,做起来难。
“每临大事有静气,不信今时无古贤”的句子,原是出自晚清风云人物翁同和的一幅对联。
这幅对联要告诉人们的道理是:
自古以来的贤圣之人,也都是大气之人,越是遇到惊天动地之事,越能心静如水,沉着应对。
静气是一种应急的态度。
有许多人总是为别人的评价而生活,在被动中死要面子活受罪。
而有的人则不然,依然我行我素,走自己选择的路,这样的人则最能成功。
一位著名画家说:“宠辱不惊,看亭前花开花落。去留无意,望天上云卷云抒”。
这就是一种处世态度所产生的人生境界了,虽然这种境界很难达到。
凡大事面前有静气者,反映出他修炼道行的深邃,大事且能以静制动,小事更是拿得起放得下。
静气决不是柔弱,比如韩信胯下之辱,看客们无不哈哈大笑或为之鸣不平,而韩信却无所谓,这是多么大的气度。
有人说得好:
浮躁的社会,心静者胜出。
养一点静气,给自己一片晴朗的天空!
万物静观皆自得,人生宁静方致远。
人生要义 宣化上人开示
坐禅为摄心
人为什么没有智慧?就因为心到处跑。
坐禅这一法,乃修行必经之路。何谓禅?“禅”不是中文,是梵文Dhyana之简称,此云“思惟修”,亦云“静虑”。由于中国人喜欢省文,而谓之“禅”,故有“坐禅”或“打坐”等名词。顾名思义,“打坐”是要坐,坐着为什么?为摄心。
一般人虽然坐在那里,但心不在焉。心到何处去了?去打妄想,忽然而东,忽然而西,忽然而南,忽然而北。不用花钱便坐上火箭各处跑,妄想纷飞,不容易控制。人为什么没有智慧?就因为心到处跑。人为什么一天比一天老?因为心各处驰逐。比如一部新车子,你到处乱开,必定用很多汽油,如此既浪费汽油,结果车身及机件也产生很多毛病,把车子就弄坏了。人的身体亦同此理,你若不懂好好管它,让它任意到各处跑,也必定浪费很多汽油。什么是汽油?就是你宝贵的精神。不管你添多少汽油,也把它耗费了;像人天天吃补品,说有营养能补助身体。可是,你若不懂珍惜自己的精神,到处外驰,则吃多少补品也补不了所丢掉的精神。所以经云:“制之一处,无事不办”,必须把心收摄回来,使它定在一处,才不致浪费精神、透支精神。这比如你懂得开车,不使它横冲直撞,则不会遇到意外,而车子也能用很久。同理,人的身体若懂得修养,则身不会老,且不会死。
有人说:“这个话我不相信,人人都会死,连释迦牟尼佛也要入涅盘,怎说不死呢?”当知佛入涅盘,不像一般人的死亡,而是进入不生不灭圆满寂灭之境。佛已开大智慧,生死解脱,来去自由,佛并没有像一般人因病而死亡,而是他所作已办,化缘已尽,才示现入涅盘。佛临入灭时,召集了十方菩萨、圣贤僧、罗汉、比丘、一切天、人及众生,同时法会上相见最后一面,足见佛是去得明明白白。大家欲究详情,可参考《涅盘经》。
打坐,即是摄心,也即是摄身、口、意三业清净──则身不犯杀、盗、淫;口不犯绮语、妄言、恶口、两舌;心不犯贪、瞋、痴;意念不向外驰,则身心平安,此为坐禅之开始。坐禅即是调身调心,令你身无病痛,口无不善言,意无争、贪、求、自私、自利,三业清净,智慧现前。坐禅即是返本还原,找着自性本有的智慧,大放光明。
大家来学佛法,要忙里偷闲,就算少吃一顿饭,少赚一点钱,也必定要来学法,要拿出真心才会有感应。假如你看吃饭比学佛重要,赚钱比学佛重要,则永远也学不了佛法。应该把佛法看得比任何事更重要,这是佛教徒应有之态度。
── 于一九八七年三月七日
坐禅为摄心
人为什么没有智慧?就因为心到处跑。
坐禅这一法,乃修行必经之路。何谓禅?“禅”不是中文,是梵文Dhyana之简称,此云“思惟修”,亦云“静虑”。由于中国人喜欢省文,而谓之“禅”,故有“坐禅”或“打坐”等名词。顾名思义,“打坐”是要坐,坐着为什么?为摄心。
一般人虽然坐在那里,但心不在焉。心到何处去了?去打妄想,忽然而东,忽然而西,忽然而南,忽然而北。不用花钱便坐上火箭各处跑,妄想纷飞,不容易控制。人为什么没有智慧?就因为心到处跑。人为什么一天比一天老?因为心各处驰逐。比如一部新车子,你到处乱开,必定用很多汽油,如此既浪费汽油,结果车身及机件也产生很多毛病,把车子就弄坏了。人的身体亦同此理,你若不懂好好管它,让它任意到各处跑,也必定浪费很多汽油。什么是汽油?就是你宝贵的精神。不管你添多少汽油,也把它耗费了;像人天天吃补品,说有营养能补助身体。可是,你若不懂珍惜自己的精神,到处外驰,则吃多少补品也补不了所丢掉的精神。所以经云:“制之一处,无事不办”,必须把心收摄回来,使它定在一处,才不致浪费精神、透支精神。这比如你懂得开车,不使它横冲直撞,则不会遇到意外,而车子也能用很久。同理,人的身体若懂得修养,则身不会老,且不会死。
有人说:“这个话我不相信,人人都会死,连释迦牟尼佛也要入涅盘,怎说不死呢?”当知佛入涅盘,不像一般人的死亡,而是进入不生不灭圆满寂灭之境。佛已开大智慧,生死解脱,来去自由,佛并没有像一般人因病而死亡,而是他所作已办,化缘已尽,才示现入涅盘。佛临入灭时,召集了十方菩萨、圣贤僧、罗汉、比丘、一切天、人及众生,同时法会上相见最后一面,足见佛是去得明明白白。大家欲究详情,可参考《涅盘经》。
打坐,即是摄心,也即是摄身、口、意三业清净──则身不犯杀、盗、淫;口不犯绮语、妄言、恶口、两舌;心不犯贪、瞋、痴;意念不向外驰,则身心平安,此为坐禅之开始。坐禅即是调身调心,令你身无病痛,口无不善言,意无争、贪、求、自私、自利,三业清净,智慧现前。坐禅即是返本还原,找着自性本有的智慧,大放光明。
大家来学佛法,要忙里偷闲,就算少吃一顿饭,少赚一点钱,也必定要来学法,要拿出真心才会有感应。假如你看吃饭比学佛重要,赚钱比学佛重要,则永远也学不了佛法。应该把佛法看得比任何事更重要,这是佛教徒应有之态度。
── 于一九八七年三月七日
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