末法时期，我们已达幻象的顶点！
顶果钦哲法王
轮回与涅槃无尽的现象，就如同魔术的幻影。遍宇宙找不出一个永恒、本俱存在的实体。
从未有过一个国王可以永远保有其王国；从未有过生而不死之人；从未有过不会消散的群体。一切就像出戏。戏里演员们搬演着战争、情欲和死亡。凡事就像场梦，有时是美梦，有时是恶梦。
在此末法时期，我们已经到达幻象的顶点。人们早已遗忘黄金时期的纯净。他们不管来世，只顾眼前即刻的满足；他们诡谲而不可靠，把佛法葬送在堆积如山的有害恶行里。
世界和众生每一刻都在改变方向，就像麦杆随风摇罢，早上是真的，到晚上就不真实。不按时令的雨、雪、冰雹、炎热和寒冷，扰乱了四时节气的自然历程。
看到这一切，我们必须了解当好事降临时不须特别欣喜，因为它可能随时会变成相反的境况；我们也必须了解，在恶劣环境下也不须过于沮丧，因为相较于三恶道中无数众生的苦难，我们的困顿实在微不足道。
魔术师从不会被自己的伎俩所骗。当他幻变出马群、牛群、车乘或任何幻象时，不论有多么维妙肖，他都知道它们并不真的存在。
如同魔术师不会被自己创造出来的幻象所愚弄般，一个已经证悟万法空性的菩萨，认清世间所有的追求都属虚幻，即使他过着在家居土的生活，也不会受烦恼或我执影响。
他了解一般世俗行为空的本质，既不受其诱惑，也不会为之害怕。他既不希求成功，也不惧怕失败，因为他对自己的闻、思、修具足信心，不论做什么，都会使他愈来愈接近彻底的解脱。
然而，这样的了悟如今很少见了。迷妄日积月累，就像滑稽的狮子相互模仿般地激增；这种迷妄深到让我们难以找到一条全身而退的出路。我们已丧失看清事情真相的能力，因此要我们不浪费生命是很难的。
但就像过去诸佛所说的：“万法皆是有为法，凡有为法均无常，无常即苦。”所以我们应认清世俗价值是什么；放下所有对财富、衣、食的思虑；不再占他人便宜；努力将我们的心与佛法相融合。
如果我们能够舍弃所有忙碌的世间活动，在佛法上的修行便能持续地直趋目标。佛法的修持和种种的善行也如梦幻般不真实，但透过这些如幻的功德，我们将得到如幻的证悟之果。
我们必须以世俗谛和胜义谛这两种真理来理解万物的本质。简言之，世俗谛就是现象显现的范畴，由一连串相互依存的因缘和合产生。
既然一切万象是以此方式互相连接，在世俗谛的层面就无法避免因果法则的作用：善或恶的行为必然会产生快乐或痛苦。
一旦因缘现前，前不能阻止果报的产生；就像春天土壤里的种子，若有阳光的煦照和雨水的滋润，就会长出花和果实。
这就是我们应该连最微小细行的潜能，也要一直保持警觉的原因所在；我们也应该了解，能够有机会修持佛法是多么稀有珍贵。
现在我们手边可能拥有这个机缘，但随时都有可能因死亡而失去。我们不应该再浪费时间了。不断思惟无常会激励我们修行。正如怙主佛陀所说：“一切足迹中，象印为第一；一切思惟中，念无常第一。”
了知一切事物的无常，即是了悟万法空性本质的关键。这就是胜义谛，唯有那些已全然证悟的人才能明了。究竟而言，这两种真理无二无别，显空不二。
顶果钦哲法王
轮回与涅槃无尽的现象，就如同魔术的幻影。遍宇宙找不出一个永恒、本俱存在的实体。
从未有过一个国王可以永远保有其王国；从未有过生而不死之人；从未有过不会消散的群体。一切就像出戏。戏里演员们搬演着战争、情欲和死亡。凡事就像场梦，有时是美梦，有时是恶梦。
在此末法时期，我们已经到达幻象的顶点。人们早已遗忘黄金时期的纯净。他们不管来世，只顾眼前即刻的满足；他们诡谲而不可靠，把佛法葬送在堆积如山的有害恶行里。
世界和众生每一刻都在改变方向，就像麦杆随风摇罢，早上是真的，到晚上就不真实。不按时令的雨、雪、冰雹、炎热和寒冷，扰乱了四时节气的自然历程。
看到这一切，我们必须了解当好事降临时不须特别欣喜，因为它可能随时会变成相反的境况；我们也必须了解，在恶劣环境下也不须过于沮丧，因为相较于三恶道中无数众生的苦难，我们的困顿实在微不足道。
魔术师从不会被自己的伎俩所骗。当他幻变出马群、牛群、车乘或任何幻象时，不论有多么维妙肖，他都知道它们并不真的存在。
如同魔术师不会被自己创造出来的幻象所愚弄般，一个已经证悟万法空性的菩萨，认清世间所有的追求都属虚幻，即使他过着在家居土的生活，也不会受烦恼或我执影响。
他了解一般世俗行为空的本质，既不受其诱惑，也不会为之害怕。他既不希求成功，也不惧怕失败，因为他对自己的闻、思、修具足信心，不论做什么，都会使他愈来愈接近彻底的解脱。
然而，这样的了悟如今很少见了。迷妄日积月累，就像滑稽的狮子相互模仿般地激增；这种迷妄深到让我们难以找到一条全身而退的出路。我们已丧失看清事情真相的能力，因此要我们不浪费生命是很难的。
但就像过去诸佛所说的：“万法皆是有为法，凡有为法均无常，无常即苦。”所以我们应认清世俗价值是什么；放下所有对财富、衣、食的思虑；不再占他人便宜；努力将我们的心与佛法相融合。
如果我们能够舍弃所有忙碌的世间活动，在佛法上的修行便能持续地直趋目标。佛法的修持和种种的善行也如梦幻般不真实，但透过这些如幻的功德，我们将得到如幻的证悟之果。
我们必须以世俗谛和胜义谛这两种真理来理解万物的本质。简言之，世俗谛就是现象显现的范畴，由一连串相互依存的因缘和合产生。
既然一切万象是以此方式互相连接，在世俗谛的层面就无法避免因果法则的作用：善或恶的行为必然会产生快乐或痛苦。
一旦因缘现前，前不能阻止果报的产生；就像春天土壤里的种子，若有阳光的煦照和雨水的滋润，就会长出花和果实。
这就是我们应该连最微小细行的潜能，也要一直保持警觉的原因所在；我们也应该了解，能够有机会修持佛法是多么稀有珍贵。
现在我们手边可能拥有这个机缘，但随时都有可能因死亡而失去。我们不应该再浪费时间了。不断思惟无常会激励我们修行。正如怙主佛陀所说：“一切足迹中，象印为第一；一切思惟中，念无常第一。”
了知一切事物的无常，即是了悟万法空性本质的关键。这就是胜义谛，唯有那些已全然证悟的人才能明了。究竟而言，这两种真理无二无别，显空不二。
道悟：养一个好心态，顶得上世间一切良药！#道看世间#
《菜根谭》中讲：“笑看风云淡，坐对云起时。”
好的心态是一剂良药，振奋人心；反之它就是羁绊，让人堕落。
心宽如海，百福自来。人生路上会遇到很多磨难，调整好心态继续前行，定能成功抵达彼岸。
人到中年，人生过半。前半生，我们心浮气躁，步履匆匆，忙于索取；后半生，不如保持一个好心态，不攀比，不计较，不抱怨，留住福运，幸福地过完此生。
一、不攀比，活出自我
《道德经》中说：“甘美食，美其服，安其居，乐其俗。”
幸福在你心里，不在别人眼里。不攀比，自然不会被挫折感所包裹，也不会为追求虚荣而耗尽一生，放平心态，不和自己较劲，方可过好此生。
在一个宫殿里，国王照例在花园赏花，在看到荒凉萧条的景色时大吃一惊，当他转身时，在角落发现了充满生机的无忧草。
国王好奇地问道：“为什么别的花都枯萎了，就你还如此有活力?"
无忧草回道：“百合因比不过玫瑰的艳丽而命若悬丝，玫瑰因比不过百合的圣洁而危在旦夕。”
“而我只想做棵默默无闻的小草，不与其他花儿相比，所以我存活了下来。”
人总是拿自己的劣势与别人的优势相攀比，从而丧失信心，悲观厌世，即使不是一个层次的人，也要一决高下，把自己贬低的一无所长 ！
每个人都是独一无二的，珍惜自己独有的个性，活出自我，成为更好的自己。
春来赏花，秋来扫叶。不艳羡别人的辉煌，不攀比别人的绚烂，不嫉妒别人的成就，用平常的心态，自己的生活亦可光彩夺目。
二、不计较，活出洒脱
《菜根谭》中讲：“世亦不尘，海亦不苦。”
一切烦恼由心起，不怕身累就怕心累。之所以心累，是因为一点小事也要斤斤计较，殊不知，当你把一切都看淡了，心自然也就快乐了。
有这样一则故事：
王生是贾财主家的长工他憨厚老实，为人不计较，人们都叫他陈傻子。
有次，贾财主对他说：“你在这干一年，我给你一头牛。”
王生勤勤恳恳干了一年，到了年底，贾财主却给了他一坛油，他看着手上的油，问道：“不是一头‘牛’吗？”贾财主却一口咬定就是‘油’。
这要是换做别人，早告上公堂了，而王生什么也没说，随手把油给了路边的饥肠辘辘的乞丐。
吃了油的乞丐十分感激王生，在王生干累活时总会搭把手，活很快就干完了，贾财主看着如此卖力王生，也就没再苛责他了。
不计较不代表满不在乎，而是懂得，唯有放下，才能让自己的身心获得解脱，生活才会处处祥和。
计较的越多，失去的越多，放下则是另一种拥有。越明智的人，越不计较，也就活的越自在。
人生苦短，与其和烂人烂事计较，不如把眼见放长远些，不被得失所累，保持心态的平和，修身养性，方可一生顺遂，安度此生。
三、不抱怨，活出豁达
曾国藩说：“牢骚太甚者，其后必多抑塞。”
对生活少一分抱怨，就会多一分快乐。人生漫长，时常会感到无奈和不公，偶尔抱怨，可以理解，但总在抱怨，就会白白浪费了一生的好时光。
有这样一位睿智的道长，他有个爱发牢骚的弟子，总是抱怨自己遇到的种种不公。
有一天，道长把一把盐巴放入水中给弟子喝，问他味道怎么样，弟子回答：“既咸又涩。”
道长又将一勺的盐巴放入大水缸里，舀出一碗水给弟子喝，又问他味道怎么样，弟子回答：“并无咸涩之感。”
道长郑重其事地对弟子说道：“人生中的烦恼皆是这一勺又一勺的盐巴，如何品味这咸涩取决于你生命的豁达与胸怀。”
喜欢抱怨的人，大多命运多舛，时运不济，人生路会越走越不顺。
古语云：“胸中天地宽，自有渡人船。”
人生本无完美，荆棘亦是风景。与其抱怨生活，不如给自己一份清净，提升自己的内在，把心胸放宽一点，格局放大一点，成为有智慧的人，赢得精彩的人生。
四、好心态，是治愈一切的良药
心如止水，方能气贯长虹。
一个好的心态决定了一个人的高度，不以物喜，不以己悲，才是真正睿智的人。
心态好的人，积极阳光，所有事情都能迎刃而解；心态不好的人，郁郁寡欢，觉得生活处处都是阴霾。
能困住我们的从来不是苦难，而是心态。
不攀比，心淡然；不计较，心随和；不抱怨，心坦然。
人之幸福来自心之幸福。心静身安，不因往事愁，不为未来忧。
人过半百，境由心造，只要心态好了，心情顺畅了，看什么也就顺眼了，人生也就顺了。凡事看淡点，心态放好点，定能活出自己的岁月静好。
本文作者：逍遥子 老子道德经 https://t.cn/Rcdt451
《菜根谭》中讲：“笑看风云淡，坐对云起时。”
好的心态是一剂良药，振奋人心；反之它就是羁绊，让人堕落。
心宽如海，百福自来。人生路上会遇到很多磨难，调整好心态继续前行，定能成功抵达彼岸。
人到中年，人生过半。前半生，我们心浮气躁，步履匆匆，忙于索取；后半生，不如保持一个好心态，不攀比，不计较，不抱怨，留住福运，幸福地过完此生。
一、不攀比，活出自我
《道德经》中说：“甘美食，美其服，安其居，乐其俗。”
幸福在你心里，不在别人眼里。不攀比，自然不会被挫折感所包裹，也不会为追求虚荣而耗尽一生，放平心态，不和自己较劲，方可过好此生。
在一个宫殿里，国王照例在花园赏花，在看到荒凉萧条的景色时大吃一惊，当他转身时，在角落发现了充满生机的无忧草。
国王好奇地问道：“为什么别的花都枯萎了，就你还如此有活力?"
无忧草回道：“百合因比不过玫瑰的艳丽而命若悬丝，玫瑰因比不过百合的圣洁而危在旦夕。”
“而我只想做棵默默无闻的小草，不与其他花儿相比，所以我存活了下来。”
人总是拿自己的劣势与别人的优势相攀比，从而丧失信心，悲观厌世，即使不是一个层次的人，也要一决高下，把自己贬低的一无所长 ！
每个人都是独一无二的，珍惜自己独有的个性，活出自我，成为更好的自己。
春来赏花，秋来扫叶。不艳羡别人的辉煌，不攀比别人的绚烂，不嫉妒别人的成就，用平常的心态，自己的生活亦可光彩夺目。
二、不计较，活出洒脱
《菜根谭》中讲：“世亦不尘，海亦不苦。”
一切烦恼由心起，不怕身累就怕心累。之所以心累，是因为一点小事也要斤斤计较，殊不知，当你把一切都看淡了，心自然也就快乐了。
有这样一则故事：
王生是贾财主家的长工他憨厚老实，为人不计较，人们都叫他陈傻子。
有次，贾财主对他说：“你在这干一年，我给你一头牛。”
王生勤勤恳恳干了一年，到了年底，贾财主却给了他一坛油，他看着手上的油，问道：“不是一头‘牛’吗？”贾财主却一口咬定就是‘油’。
这要是换做别人，早告上公堂了，而王生什么也没说，随手把油给了路边的饥肠辘辘的乞丐。
吃了油的乞丐十分感激王生，在王生干累活时总会搭把手，活很快就干完了，贾财主看着如此卖力王生，也就没再苛责他了。
不计较不代表满不在乎，而是懂得，唯有放下，才能让自己的身心获得解脱，生活才会处处祥和。
计较的越多，失去的越多，放下则是另一种拥有。越明智的人，越不计较，也就活的越自在。
人生苦短，与其和烂人烂事计较，不如把眼见放长远些，不被得失所累，保持心态的平和，修身养性，方可一生顺遂，安度此生。
三、不抱怨，活出豁达
曾国藩说：“牢骚太甚者，其后必多抑塞。”
对生活少一分抱怨，就会多一分快乐。人生漫长，时常会感到无奈和不公，偶尔抱怨，可以理解，但总在抱怨，就会白白浪费了一生的好时光。
有这样一位睿智的道长，他有个爱发牢骚的弟子，总是抱怨自己遇到的种种不公。
有一天，道长把一把盐巴放入水中给弟子喝，问他味道怎么样，弟子回答：“既咸又涩。”
道长又将一勺的盐巴放入大水缸里，舀出一碗水给弟子喝，又问他味道怎么样，弟子回答：“并无咸涩之感。”
道长郑重其事地对弟子说道：“人生中的烦恼皆是这一勺又一勺的盐巴，如何品味这咸涩取决于你生命的豁达与胸怀。”
喜欢抱怨的人，大多命运多舛，时运不济，人生路会越走越不顺。
古语云：“胸中天地宽，自有渡人船。”
人生本无完美，荆棘亦是风景。与其抱怨生活，不如给自己一份清净，提升自己的内在，把心胸放宽一点，格局放大一点，成为有智慧的人，赢得精彩的人生。
四、好心态，是治愈一切的良药
心如止水，方能气贯长虹。
一个好的心态决定了一个人的高度，不以物喜，不以己悲，才是真正睿智的人。
心态好的人，积极阳光，所有事情都能迎刃而解；心态不好的人，郁郁寡欢，觉得生活处处都是阴霾。
能困住我们的从来不是苦难，而是心态。
不攀比，心淡然；不计较，心随和；不抱怨，心坦然。
人之幸福来自心之幸福。心静身安，不因往事愁，不为未来忧。
人过半百，境由心造，只要心态好了，心情顺畅了，看什么也就顺眼了，人生也就顺了。凡事看淡点，心态放好点，定能活出自己的岁月静好。
本文作者：逍遥子 老子道德经 https://t.cn/Rcdt451
#成毅[超话]#奔跑着追求目标是一种境界，竭力地挑战极限是一种快乐，微笑[微笑][微笑]着超越苦难是一种幸福。很多时候，累与不累，不取决于事件本身，而最终取决于我们对事件的心态。事实上，我们常常会发现，做自己愿意做喜欢做的事情，累也是一种享受，一种快乐。[加油][加油][加油][加油][加油]早上好！！！！！
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