《醒着的梦呓——退世心态》

今日，许久未见的老友忽然相邀碰上一面，也无甚特别的事情，不过就是聊聊近况，说说心思，缓缓心情。
老友还在位上，吾却早已退出江湖。可聚首之际，并无生疏之感，除却两鬓多了些白霜，额头添了点沟壑，依然还是过去的性情，过去的心怀。
颇有些唐代司空曙笔下的情形：故人江海别，几度隔山川。乍见翻疑梦，相悲各问年。孤灯寒照雨，深竹暗浮烟。更有明朝恨，离杯惜共传。
其虽尚在江湖中驱舟，却也是日过午未，时近申酉之西阳。自然对退出江湖之后有兴趣。自然要问起退出江湖后的状态及心情。
其他吾也体会不多，说不出啥灵丹绝技，不过就是告之心态为大，处事随和，少欲无争而已。
健康自是所有的前提。一副好身板，一颗常笑的心情，百瘴难侵。
处事怀柔，为情澹泊，少欲自有平常心。
闷了自酌，兴致弄琴，不玩世故，不较他人。当你不与世争，天下就无所争。当你散澹悠闲，世界便悠然和平。
或许，这就是退出江湖后所应持有的心态吧。也不知老友是否受用。

皆知康健胜黄金，常笑春风病怎侵。
处事怀柔持澹泊，求生少欲度平心。
闷来自饮三杯酒，兴至轻弹两曲琴。
世故人情抛脑后，逍遥散淡享如今。
——七律·退世心态

《醒着的梦呓——随悟》

庄子在《知北游》中曰：东郭子问于庄子曰:"所谓道，恶乎在?"庄子曰:"无所不在。"东郭子曰:"期而后可。"庄子曰:"在蝼蚁。"曰:"何其下邪?"曰:"在稊稗。"曰:"何其愈下邪?"曰:"在瓦甓。"曰:"何其愈甚邪?"曰:"在屎溺。"东郭子不应。大意是：东郭子向庄子请教说:"人们所说的道，究竟存在于什么地方呢?"庄子说:"大道无所不在。"东郭子曰:"必定得指出具体存在的地方才行。"庄子说:"在蝼蚁之中。"东郭子说:"怎么处在这样低下卑微的地方?"庄子说:"在稻田的稗草里。"东郭子说:"怎么越发低下了呢?"庄子说:"在瓦块砖头中。"东郭子说:"怎么越来越低下呢?"庄子说:"在大小便里。"东郭子听了后不再吭声。
时下，一些人总爱说“某人做某事，受到了震撼”、“某段话震撼了心灵”。似乎天下之道之理必存在于某种轰动的、深邃的、抑或是不合常理的事物中。却往往忽略身边眼前的些许小事小物。
其实，真知真理并不需要伟大的诠释，而如庄子所言：无所不在。只要用心体会，便会有所感悟。
是日，坐一小院中，一株老梅虬枝缠绕，枝坠如林。有人说像老僧打坐，有人说似仙道拂琴。尽管只是闲谈，但用点心思，亦可悟到一点简单的道理。
僧道的修炼，必有打坐行禅之为；可那仅只是形，真正打坐的内在意义，却是心的思索感悟。正像南师南怀瑾说过的，尽管端坐佛堂，勤颂经文，可心却在麻将胜负、菜场价位中纠缠，那不过是坐魔而已。
眼前一株老梅，似道似佛只是像尔，由其间领悟到修行寻真的道理，就会有完全不同的意义。
这是不是过于牵强了些？
非也！因为：道在屎溺。

玲珑小院掩花阴，碧树虬枝缠似林。
尔说形如僧打坐，他言影似道弹琴。
须知僧道非虚演，当晓真经应苦寻。
万象红尘含百变，随思随悟自留心。
——七律·随悟

【茶韵与禅境：欲得名而不受冷漠之苦，欲求利而不被冷暖之侵，或许，初心而已，亦是常情……】
 

茶味清缕，似夏风徐缓；

茶氤氲冉，似念寂尘落；

茶意静谧，似邂逅自己。

他人，在所难免他的一种“急缓”；自己，终归尚有自己的一份“闲适”。

恍惚之间，节奏慢了，岁月转了，别时相执手， 再遇鬓成霜。于是，不相忧恼，亦不必执妄。

初夏卯时，书斋一隅。煮茶一盏，恰似这浮名虚利，心在茶处，由它氤氲，散在书室，却留香一阵。

散发到窗棂之外，与天地间茫然融合。

茶，依旧是温润的；心，却在坦然之中。

一小杯、一小杯地喝，一小口、一小口地品……

即使是同一款茗茶，同一把壶盏，一个人沏泡， 一杯茶汁，也可以让人更换一种状态，即：从繁华与 妙曼到舒缓与恬静。

梦呓里，有的是曾经的流年与故事。醒来，却是当下的初阳与落日。真者，心体之切；假者，目见诸空。

然而，真假又有何妨？毕竟，返璞的“疆域”，归真的心安，逍遥亦乐哉……【禅心书斋 Friday，May 14，2021】