《窑8—建窑和黑釉》
今天下午是福建博物院栗建安研究员讲《福建建窑与建窑黑釉瓷》，第一部分详细介绍建窑的几个窑场和特点；第二部分是周边和各地以及东南亚日韩地区及沉船发现的建窑产品；第三部分是建阳周边和福建生产黑釉瓷的窑场。涉及每个窑场，老师都有丰富详实的资料针对性介绍这些窑场产品在各地出土和沉船出水发现的情况。
1、建窑的考古工作开展还是比较早的。美国人1935年最早到这里进行了调查。日本出光美术馆1972年根据上述调查出版了《建窑考古概况》。
2、建窑在1960年后不断进行考古发掘工作。1992年既已完成了《建窑遗址》考古报告书。
3、福建窑场的龙窑动辄一百多米，依山从山脚建到山顶，还有一个山头三面各建有一条龙窑，窑尾汇集在山顶。老师说寻访过有关人员，这样的龙窑一次可装烧13万件，规模产量惊人。当然，废品量也很大。同时龙窑中段温度气氛恒定，是出高档产品的位置。黑釉瓷和其他釉瓷有同窑叠烧摞烧，也有分开烧的。
4、与景德镇和吉州窑等因窑成镇（集市）不同，当地窑工都是“农忙种田，农闲烧窑”，应该是按订单生产的情形，并不常年开工。这也就可以解释为什么考古发现当地龙窑都是两个不同时期的窑床叠压。可能建成一个窑很困难，重复利用前期窑炉便于高效生产。
5、尽管一个龙窑出窑上万件产品，但是精品建盏仍是十分珍贵的奢侈品，有“供御”和“进琖”的款识（模印款多，刻印款少）。高规格的北宋吕大临家族墓葬出土各类文物精美异常，但建盏也才出了六件。
6、建盏的产品有黑釉兔毫、鹧鸪斑、白斑、曜变、金彩等，天目油滴是日本对此类产品的叫法，鹧鸪斑才是我们文献记载的名称。
7、建盏和黑釉瓷的流行与两宋时期文人茶事的盛行密不可分，福建洪塘窑的薄胎酱釉罐，胎壁最薄不到一毫米，这样的小罐在日本叫作“唐物茶入”，是盛茶末的容器，东京国立博物馆藏的一件珍品“唐物茶入”小罐还被配上了四季不同的精美“衣服”（织锦罐套），和不同的象牙器盖，呵护珍爱异常。
8、建窑一些窑具和器物上有刻画的“池小七、池小八”等字样，应该是姓池的工匠留下来的。建阳当地有一个池中村，村民大都姓池，传是晚唐时期先祖迁此。当地窑业发展应是与晚唐以后南迁的中原人有关。
9、福建窑场北部产黑釉多，南部少。窑具匣钵有漏斗V型，也有M型，分布和使用阶段也有一定规律，揭示窑业技工的迁徙流转。
10、福建窑场黑釉产品行销东亚，东南亚少，新加坡、韩国新安沉船出水了大量建窑和周边窑场的精美瓷器。
另外，晚上又持续听了石窟寺考古系列讲座，内容是石窟寺数字化，非我个人能力所及。
2022.12.3

往生女居士-陆了顺(近代往生随闻录)

陆了顺，吴县人，住苏州跃进巷，出生于蠡口乡团子泾外滨。家世务农，农忙种田，农闲摇丝。年十七嫁与陆念祥，念祥从事丝织业。居士平时为人和善，勤俭持家，孝敬其姑，善事其夫。

十一月，下田操作，被猪圈灰迷瞎一眼，未几两眼俱盲，医治无效。念祥自思母亲风疾，因诚念观音而得痊愈；欲求妻眼重获光明，唯有依靠佛力。因偕其妻，叩见印公老人，说明原委。

印老言：「普门品有云：「无垢清净光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间。」只要诚念观音圣号，自会得到感应。」

居士依从印老指示，发心吃素，精进称念菩萨洪名。如是经七个月，到旧历六月初三日，韦驮菩萨圣诞，居士适住在洙泗巷如意庵。当做完早课，走出大殿，忽觉眼前一亮。上望屋瓦，行列分明；屋边桃树，实结累然，亦复了了见之。不觉大喜过望，自觉双眼已经完全复明。从此便能穿针引线，一切家务，都能操作，与未病前无异。

此后又从人学会二时功课。一九四○年九月初一，预知时至，说明三天后，戌时往生。至时果吉祥安卧而逝，年三十三。

#历史那些事[超话]#1917年，四川成都，一个背夫肩扛着“戏剧性重量”的家具在一条乡间小路上休息。他的体态没有想象中的魁梧。他踩着一双草鞋，背上一大波家具全绑在一起。令人震惊的是他是如何携带它的。在民国初年的生活重压下，中国人表现出了自己的坚韧。

背夫，又称“背二哥”，农忙时种田，闲时做背夫挣钱补贴家用。多年来，背夫的现象非常普遍，但这种谋生方式也是最苦最危险的。面对用脚一步一步丈量的山路和长途跋涉的艰辛，背夫同学们拥有超强的耐力，震撼了看到的人的心灵。

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