受持八关斋戒，卧具和饮食应注意哪些？
(作者：圣严法师)
，床在我们是专门用来睡觉的，但在西域，床的含义较广，睡觉用的叫做床，起居用着坐的也叫床，床有大小及高矮不等，有的高大得需要好多人来抬，有的卑小得可用一双手轻轻地移动。因此，有的床可以二人乃至数人坐卧两用，有的床是只能坐不能卧的。故在佛典中的床与座，往往通用或并用的，如说“身为床座遍大千”，这是说明愿心之大，载德之厚，能以一己而广度大千众生的意思。
经中常说佛陀“敷座而坐”，但也有敷座而卧的，如《毗奈耶》卷四中说：“时世尊四迭襞忧多僧（七条衣）敷床（座）上，僧伽黎（大衣）着头前，右胁卧狮子座，累膝互屈申脚 。”（大正二四 八六六上）又如藏地的“坐床大典”，实也即是“升座大典”，所谓“金床”，也就是“宝座”。
明白了床的含义之后，我们可以解释高广大床了。
蕅益大师《十戒威仪录要注释》称：“床足但高一尺六寸，坐时脚不挂空，过此量者，即名为高；但可容身转侧，过此即名为广。既高且广，即名为大。” （卍续藏一○六~三四三 B）这是根据《四分》比丘戒单随法八十四条而来。
唯有淡泊了物质的享受，才能提高精神的领域；唯有简单了物质的生活，才能勇猛于道业的精进。既然向往出世的境界，自当放下感官的贪著了。资生的用品越好越美，我们就越是会被资生的用品所役所转，甚至受护资生的用品要比爱护自己的道心更为热切；资生的用品越高贵，我们的心也就越是因了资生用品的高贵而现得高傲我慢起来，一有高傲我慢之心出现，道心也就走得无影无踪了。所以唐代悟达国师，因受沉香宝座，一念名利心起，竟遭人面疮报。
再说，床上刻画雕漆，绫罗绸帐，绣枕锦被等等，都算是高贵，如果再加床身宽广高大，试问那对于一个修行的人是适合的吗？一个人睡在这样好而且大的床上，会有些什么样的心理反应，当亦可想而知了！
在家人，受了八关戒斋的日子，应该男女夫妇分床分房睡，如果家里只有双人床，没有单人小床，不妨特为自己购置一张单人小床，专备六斋日卧用。否则虽受戒斋，亦不得戒斋。
出家五众，对于这条，尚有规定，在此不举。
第八条、不非时食。
前面已经说过，八关戒斋的过中午不食是非常要紧的一条，而且是最主要的一条。受八关戒斋而不持此“不非时食”，固然不成戒斋，出家而不持“不非时食”，便不能为俗人作八戒阿阇梨（师）；不终身持“不非时食”者，也不得为俗人作八戒阿阇梨，不得为俗人授八关戒斋；更不得作沙弥戒和尚乃至比丘戒和尚；沙弥不持“不非时食”，不得受比丘戒。这是非常严正的一条。
在佛陀时代的印度，外道婆罗门，均持“不非时食”，佛在《舍利弗问经》中说：“诸婆罗门，不非时食，外道梵志，亦不邪食。”（大正二四 ~ 九○二下）中后不吃东西，身心都很轻爽，杂想妄念也会减少。
不非时食，是说过了日中之后，除了饮水，不得再吃任何食物。俗人也许不惯中后不食，到了晚上也许会饥饿难忍而反增烦恼，甚至形成胃病。这一点，我要普劝：如你万不得已，你可以方便吃糖减饿；可以吃果子汁，但要先用清水滴净，并且不得吃果子肉。如果你能忍受的话，反正一个月只有六天，为什么不勇敢一些来忍受一下呢？
(作者：圣严法师)
，床在我们是专门用来睡觉的，但在西域，床的含义较广，睡觉用的叫做床，起居用着坐的也叫床，床有大小及高矮不等，有的高大得需要好多人来抬，有的卑小得可用一双手轻轻地移动。因此，有的床可以二人乃至数人坐卧两用，有的床是只能坐不能卧的。故在佛典中的床与座，往往通用或并用的，如说“身为床座遍大千”，这是说明愿心之大，载德之厚，能以一己而广度大千众生的意思。
经中常说佛陀“敷座而坐”，但也有敷座而卧的，如《毗奈耶》卷四中说：“时世尊四迭襞忧多僧（七条衣）敷床（座）上，僧伽黎（大衣）着头前，右胁卧狮子座，累膝互屈申脚 。”（大正二四 八六六上）又如藏地的“坐床大典”，实也即是“升座大典”，所谓“金床”，也就是“宝座”。
明白了床的含义之后，我们可以解释高广大床了。
蕅益大师《十戒威仪录要注释》称：“床足但高一尺六寸，坐时脚不挂空，过此量者，即名为高；但可容身转侧，过此即名为广。既高且广，即名为大。” （卍续藏一○六~三四三 B）这是根据《四分》比丘戒单随法八十四条而来。
唯有淡泊了物质的享受，才能提高精神的领域；唯有简单了物质的生活，才能勇猛于道业的精进。既然向往出世的境界，自当放下感官的贪著了。资生的用品越好越美，我们就越是会被资生的用品所役所转，甚至受护资生的用品要比爱护自己的道心更为热切；资生的用品越高贵，我们的心也就越是因了资生用品的高贵而现得高傲我慢起来，一有高傲我慢之心出现，道心也就走得无影无踪了。所以唐代悟达国师，因受沉香宝座，一念名利心起，竟遭人面疮报。
再说，床上刻画雕漆，绫罗绸帐，绣枕锦被等等，都算是高贵，如果再加床身宽广高大，试问那对于一个修行的人是适合的吗？一个人睡在这样好而且大的床上，会有些什么样的心理反应，当亦可想而知了！
在家人，受了八关戒斋的日子，应该男女夫妇分床分房睡，如果家里只有双人床，没有单人小床，不妨特为自己购置一张单人小床，专备六斋日卧用。否则虽受戒斋，亦不得戒斋。
出家五众，对于这条，尚有规定，在此不举。
第八条、不非时食。
前面已经说过，八关戒斋的过中午不食是非常要紧的一条，而且是最主要的一条。受八关戒斋而不持此“不非时食”，固然不成戒斋，出家而不持“不非时食”，便不能为俗人作八戒阿阇梨（师）；不终身持“不非时食”者，也不得为俗人作八戒阿阇梨，不得为俗人授八关戒斋；更不得作沙弥戒和尚乃至比丘戒和尚；沙弥不持“不非时食”，不得受比丘戒。这是非常严正的一条。
在佛陀时代的印度，外道婆罗门，均持“不非时食”，佛在《舍利弗问经》中说：“诸婆罗门，不非时食，外道梵志，亦不邪食。”（大正二四 ~ 九○二下）中后不吃东西，身心都很轻爽，杂想妄念也会减少。
不非时食，是说过了日中之后，除了饮水，不得再吃任何食物。俗人也许不惯中后不食，到了晚上也许会饥饿难忍而反增烦恼，甚至形成胃病。这一点，我要普劝：如你万不得已，你可以方便吃糖减饿；可以吃果子汁，但要先用清水滴净，并且不得吃果子肉。如果你能忍受的话，反正一个月只有六天，为什么不勇敢一些来忍受一下呢？
哎！我不想告诉大众这个事实
那就是好东西都是抢来的
只不过普通人很少接触到罢了
所以在放纵明目张胆的抢的时候
大家都怒了
市场都是这样的
之前我们都是逛东头头的进化超市
人气上来了二楼来了个更大的人人乐
起初大家只是在路边买菜
后来有了菜市场
再后来有了超市
而且都是抢市场
之前我们都是在都市人家请客吃饭
后来来了个小四川
都市人家刚装修完悄悄地走了
因为顾客更喜欢小四川的味道
身边这种竞争比比皆是
我改变不了大家这么干
我只能说人不是挪死的树却是挪活的
世间的一切好东西都是给优秀的人优先选的
锅圈食汇这种后来者居上的类型大有人在
我来迟了但我想分蛋糕
你买90块钱的东西我送你个锅
连送三天
你可以不间断的领
这不尝过觉得不错顾客不是就来了吗！
要多多市调
我之前在蒙娜丽莎的时候也看见有员工去市调
如此强大还要看大家的差距在哪里
更何况小市场呢！
我们来个协议谁敢抢人家对象
我们群踏
优秀的人看不上穷的
但不代表穷的不会翻身被注意到
市场我们纵容只是为了社会进步
感情不和可以离婚
不可以被抢
是吖好东西都是抢来的
我们都要好好的活下去
对于使用卑略手段的人一起骂她
给她挖坑送去拘留所让犯人踏
谢谢你们对我的支持
我的回馈是让你们富起来
幸福我没有能力给你们
至少让你们有钱
看
兴平抢去的商家腾开了地方
国家来了20多个项目
我们拭目以待
有钱的活下去
那就是好东西都是抢来的
只不过普通人很少接触到罢了
所以在放纵明目张胆的抢的时候
大家都怒了
市场都是这样的
之前我们都是逛东头头的进化超市
人气上来了二楼来了个更大的人人乐
起初大家只是在路边买菜
后来有了菜市场
再后来有了超市
而且都是抢市场
之前我们都是在都市人家请客吃饭
后来来了个小四川
都市人家刚装修完悄悄地走了
因为顾客更喜欢小四川的味道
身边这种竞争比比皆是
我改变不了大家这么干
我只能说人不是挪死的树却是挪活的
世间的一切好东西都是给优秀的人优先选的
锅圈食汇这种后来者居上的类型大有人在
我来迟了但我想分蛋糕
你买90块钱的东西我送你个锅
连送三天
你可以不间断的领
这不尝过觉得不错顾客不是就来了吗！
要多多市调
我之前在蒙娜丽莎的时候也看见有员工去市调
如此强大还要看大家的差距在哪里
更何况小市场呢！
我们来个协议谁敢抢人家对象
我们群踏
优秀的人看不上穷的
但不代表穷的不会翻身被注意到
市场我们纵容只是为了社会进步
感情不和可以离婚
不可以被抢
是吖好东西都是抢来的
我们都要好好的活下去
对于使用卑略手段的人一起骂她
给她挖坑送去拘留所让犯人踏
谢谢你们对我的支持
我的回馈是让你们富起来
幸福我没有能力给你们
至少让你们有钱
看
兴平抢去的商家腾开了地方
国家来了20多个项目
我们拭目以待
有钱的活下去
#肖战[超话]#这个世界上有很多人我们比不上，但也有很多人过的不怎么好。你觉得你不努力也能得到的，别人要花很多精力与时间；可是别人轻而易举能得到的，你却要很努力。所以不要觉得你了不起，也不要觉得你不行，没有什么不可以。 做人要能抬头，更要能低头。一仰一俯之间，不仅仅是一个姿势，更是一种态度，一种品质。逆境时抬头是一种勇气和信心；顺境时低头是一种冷静和低调。位卑时抬头是一种骨气，位高时低头是一种谦卑。人往高处走，水往低处流。做人要有力争上游的勇气，更要有愿意低头的大气。
✋热门推荐